https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%A0%D7%93%D7%94_%D7%96_%D7%90
פרשני:בבלי:נדה ז א - היסטוריית גרסאות
2026-04-20T13:57:10Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%94_%D7%96_%D7%90&diff=145545&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-18T09:12:42Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־09:12, 18 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47">שורה 47:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 47:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת נידה (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נידה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי נידה (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-99538:rev-145545:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%94_%D7%96_%D7%90&diff=99538&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T11:42:41Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:42, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">שורה 6:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 6:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנא</b> בברייתא על משנה זאת:</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנא</b> בברייתא על משנה זאת:</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>וחלתה,</b> החלה שהופרשה מהעיסה הזאת (שנולד בה ספק טומאה לאחר הגלגול), הרי על אף שהמשיך ועשאה לעיסה בטהרה, יש לנהוג בה כדין חלה "<b style='font-size:20px; color:black;'>תלויה</b>" - ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא אוכלין</b> אותה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא שורפין</b> אותה, מחמת שספק נטמאה העיסה לפני ההפרשה של החלה.</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>וחלתה,</b> החלה שהופרשה מהעיסה הזאת (שנולד בה ספק טומאה לאחר הגלגול), הרי על אף שהמשיך ועשאה לעיסה בטהרה, יש לנהוג בה כדין חלה "<b style='font-size:20px; color:black;'>תלויה</b>" - ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא אוכלין</b> אותה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא שורפין</b> אותה, מחמת שספק נטמאה העיסה לפני ההפרשה של החלה.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>באיזה ספק</b> טומאה שאירע בעיסה <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו?</b> והיינו באיזה ספק הוצרכו חכמים להשמיענו שיש לחלה שהופרשה מהעיסה דין "תלויה", שהרי בספק רגיל לא הוצרכו להשמיענו!?</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>באיזה ספק</b> טומאה שאירע בעיסה <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו?</b> והיינו באיזה ספק הוצרכו חכמים להשמיענו שיש לחלה שהופרשה מהעיסה דין "תלויה", שהרי בספק רגיל לא הוצרכו להשמיענו!?</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בספק</b> של טומאה הנוהגת רק ב<b style='font-size:20px; color:black;'>חלה</b> ולא בחולין! והוצרכו חכמים להשמיענו שלמרות שהספק אירע בעיסה לפני הפרשת החלה, והעיסה עצמה הרי היא חולין, בכל זאת נטמאת העיסה (מספק) בטומאה הזאת, כיון שהיא "טבולה לחלה"! שכל חולין שיש בהם דין טבל מחמת חיוב הפרשת תרומה או חלה, הרי הם נטמאים בטומאה הנוהגת בתרומה ובחלה.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בספק</b> של טומאה הנוהגת רק ב<b style='font-size:20px; color:black;'>חלה</b> ולא בחולין! והוצרכו חכמים להשמיענו שלמרות שהספק אירע בעיסה לפני הפרשת החלה, והעיסה עצמה הרי היא חולין, בכל זאת נטמאת העיסה (מספק) בטומאה הזאת, כיון שהיא "טבולה לחלה"! שכל חולין שיש בהם דין טבל מחמת חיוב הפרשת תרומה או חלה, הרי הם נטמאים בטומאה הנוהגת בתרומה ובחלה.</span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-97714:rev-99538:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A0%D7%93%D7%94_%D7%96_%D7%90&diff=97714&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T09:23:14Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|נידה ז א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנא</b> בברייתא על משנה זאת:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>וחלתה,</b> החלה שהופרשה מהעיסה הזאת (שנולד בה ספק טומאה לאחר הגלגול), הרי על אף שהמשיך ועשאה לעיסה בטהרה, יש לנהוג בה כדין חלה "<b style='font-size:20px; color:black;'>תלויה</b>" - ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא אוכלין</b> אותה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא שורפין</b> אותה, מחמת שספק נטמאה העיסה לפני ההפרשה של החלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>באיזה ספק</b> טומאה שאירע בעיסה <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו?