https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%93%D7%94_%D7%99%D7%90_%D7%91 2026-04-20T14:03:33Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%94_%D7%99%D7%90_%D7%91&diff=145558&oldid=prev 2020-09-18T09:14:21Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:14, 18 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l78">שורה 78:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 78:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נידה (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נידה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נידה (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-97723:rev-145558:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%94_%D7%99%D7%90_%D7%91&diff=97723&oldid=prev 2015-07-01T09:23:32Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|נידה יא ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית שמאי היא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמרי&lt;/b&gt; בית שמאי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעין אחד הוא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפי לוי חולקים בית הלל ובית שמאי לקמן בדף ל&quot;ה בשאלה זו אם הוי מעין אחד או שנים. ומשנתנו כבית שמאי היא הסוברים שמעין אחד הוא ולכן אינה צריכה לבדוק. ולוי עצמו פוסק כבית הלל ששני מעינות הם, ולדעתם אכן צריכה לבדוק אם פסק המעין הטמא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סתם לן תנא כבית שמאי?&lt;/b&gt; והרי &quot;סתם משנה&quot; הלכה כמותה, ואלו כאן (אליבא דלוי) - בית הלל חולקים, והלכה כמותם, ומדוע סתם התנא כבית שמאי?! ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;סתם ואח&quot;כ מחלוקת&quot; הוא,&lt;/b&gt; שאמנם כאן סתם התנא כבית שמאי אך לקמן במשנה הביא התנא את המחלוקת של בית הלל ובית שמאי. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל &quot;סתם ואח&quot;כ מחלוקת&quot; אין הלכה כסתם!&lt;/b&gt; ולכן אפשר להעמיד את סתם משנתנו כבית שמאי על אף שאין הלכה כמותם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיבעית אימא: מי קתני &quot;מבקשת לישב&quot;&lt;/b&gt; שרוצה להתחיל בימי הטהרה, שפטורה מלבדוק בין דם טמא לטהור?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יושבת על דם טוהר&quot;&lt;/b&gt; שכבר פסק המעין הטמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קתני,&lt;/b&gt; והתחילו ימי הטוהר ולכן פטורה מבדיקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; משנתנו עוסקת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביושבת&lt;/b&gt; על דם טוהר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי למימרא&lt;/b&gt; שפטורה מבדיקה? והרי דמה טהור!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו דתימא תיבדוק,&lt;/b&gt; שיש מקום לחייבה לבדוק אם היא רואה דם טוהר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דדילמא קבעה לה וסת,&lt;/b&gt; בשלש פעמים שתבדוק ותמצא דם טהור (וכגון שראתה ג&#039; פעמים מעשרים יום לעשרים יום בתוך ששים ושש ימי טהרה של יולדת נקבה) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;167&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שאף לאחר שיכלו ימי טהרה נקבע לה וסת בכך. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;167.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;, ומשמע מדבריו שדוקא אם שלשת הראיות היו בימי טוהר אין קובעות וסת, אך אם רק שתים היו בימי טוהר והשלישית בימי טומאה, משלימות לוסת. וכך כתב &lt;b&gt;מהרש&quot;א&lt;/b&gt; על תוס&#039; (ד&quot;ה אפילו). והיינו, משום שימי טוהר אינם מפקיעים טבע הוסת אלא שאינה נקבעת משום שראיות אלו טהורות מצד הדין. (ראה &lt;b&gt;חזו&quot;א&lt;/b&gt; צט ד &quot;כי הטבע תלוי במזל ע&quot;פ השגחת ה&#039;, ואף אם ראתה ראיה שאינה מטמאה לא תראה ראיה המטמאה&quot; והעלה מכך שגיורת בטלה וסתה, אך הרואה בשפופרת קובעת וסת, כי אף שאינה נטמאת בפועל דמה טמא, ואין וסת בדם טהור). וראה &lt;b&gt;ש&quot;ך&lt;/b&gt; (קפז לב) שהרואה מחמת תשמיש ג&quot;פ בימי טוהר אינה נאסרת, ותמה &lt;b&gt;הפלתי&lt;/b&gt; שהרי למסקנא כתב הרשב&quot;א שימי טהרה קובעים לימי טומאה, ועוד, שאפילו אם אינם קובעים היינו דוקא בוסת שבימים אלו אין טבע הוסת, אך ראיה מחמת תשמיש אינה תלויה בטבע הראיה ולמה לא תקבע. &lt;b&gt;ובלחם ושמלה&lt;/b&gt; נקט שבימי טוהר כל טבעה שונה ואפילו מחמת תשמיש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן דמעין טהור למעין טמא לא קבעה&lt;/b&gt; וסת!