https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%91_%D7%90פרשני:בבלי:מנחות קב א - היסטוריית גרסאות2026-05-28T09:10:01Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%91_%D7%90&diff=144840&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-16T08:27:57Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:27, 16 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">שורה 53:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 53:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת מנחות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td></tr>
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%91_%D7%90&diff=97070&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T09:01:52Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|מנחות קב א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>גם <b style='font-size:20px; color:black;'>אי בעי זריק</b> (אם היה רוצה היה זורק) בלי לפגל, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>מכל מקום <b style='font-size:20px; color:black;'>קתני דאינו מטמא טומאת אוכלין;</b> ולסברת רבי שמעון תיקשי: הרי כבר היה להם שעת הכושר קודם שפיגל, כי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי לאו</b> עוסקת הברייתא <b style='font-size:20px; color:black;'>דפיגל בזריקה</b>, והיתה להם שעת הכושר קודם זריקה!? ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> באופן זה עוסקת הברייתא אלא בכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>דפיגל בשחיטה</b>. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> ואם תאמר: מה בכך דפיגל בשחיטה, מכל מקום נאמר, כיון שמצוה למישחטיה כשחוט דמי! ? ויש לומר, דלפי תירוץ הגמרא מיירי בכגון שלא היה שהות ביום למיזרקיה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן עלה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אבל</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>פיגל בזריקה</b> - לדבריך - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי נמי דמטמא טומאת אוכלין</b>, כיון שעומד ליזרק וכזרוק דמי, ונמצא שהיתה לו שעת הכושר!? אם כן תיקשי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אדתני</b> התנא של הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>פיגל במנחה מטמא טומאת אוכלין</b> כיון שהיתה לה שעת הכושר, <b style='font-size:20px; color:black;'>ליפלוג</b> (יחלק) התנא <b style='font-size:20px; color:black;'>בדידה</b> (בבהמת קדשים עצמה) ויאמר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>במה דברים אמורים</b> שאין בהמת קדשים מטמאת טומאת אוכלין כשנתפגלה, רק בכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>דפיגל בשחיטה</b> שלא היתה לה שעת הכושר, <b style='font-size:20px; color:black;'>אבל פיגל בזריקה</b> שהיתה לה שעת הכושר משום כל העומד ליזרק, הרי זה <b style='font-size:20px; color:black;'>מטמא טומאת אוכלין!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: אכן יכול היה התנא למצוא חילוק אף בבהמת קדשים, אלא ש<b style='font-size:20px; color:black;'>פיגל במנחה איצטריכא ליה</b>, רצה התנא להשמיענו חידוש שהיא מטמאה טומאת אוכלין, והחידוש הוא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאף על גב דפיגל בקמיצה, דקומץ במנחה כ</b>נגד <b style='font-size:20px; color:black;'>שחיטה</b> בבהמה <b style='font-size:20px; color:black;'>דמי</b>, ואילו היה מפגל בשחיטת בהמה הרי לא היתה מטמאת טומאת אוכלין, והייתי סבור שהוא הדין במנחה כשפיגל בקמיצה שאינה מטמא טומאת אוכלין, <b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו הכי מטמא טומאת אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>מעיקרו</b> קודם שנתקדשה המנחה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> <b>א</b>. <b>בתוספות תמהו</b> על סברת הגמרא לדמות לענין טומאת אוכלין קמיצה במנחה לשחיטה בקדשי בהמה<b>;</b> וכוונת קושייתם יש לפרש בשני אופנים: האחד: משום שבקדשי בהמה אין הדין תלוי בשם שחיטה, אלא במה שלא היתה לה שעת הכושר כי היתה חיה, ולענין זה אין מקום לדמות קמיצה לשחיטה, כי הרי לא היתה המנחה חיה. השני: לו יהא שיש לדמותם, מכל מקום וכי מפני זה לא נטמא טומאת אוכלין במנחה שהיתה לה שעת הכושר. <b>ב</b>. <b>רבי עקיבא איגר</b> תמה על קושייתם, כי הרי באמת יש חידוש במנחה כיון שלא היתה לה שעת הכושר קודם שהקדישה, ואינו דומה לבשר בחלב שאף אחר שנקרא "בשר בחלב" אינו נאסר אלא עד הבישול, וכמבוארת סברא זו בתוספות לעיל ד"ה פיגל, והובא בהערה 8 לעיל<b>;</b> (ומיהו לשון הגמרא משמע דמשום דקמיצת מנחה היא כשחיטת בהמה משום זה הוה אמינא שאין לה שעת הכושר, ועל זה הרי שפיר הקשו התוספות) <b>; וראה טהרת הקודש</b> ובמנחת אריאל. <b>ג</b>. <b>יש לעיין</b>: למה לי גבי מנחה שהיתה לה שעת הכושר <b>מעיקרו</b>, והרי תיפוק ליה שיש לה שעת הכושר עכשיו, כי יש לנו לומר במנחה כל העומד לקמוץ כקמוץ דמ<b>י; וראה היטב בטהרת</b> <b>הקודש</b> וב"מנחת אריאל".