</b> והיינו באיזה ספק הוצרכו חכמים להשמיענו שיש לחלה שהופרשה מהעיסה דין "תלויה", שהרי בספק רגיל לא הוצרכו להשמיענו!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בספק</b> של טומאה הנוהגת רק ב<b style='font-size:20px; color:black;'>חלה</b> ולא בחולין! והוצרכו חכמים להשמיענו שלמרות שהספק אירע בעיסה לפני הפרשת החלה, והעיסה עצמה הרי היא חולין, בכל זאת נטמאת העיסה (מספק) בטומאה הזאת, כיון שהיא "טבולה לחלה"! שכל חולין שיש בהם דין טבל מחמת חיוב הפרשת תרומה או חלה, הרי הם נטמאים בטומאה הנוהגת בתרומה ובחלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי</b> היא כוונתו של התנא דברייתא ללמדנו כשנקט את הלשון: באיזה ספק אמרו - <b style='font-size:20px; color:black;'>בספק "חלה"!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומשנינן: אביי ורבא דאמרי תרוייהו</b>: כוונתו של התנא דברייתא להשמיענו - <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא תאמר</b> שרק <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>ספק טומאה שיש "<b style='font-size:20px; color:black;'>הוכחות</b>" לספק הטומאה שנינו את דין החלה התלויה, <b style='font-size:20px; color:black;'>כמו</b> "ספק טומאה מוכחת" של <b style='font-size:20px; color:black;'>שני שבילין</b> (שבאחד מהם יש טומאה, והשני טהור, והלך האדם באחד מהשבילים ואינו יודע אם בטמא או בטהור) שהספק הוא שקול, ולכן טומאתו של האדם היא "ספק טומאה מוכחת", אלא גם בספק רחוק אמרו <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;98&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;98.&nbsp;</b> כן <b>פירש"י</b>. <b>והתוס'</b> (ד"ה שלא) מכריחים לפירש"י דלא מיירי באדם אחד שהספק אם הלך בשביל הטמא או הטהור, דכהאי גונא פשיטא שטהור, שהרי אפילו בב' אנשים שכל אחד הלך בשביל אחר, ובאו לשאול בזה אחר זה, טהורים. אלא על כרחך מיירי בב' אנשים שבאו לשאול בבת אחת. ראה <b>מהרש"א</b>. אך <b>תוס'</b> מפרשים דמיירי באדם אחד שהלך בשביל אחד מהם, ועשה טהרות, ואחר כך הלך בשני ועשה טהרות, שודאי מטמאים אותם.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שאם תאמר שדוקא בספק "מוכח" (שקול) אמרו כן, נמצא שלא חידש לנו התנא דברייתא דבר. כיון <b style='font-size:20px; color:black;'>דהתם,</b> בספק שקול, הרי אפילו <b style='font-size:20px; color:black;'>חולין גרידא,</b> שאינם טבולים לחלה <b style='font-size:20px; color:black;'>נמי מטמו</b> בטומאת ספק, (ונפקא מינה לאדם האוכל חולין בטהרה שאינו אוכלם). ואם כן, מהו החידוש שאין לאכול את החלה שהופרשה מהעיסה הזאת?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא,</b> החידוש הוא, שאפילו במקרה שנטמאת העיסה <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>ספק <b style='font-size:20px; color:black;'>"נשען"</b> (וכפי שיתבאר), שהוא ספק רחוק ולא שקול, וחומרת טהרה שכזאת נוהגת רק בחלה ולא בחולין, והאנשים האוכלין את מאכלי החולין שלהם בטהרה אין להם להקפיד עליה כיון שהיא ספק טומאה רחוקה ואינו ספק טומאה "מוכחת". ובכל זאת, אם נטמאת עיסת חולין הטבולה לחלה (שעדיין לא הרימו ממנה את החלה) בטומאת ספק "נשען", הרי היא חשובה טמאה (ביחס לחלה שתופרש ממנה, שתהיה החלה שתופרש ממנה תלויה, שאין אוכלין ואין שורפין אותה).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארינן מהי טומאת "נשען": <b style='font-size:20px; color:black;'>דתנן: זב וטהור שהיו פורקין מן החמור, או טוענין</b> ביחד משא, הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>בזמן שמשאן כבד</b> ויש לחוש שמא, מחמת כובד המשא, נשען הזב על הטהור, או שמא נשען הטהור על הזב - <b style='font-size:20px; color:black;'>טמא</b> הטהור!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והחידוש בטומאה שכזאת הוא כפול: שמטמאין למרות -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. שאין זו השענות גמורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. ספק אם אירעה כלל ההישענות!