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניחא ללוי דאמר שני מעינות הם,&lt;/b&gt; שפיר אמרינן שקביעות וסת של דם המעין הטהור אינו יכול לקבוע למעין טמא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לרב, דאמר מעין אחד הוא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תבדוק&lt;/b&gt; גם בימי הטוהר כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דילמא קבעה לה וסת,&lt;/b&gt; דכיון דכל הדמים נובעים מאותו מעין יש לה לקבוע וסת, מבלי להתחשב בטומאת הדם או בטהרתו!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו הכי,&lt;/b&gt; שמעין אחד הוא, אינה קובעת וסת לימי טומאה בימי הטוהר, כי -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מימי טהרה לימי טומאה לא קבעה&lt;/b&gt; וסת! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;168&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;168.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הרמב&quot;ן&lt;/b&gt; הוכיח מכאן שאשה קובעת וסת אפילו בימי הנקה, שהרי לא מיעטו אלא ימי טהרה, אך בימי טומאה קובעת וסת בכל מצב. אך &lt;b&gt;הראב&quot;ד&lt;/b&gt; (בבעלי הנפש סוף ווסתות) חלק ונקט שאינה קובעת וסת לא בימי עיבורה ולא בימי הנקתה. וכתב &lt;b&gt;הרשב&quot;א&lt;/b&gt; שלשיטתו צריך לומר שלא הוצרכו לומר שאינה קובעת וסת מימי טהרה לטומאה, אלא ללישנא בתרא שרק יושבת על דם טוהר פטורה מבדיקה. אך ללישנא קמא שגם המבקשת לישב פטורה מבדיקה, הרי צריך להשמיענו שאינה קובעת וסת אף שעדיין דמה טמא, ולכן לא נקטה שהחידוש ביושבת על דם טוהר שהרי פשיטא שזו אינה קובעת וסת כי אפילו בימי הנקתה אינה קובעת. והביא הרשב&quot;א ראיה לדעת הראב&quot;ד ממה שאמרו לעיל (ט א) שמסולקת דמים אינה טעונה בדיקה אפילו בשעת וסת, וראה &lt;b&gt;בריטב&quot;א&lt;/b&gt; שביאר כי אף שלעיל מדובר במעוברת יש לדמותה למינקת כי טעם סילוק דמיהן שוה משום פירוק אברים. ועי&#039; &lt;b&gt;ב&quot;י&lt;/b&gt; (קפט).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומשמשת בעדים&lt;/b&gt; - חוץ מבתולה, שדמיה טהורים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן התם: תינוקת שלא הגיע זמנה לראות,&lt;/b&gt; שהיתה קטנה, פחות מגיל י&quot;ב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונשאת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית שמאי אומרים: נותנין לה ארבע לילות&lt;/b&gt; ומטהרים את הדם שרואה בשעת תשמיש בתורת דם בתולים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובית הלל אומרים: עד שתחיה המכה,&lt;/b&gt; שאין זמנה מוגבל, אלא כל עוד היא רואה דם בשעת תשמיש תלינן שעדיין לא נתרפאה המכה מהבעילה והדם שממשיכה לראות הוא דם בתולים טהור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב גידל אמר שמואל&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שנו&lt;/b&gt; בית הלל שעד שתחיה המכה דמה טהור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא שלא פסקה&lt;/b&gt; לראות דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחמת תשמיש,&lt;/b&gt; שבכל בעילותיה ראתה דם, שאז גם אם חזרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וראתה&lt;/b&gt; ביום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא מחמת תשמיש&lt;/b&gt; הרי היא טהורה, כי כל עוד רואה בבעילותיה דם, תלינן שכל דם שתראה בינתיים הוא דם בתולים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל, פסקה&lt;/b&gt; לראות דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחמת תשמיש&lt;/b&gt; ואפילו בבעילה אחת בלבד, אם חזרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וראתה&lt;/b&gt; דם הרי היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמאה&lt;/b&gt;. בין ראתה זאת מחמת תשמיש ובין שלא מחמתו. דכיון שפסקה לראות בבעילה אחת אמרינן דהתרפאה המכה וכלה דם הבתולים. ודם זה דם נדות הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עבר לילה אחד בלא תשמיש&lt;/b&gt; ולמחרת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראתה&lt;/b&gt; דם בלא תשמיש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמאה!&lt;/b&gt; ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשתנו מראה דמים שלה&lt;/b&gt; ממראה הדמים בשעת הבעילה הראשונה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמאה,&lt;/b&gt; דאמרינן דם אחר הוא ולא דם בתולים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתיב רב יונה&lt;/b&gt; על הדין האחרון של רב גידל אמר רב ששינוי מראה הדם מטמא אותה, מהא דשנינו במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובתולה, שדמיה טהורים,&lt;/b&gt; אינה צריכה לשמש בעדים כיתר הנשים!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמאי? תשמש בעדים, דדילמא נשתנו מראה דמים שלה,&lt;/b&gt; שהרי לדברי רב גידל אמר רב היא טמאה בשינוי המראה, ולמה פטרנו בתולה מבדיקה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא&lt;/b&gt;: עד שאתה מקשה לרב גידל אמר רב מסיפא דמתניתין - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא רישא&lt;/b&gt; דמתניתין, (שמשם יש להוכיח כמותו). ששנינו בה כי כל אשה צריכה להיות בודקת שחרית וערבית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוץ מן הנדה והיושבת על דם טוהר&lt;/b&gt;. ומשמע דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נדה ויושבת על דם טוהר הוא דלא בעיא בדיקה, אבל בתולה,&lt;/b&gt; למרות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שדמיה טהורים, בעיה בדיקה&lt;/b&gt; בשחרית וערבית, ועל כרחך הטעם משום שמא נשתנה מראה הדם, וכרב גידל אמר רב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא קשיין אהדדי&lt;/b&gt; הרישא והסיפא?! ובהכרח, שיש לחלק בין הבדיקות ולומר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן&lt;/b&gt; בסיפא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ששמשה&lt;/b&gt; זה עתה, הרי היא פטורה מהבדיקה שלאחר תשמיש, דגם אם תמצא בבדיקתה דם שהשתנה מראהו הוא טהור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאימא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמש&lt;/b&gt; (אבר התשמיש) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עכרן&lt;/b&gt; בשעת התשמיש לדמי הבתולים, ולכן נשתנה מראיהן. (ולכן פטורה גם מבדיקה שלפני התשמיש שאותה בדיקה אינה אלא אגב הבדיקה שאחר התשמיש, כדלקמן).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן&lt;/b&gt; ברישא, בחיוב הבדיקה של שחרית וערבית, דאיירי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא שמשה&lt;/b&gt; עתה, יש לחייב את הבתולה לבדוק, שאם תמצא בבדיקתה דם שהשתנה מראהו ממראה דם הבתולים בפעם הראשונה הרי הוא דם טמא, כי עתה אין לה במה לתלות את השינוי במראה הדם, מלבד זה שהוא דם נדה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובאופן זה עוסק רב גידל אמר רב, שאם נשתנה מראה הדם ולא היה הדבר סמוך לתשמיש הרי היא טמאה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא נמי הכי,&lt;/b&gt; כשלשת הדינים שחידש רב גידל אמר רב:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים&lt;/b&gt; שדמה של בתולה טהור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא פסקה&lt;/b&gt; לראות דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחמת תשמיש,&lt;/b&gt; שאז, גם אם חזרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וראתה שלא מחמת תשמיש,&lt;/b&gt; הרי היא טהורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל, פסקה&lt;/b&gt; לראות דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחמת תשמיש, וראתה&lt;/b&gt; פעם נוספת בין בתשמיש ובין אחריו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמאה!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;169&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;169.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;תוס&#039;&lt;/b&gt; (ד&quot;ה שלא) ביארו דהיינו דוקא כשהראיה שלמחרת היתה בלא תשמיש, שכיון שהיא רחוקה מהתשמיש תלינן שדם זה אינו מחמת המכה. אבל אם ראתה שוב בשעת תשמיש, אפילו אם הפליגה בין תשמיש לתשמיש מספר חדשים הרי זה דם בתולים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עבר לילה אחת בלא תשמיש, וראתה&lt;/b&gt; למחרת בלא תשמיש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמאה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשתנו מראה דמים שלה&lt;/b&gt; כשראתה שלא בסמוך לתשמיש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמאה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פעמיים היא צריכה להיות בודקת, שחרית וערבית.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר שמואל: לא שנו&lt;/b&gt; במשנתנו שחייבת לבדוק שחרית וערבית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; באשה העסוקה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בטהרות אבל לבעלה&lt;/b&gt; הרי היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותרת&lt;/b&gt; בלי בדיקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא&lt;/b&gt; שחיוב הבדיקה האמור במשנה הוא רק לטהרות ולא לבעלה, שהרי בודקת ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שחרית תנן,&lt;/b&gt; ובדיקת שחרית היא רק לטהרות ולא לבעלה שהרי אין משמשין ביום!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, אי אתמר,&lt;/b&gt; דברי שמואל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסיפא אתמר&lt;/b&gt; (על מה ששנינו בסיפא דמתניתין שחייבת לבדוק גם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובשעה שהיא עוברת לשמש את ביתה.&lt;/b&gt; ועל זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר שמואל: לא שנו&lt;/b&gt; שחייבת בבדיקה זו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא באשה עסוקה בטהרות דמגו דבעיא בדיקה&lt;/b&gt; אחרי תשמיש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לטהרות,&lt;/b&gt; שמא ראתה מחמת התשמיש, וכדי שלא תטמאם תקנו בדיקה זו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעיא נמי בדיקה לבעלה&lt;/b&gt; לפני התשמיש &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;170&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;170.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הגר&quot;א&lt;/b&gt; (קפו ס&quot;ק ב) העיר, למה לא העמידה הגמרא את דברי שמואל על הרישא &quot;ומשמשת בעדים&quot; דהיינו דוקא לטהרות. והעלה מכך שזה מקור שיטת &lt;b&gt;הרמב&quot;ם&lt;/b&gt; (איסו&quot;ב ד טז) שהצנועות בודקות קודם תשמיש וכולן חייבות לבדוק אחרי תשמיש, שמא ראתה אחר תשמיש. ונמצא ש&quot;משמשת בעדים&quot; הוא בדיקה לבעלה אחר תשמיש ולאו דוקא בעוסקת בטהרות, ורק בשעה שהיא עוברת כל הנשים אינן בודקות אלא אם עסוקות בטהרות, (ורק צנועות בודקות לעולם) וכן כתב &lt;b&gt;המגיד משנה&lt;/b&gt; שם. וראה עוד בסמוך.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt;, אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה עסוקה בטהרות&lt;/b&gt; שאינה חייבת בדיקה לאחר תשמיש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא בעיא בדיקה&lt;/b&gt; כלל, גם לא לבעלה לפני תשמיש &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;171&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;171.