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל, אם היה <b style='font-size:20px; color:black;'>משאן קל,</b> שאין לחשוש כלל להשענות, הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>טהור!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכולן,</b> בין היה משאן קל, ובין היה כבד - <b style='font-size:20px; color:black;'>טהורין לבני הכנסת!</b> לאותם הנוהגים לאכול את חוליהן בטהרה, שאין זה היסט גמור. ועוד, דספק אם הסיט בכלל, ולפיכך גזרו את הטומאה רק על חלה, ולא על אוכלי חוליהן בטהרה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכמו - כן - <b style='font-size:20px; color:black;'>וטמאין לתרומה!</b> שגזרו גם בה חכמים "טומאת נשען" כמו בחלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>חולין הטבולין לחלה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>כחלה דמו</b>, שלכן גזרו עליהם אפילו בספק טומאת נשען? <b style='font-size:20px; color:black;'>והתניא: אשה שהיא טבולת - יום</b> הרי היא <b style='font-size:20px; color:black;'>לשה את העיסה</b> הטהורה, <b style='font-size:20px; color:black;'>וקוצה הימנה חלתה,</b> אך עדיין איננה קוראת לה בשם חלה! כי כל עוד העיסה היא חולין אין טבול יום מטמא אותה, היות וטבול יום, שהוא "שני לטומאה", אינו מטמא חולין, אלא רק פוסל תרומה וחלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולפיכך כשקוראת שם "חלה" לבצק שהפרישה היא <b style='font-size:20px; color:black;'>מניחתה בכפישה או באנחותא,</b> שהם כלים שטוחים שאין להם בית קיבול, ואינם מקבלים טומאה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ומקפת,</b> מקריבה את הכלי עם החלה אל העיסה (כי מצוה להפריש מן המוקף - הסמוך), <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>רק אז - <b style='font-size:20px; color:black;'>קורא</b> (<b style='font-size:20px; color:black;'>ה</b>) <b style='font-size:20px; color:black;'>לה שם</b> "חלה", ומאז היא אינה נוגעת בה, כדי שלא תטמאנה! <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;99&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;99.&nbsp;</b> ראה <b>רש"י</b> (ד"ה ומקפת), מדוייק דסגי מה שמקרבת הכלי שבתוכה החלה אל העיסה להחשב מוקף ולא צריך שיגעו החתיכות זו בזו. אך <b>בתוס'</b> (ד"ה ומקפת) נוקטים שצריך נגיעת החלה בעיסה. ורק בדין צירוף סל להתחייב בחלה אם בעיסה לא היה שיעור מעיקרא, הוא דלא בעי נגיעה וסגי מה שנמצאים כשיעור בסל אחד. ראה <b>ריטב"א</b> דדין מוקף דבעי נגיעה הוא דוקא בחלה דכתיב ראשית עריסותיכם ולא חשיב ראשית עריסה אלא כשהכל ביחד בעיסה אחת, אבל בתרומות ומעשרות סגי לן שיהא בבית במקום המשתמר לקיים דין מוקף. <b>היראים</b> (קמח) סובר שבחלה דין מוקף מעכב, ויש לבארו על פי דברי הריטב"א, ועיין שבלי הלקט (ריב) ושיטמ"ק תמורה (ה).</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והא דיכולה טבולת יום לעשות כן - <b style='font-size:20px; color:black;'>מפני שהוא שלישי!</b> שהרי העיסה היא חולין, וגם אם נאמר שתיטמא העיסה מטבולת היום (שהיא שני לטומאה) הרי לא תהיה אלא "שלישי לטומאה", <b style='font-size:20px; color:black;'>ושלישי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>טהור בחולין!</b> שאין תופסת בחולין טומאת שלישי כלל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והשתא פרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואי אמרת חולין הטבולין לחלה כחלה דמו,</b> ולכן נטמאת העיסה אפילו ב"ספק נשען" כיצד היא מותרת לקצות בצק לחלה לפני שקוראת לה שם חלה? ו<b style='font-size:20px; color:black;'>הא טמיתנהו</b> טבולת היום לחולין הטבולין לחלה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר אביי</b>: אינו דומה "ספק נשען" לטבולת יום. כי - <b style='font-size:20px; color:black;'>כל</b> מקום <b style='font-size:20px; color:black;'>שודאי מטמא</b> אפילו חולין - <b style='font-size:20px; color:black;'>גזרו על ספיקו</b> במקום ששייך לגזור <b style='font-size:20px; color:black;'>משום חולין הטבולין לחלה</b> (וכגון ב"ספק נשען", שאם היה נשען בודאי היה הזב מטמא אפילו חולין, ולכן החמירו בחולין הטבולין לחלה אפילו בספק אם נשען).