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דעת רש&quot;י להלן (טז א ד&quot;ה דיה) שבודקת ומניחה את העד למחר, ואם מצאה בו למחר דם טמאה ומחייבת חטאת, אולם מותר לבעול גם קודם בדיקת העד, כיון שאין כאן בדיקה מצד דיני נדה אלא משום טהרות. והיינו משום שלא רצו לעשות ריעותא לפני הבעל כדי שלא יהא לבו נוקפו. ותמהו &lt;b&gt;האחרונים&lt;/b&gt; שאם כן, אין צורך אלא בבדיקה אחר תשמיש לדעת אם היא טהורה. (שהרי בדיקה קודם תשמיש אינה מועילה להציל את הטהרות שנגעה בהם אח&quot;כ, כי היא &quot;מהומה לביתה&quot; כדלעיל ה א). ויש שפירשו שהצריכו לבדוק גם קודם תשמיש, כי לאחריו חוששין שמא תחפנה ש&quot;ז. &lt;b&gt;ובערוך לנר&lt;/b&gt; ביאר שהבדיקה נצרכת לטהרות הבעל, שאם יתברר שבעל נדה הרי הוא טמא שבעת ימים. וראה &lt;b&gt;תוס&#039; להלן&lt;/b&gt; (טז א ד&quot;ה בית שמאי ומהרש&quot;א). &lt;b&gt;ודעת הרמב&quot;ן&lt;/b&gt; שה&quot;מיגו&quot; גרם שהחשש שחל עליה לגבי טהרות נחשב גם בחשש לגבי בעלה, ושוב טעונה בדיקה מדיני נדה ואסור לבעול קודם שיבדוק את העד. &lt;b&gt;והרמב&quot;ם&lt;/b&gt; (איסו&quot;ב ד טז) כתב, שכל הנשים צריכות בדיקה לבעליהן אחר תשמיש מעיקר הדין, ואפילו אשה שיש לה וסת - וקודם תשמיש החיוב רק באשה שאן לה וסת. (ושמואל שהעמיד בעסוקה בטהרות, עוסק באשה שיש לה וסת לגבי בדיקה קודם תשמיש). והקשו האחרונים אם כן, למה הוצרכו ל&quot;מגו&quot; מחמת טהרות, והרי החיוב קודם תשמיש הוא במיגו שחייב אחר תשמיש. וביאר &lt;b&gt;האור שמח&lt;/b&gt; שהרמב&quot;ם נקט כי המיגו הוא שמחמת החשש שתראה אחר תשמיש תקנו שתבדוק קודם תשמיש כדי להציל טהרות למפרע.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי קא משמע לן&lt;/b&gt; שמואל? הרי כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינא&lt;/b&gt; דין זה במשנה לקמן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן,&lt;/b&gt; שאינן צריכות לבדוק לפני תשמיש! וכדי שמשנה זו לא תסתור את משנתנו בהכרח שיש לחלק שהמשנה לקמן עוסקת באשה שאינה עוסקת בטהרות, ולפיכך היא פטורה מהבדיקה לבעלה לפני תשמיש. ומה השמיענו שמואל?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי ממתניתין&lt;/b&gt; דלקמן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה אמינא&lt;/b&gt; שדין המשנה שכל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הני מילי דוקא באשה שיש לה וסת&lt;/b&gt;, שכל זמן שלא הגיע וסתה היא מוחזקת בטהרה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל אשה שאין לה וסת בעיא בדיקה,&lt;/b&gt; קא משמע לן שמואל שאפילו אשה שאין לה וסת פטורה מבדיקה אם אינה עסוקה בטהרות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: כיצד ניתן לומר שחידושו של שמואל הוא שאפילו אשה שאין לה וסת פטורה מבדיקה? והרי שמואל שאמר את חידושו &quot;לא שנו אלא שעסוקה בטהרות, אבל אם אינה עסוקה בטהרות פטורה מבדיקה&quot; אמר אותו על משנתנו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא מתניתין באשה שיש לה וסת עסקינן,&lt;/b&gt; שהרי שנינו &quot;אע&quot;פ שאמרו דיה שעתה&quot; שהוא דין הנוהג דוקא באשה שיש לה וסת, וכיון ששמואל התייחס לאשה שיש לה וסת. אם כן שבה הקושיא שהרי את דין אשה שיש לה וסת כבר למדנו במשנה דלקמן שהיא פטורה מבדיקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: חיוב בדיקה של אשה העסוקה בטהרות שעליו מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתניתין&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; באשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיש לה וסת, ובין אין לה וסת.&lt;/b&gt; וממילא התייחס שמואל למשנתנו, ואמר שלא שנו שחייבת בדיקה אלא אם עוסקת בטהרות אבל אשה שאינה עוסקת בטהרות אינה צריכה בדיקה ואפילו אם אין לה וסת. ומה שנקטה המשנה ברישא &quot;אע&quot;פ שאמרו דיה שעתה&quot; דהיינו באשה שיש לה וסת, הוא להשמיענו חידוש לאידך גיסא לחומרא -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא קא משמע לן: דאע&quot;ג דיש לה וסת,&lt;/b&gt; אם היא עוסקת בטהרות אמרינן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מגו דבעיה בדיקה לטהרות בעיא נמי בדיקה לבעלה!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;172&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;172.