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל, <b style='font-size:20px; color:black;'>והאי טבול - יום, כיון דלא מטמא</b> אפילו <b style='font-size:20px; color:black;'>ודאי חולין, לא גזרו עליו משום חולין הטבולין לחלה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא</b> טומאת <b style='font-size:20px; color:black;'>מעת לעת</b> שבנדה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דודאי</b> נדה <b style='font-size:20px; color:black;'>מטמא</b> (ה) למפרע <b style='font-size:20px; color:black;'>חולין,</b> ובכל זאת, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא גזרו על ספקה</b> לטמאותו מעת לעת. ואפילו לא <b style='font-size:20px; color:black;'>משום חולין - הטבולין לחלה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר מר</b> לעיל: <b style='font-size:20px; color:black;'>קבלה מיניה</b> (מרב נחמן) <b style='font-size:20px; color:black;'>רב שמואל בר רב יצחק</b> את התיובתא, והעמיד את הברייתא שמעת לעת שבנדה מטמא לקודש ולא לתרומה באוקימתא - <b style='font-size:20px; color:black;'>בחולין שנעשו על טהרת קודש, ולא בחולין שנעשו על טהרת תרומה!</b> ולכאורה יש לדמות חולין הטבולין לחלה, הנעשים בטהרה בגלל החלה שעתידה להיות מופרשת מהעיסה, לחולין הנעשים בטהרת תרומה כאלו היתה תרומה. וכשם שלא גזרו טומאת מעת לעת על חולין הנעשים על טהרת תרומה כן לא גזרו על חולין הטבולין לחלה. ומוכח שלא גזרו ספיקו אטו ודאו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומחלקת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>התם,</b> בחולין שנעשו על טהרת תרומה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא פתיכא</b> (מעורבת) <b style='font-size:20px; color:black;'>בהו תרומה</b> ולכן לא גזרו בהם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הכא,</b> בחולין הטבולין לחלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>פתיכא בהו תרומה</b> (החלה העומדת להנטל מהעסה), ולכן גזרו בה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואי בעית אימא: הנח</b> לטומאת <b style='font-size:20px; color:black;'>מעת לעת</b> שאינה אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>דרבנן,</b> ומשום כך לא גזרו בספיקו אטו ודאו, שלא גזרו גזירה זאת אלא בטומאות דאורייתא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>(ואף על גב דטומאת ספק נשען גם היא מדרבנן אבל ספיקו חמור יותר שיש לחוש שמא נשען הזב בשעה שעסקו ביחד להרים משא. מה שאין כן בטומאה למפרע, שבשעה שעסקה בטהרות לא היה מקום להסתפק. תוס').</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אליעזר אומר: ארבע נשים דיין שעתן</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>בתולה מעוברת מניקה וזקינה</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;100&nbsp;</b><b style='font-size:20px; color:black;'>.</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;100.&nbsp;</b> צריך עיון, למה דיין שעתן? והרי על אף שמסולקות דמים הן, מכל מקום, כיון ששינו וראו, יש לחוש שראו מאתמול. ראה <b>חזו"א</b> (קא ג) <b>וקהילות יעקב</b> (סה) שתירצו שחז"ל לא גזרו לטמא למפרע אלא רק היכא שגם במעת לעת, טרם שמצאה הדם, אין חזקה מבוררת שלא ראתה, רק דין חזקה דמעיקרא. אבל ד' נשים, שמטבען הן מסולקות דמים, ואיכא בירור שלא יצא דם, הוי חזקה אלימתא, ולא גזרו בה רבנן אף אם שינתה אחר כך וראתה. אך מקשה על כך <b>הקה"י</b> מדברי רש"י ותוס' לעיל (ג א), שהקשו לטעמא דשמאי דאשה מרגשת בעצמה ומדלא ארגשה לא מטמאינן למפרע, הא השתא נמי לא הרגישה, ומכל מקום טמאה, אם כן ניחוש שראתה מאתמול שלא בהרגשה. ולהנ"ל לא קשה כלל. עוד מבאר <b>הקה"י</b> באופן אחר, שעיקר גזירת מעת לעת אינה על הראיה הפרטית דהשתא, שבאמת אין לחוש שנטמאה למפרע אלא שאם נפסוק לטהרה, יש לחוש שבמשך כל ראיותיה בימי חייה כבר נטמאה כמה פעמים מעת לעת קודם שראתה וכותלי בית הרחם העמידוהו, לפיכך עשו סייג משום חומר תרומה וקדשים לטמאותה תמיד למפרע, אבל בד' נשים שבאמת גם עכשיו בחזקת מסולקות על להבא והנידון רק על הראיה הפרטית של עכשיו לא גזרו רבנן כלל. ראה עוד <b>משנה אחרונה</b>. אמנם בתולה שהגיע זמנה לראות שדיה שעתה לא מובן למה היא שונה משאר נשים ולהלן (ט ב) יבואר.</span> </span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0011_L2"></nowiki><nowiki name="דףBזB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי נידה (פרשני)]]</div>
Micropedia bot