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הרמב&quot;ן&lt;/b&gt; כתב, שאף אם אינה עוסקת כעת בטהרות, כיון שהורגלה לעסוק בטהרות והוחזקה להיות בודקת לצרכם לאחר תשמיש, צריכה לבדוק לבעלה. &lt;b&gt;ותוס&#039; להלן&lt;/b&gt; (טז א ד&quot;ה בית שמאי) כתבו שאחר תשמיש צריך לבדוק שמא בעל נדה וטמא ז&#039; ימים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומקשינן: והא אמרה שמואל חדא זימנא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רבי זירא אמר רבי אבא בר ירמיה אמר שמואל: אשה שאין לה וסת אסורה לשמש עד שתבדוק, ואוקימנא&lt;/b&gt; (לקמן בעמוד הבא) שרק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעסוקה בטהרות&lt;/b&gt; אמר שמואל שאסורה לשמש עד שתבדוק, אבל אם אינה עסוקה בטהרות מותרת לשמש בלי בדיקה, אפילו אם אין לה וסת, ולמה חזר שמואל על דבריו שוב!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: שמואל לא חזר על דבריו, אלא הוא אמר פעם אחת בלבד. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחדא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכלל חברתה איתמר&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;173&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;173.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;המגיד משנה&lt;/b&gt; (איסו&quot;ב ד טז) הקשה לדעת הרמב&quot;ם שצנועות בודקות לעולם קודם תשמיש למה אמרו כאן ערך מיגו שבודקת לטהרות בודקת לבעלה, וביאר שכוונת הגמרא שאינה צריכה לבדוק מן הדין, אבל מידת חסידות היא לבדוק.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא נמי הכי&lt;/b&gt; שחיוב בדיקה לפני תשמיש חל רק בעסוקה בטהרות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים&lt;/b&gt; שצריכה לבדוק קודם תשמיש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לטהרות&lt;/b&gt; אם היתה עסוקה בטהרות. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לבעלה&lt;/b&gt; בזמן שאינה מתעסקת בטהרות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותרת&lt;/b&gt; בלי בדיקה! אפילו באין לה וסת &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;174&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;175&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;174.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; פירשו תוס&#039; (ד&quot;ה חדא) בשם &lt;b&gt;רשב&quot;ם&lt;/b&gt; ששמואל לא אמר &quot;לא שנו אלא בעסוקה נלמד מכלל בטהרות, אך למדו כן דבריו להלן &quot;אשה שאין לה וסת וכו&quot;&#039;, אך &lt;b&gt;תוס&#039;&lt;/b&gt; הקשו ששם לא נזכר חילוק בעסוקה בטהרות, ולכן פירשו להיפך, שדבריו להלן נלמדו מכלל דבריו על משנתנו שדוקא עסוקה בטהרות טעונה בדיקה, אך אם אינה עסוקה, אינה צריכה לבדוק לבעלה אף כשאין לה וסת.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;175.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;תוס&#039;&lt;/b&gt; (ד&quot;ה תניא) ביארו שראית הגמרא שמדובר אפילו באופן שאין לה וסת, היא ממה שחילקה הברייתא בין הניחה בחזקת טהורה להניחה בחזקת טמאה, ולא נקטה חילוק בין יש לה וסת שאינה בודקת לאין לה וסת שבודקת. ועוד ביארו, שמהרישא של ברייתא זו מוכח שמדובר באשה שאין לה וסת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן מותר לבעלה כשחוזר מהדרך לבוא אליה בלי לשאלה אם היא טהורה, משום שהיא בחזקת טהורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים&lt;/b&gt; שאינו צריך לשאלה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהניחה&lt;/b&gt; בשעת יציאתו לדרך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחזקת טהורה. אבל הניחה&lt;/b&gt; כשיצא לדרך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחזקת טמאה, לעולם היא בטומאתה&lt;/b&gt; ואפילו עברו ימי הטומאה והיה באפשרותה להטהר, אין הבעל יכול לסמוך על כך שטבלה ונטהרה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שתאמר לו&lt;/b&gt; במפורש &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טהורה אני!&lt;/b&gt;&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0020_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBיבB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי נידה (פרשני)]]</div>

Micropedia bot