</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב אשי</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמריתה לשמעתא קמיה דרב נחמן</b>, אמרתי לפני רב נחמן את הקושיות מהברייתא שנראה ממנה, שאין קדשים הראויים ליזרק בהכשר מטמאים טומאת אוכלין; ואמר לי רב נחמן:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו תימא</b>, דמה ששנינו: "לן קודם זריקה" היינו <b style='font-size:20px; color:black;'>לן ממש</b>, כלומר, קודם זריקה ממש ולא כדמפרשינן לעיל דהיינו לן קודם שהיה ראוי ליזרק, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואפילו תימא</b> לפרש את הסיפא של הברייתא בכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>דפיגל בזריקה</b> ולא בשחיטה, מכל מקום ניחא שאינו מטמא טומאת אוכלין ואף על גב שהוא ראוי ליזרק בהכשר, ואין אומרים שכזרוק דמי כמו שאנו אומרים דכפדוי דמי; כי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כיון <b style='font-size:20px; color:black;'>דאי בעי פריק</b> כפדוי דמי אכן <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> רבי שמעון, כי אינו מחוסר אלא דיבור של פדייה, אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>אי בעי זריק</b> כזרוק דמי <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרינן</b>, כיון שהוא מחוסר מעשה של זריקה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מיתיבי</b> על מה שאמרו רב אשי ורב נחמן, דאי בעי זריק לא אמרינן:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כלל אמר רבי יהושע</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כל</b> בהמת קדשים <b style='font-size:20px; color:black;'>ש</b>נפסלה ו<b style='font-size:20px; color:black;'>היתה לה</b> קודם שנפסלה <b style='font-size:20px; color:black;'>שעת היתר לכהנים, אין מועלין בה; וכל שלא היתה לה</b> קודם שנפסלה <b style='font-size:20px; color:black;'>שעת היתר לכהנים, מועלין בה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיזה</b> היא בהמה פסולה שהיתה לה <b style='font-size:20px; color:black;'>שעת היתר לכהנים</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שלנה, ושנטמאת ושיצאה</b>, שהרי קודם שנטמאת או יצאה היתה מותרת לכהנים משנזרק דמה, ואף כשנפסלה משום לינה היה לה שעת היתר לכהנים כדמפרש ואזיל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיזו היא</b> בהמה פסולה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא היתה לה שעת היתר לכהנים: שנשחטה</b> על מנת לעובדה או לאוכלה <b style='font-size:20px; color:black;'>חוץ לזמנה וחוץ</b> (או חוץ) <b style='font-size:20px; color:black;'>למקומה, ושקיבלו פסולין וזרקו את דמה</b>, שהרי פסולים אלו כבר היו בה קודם הזריקה המתרת לכהנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קתני מיהא רישא: שלנה ושנטמאת ושיצאה</b> הרי זו בהמה פסולה שהיתה לה שעת היתר לכהנים -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>מאי לאו לנה ממש</b>, כלומר, שלנה כל הבהמה הן הבשר והן הדם כי לא הספיק לזרוק את הדם עד שלן ונפסל, ומיקרי שהיתה לה שעת היתר לכהנים משום שהיה הדם ראוי ליזרק -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והא הכא</b> - שעדיין לא נזרק הדם אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>דאי בעי הוה זריק הוא, ו</b>מכל מקום <b style='font-size:20px; color:black;'>קתני דאין מועלין</b> בה, כי כבר היתה לה שעת היתר משום שראויה ליזרק, הרי למדנו שאומרים "כל העומד ליזרק כזרוק דמי" ותיקשי לרב אשי ורב נחמן שאמרו לא כן!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> כאשר הבנת את פירוש הברייתא שהיא עוסקת באופן שלן הדם קודם הזריקה, אלא הברייתא עוסקת באופן שלנה הבהמה בשעה שהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>ראויה לצאת וראויה לטמא</b>, דהיינו לאחר הזריקה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן עלה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אבל לנה</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;3&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>ממש</b> שלנה הבהמה כולה הבשר והדם קודם שנזרק <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי</b> יהיה הדין לדבריך, <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי נמי דמועלין</b> כיון שלא היתה לה שעת הכושר בפועל - <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;3.&nbsp;</b> כן צריך לומר.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם כן <b style='font-size:20px; color:black;'>האי</b> דקתני "<b style='font-size:20px; color:black;'>כל שהיתה לה שעת היתר לכהנים, וכל שלא היתה לה שעת היתר לכהנים</b>" - דמשמע, שהיתה לה שעה הראויה להתירה, אך לא הותרה בפועל - תיקשי, כי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>"<b style='font-size:20px; color:black;'>כל שיש לה שעת היתר לכהנים אין מועלין בה, וכל שאין לה שעת היתר לכהנים מועלין בה</b>", דמשמע: יש לה שעת היתר בפועל -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי אתה אומר: אם יש לה שעת היתר בפועל אין בה מעילה, אבל כשאין לה שעת היתר בפועל, אין די במה שהיתה אפשרות שיהיה לה היתר!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא אמר רב אשי</b> ליישב את הקושיא, לעולם בברייתא זו העוסקת במעילה, אכן הכוונה לנה ממש ומשום שעומד הוא ליזרק, ומכל מקום לא תיקשי, כי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מעילה אטומאה קא רמית</b> (וכי מקשה אתה מדין מעילה על דין טומאת אוכלין) לאמר: היות ולענין מעילה אנו אומרים "כל העומד לזרוק כזרוק דמי", ומשום כך פקע דין מעילה, הוא הדין שהוא מיטמא טומאת אוכלין כזרוק; אין הנידון דומה לראיה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>מעילה משום קדושה ולאו קדושה היא</b> (הדין תלוי), ו<b style='font-size:20px; color:black;'>לבתר דפקעה לה קדושתיה במאי הדרא רכבא לה</b> (משפקעה קדושת הבהמה משום שעומדת היא ליזרק איך תחזור הקדושה עליה) -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>טומאה</b> הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>משום אוכלא ולאו אוכלא</b> (משום שם אוכל או שאין בו שם אוכל) <b style='font-size:20px; color:black;'>היא</b>, ולכן: <b style='font-size:20px; color:black;'>היכא דלא משוי ליה אוכלא</b> (אם לא נעשה אוכל בפועל) דהיינו על ידי זריקה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא מטמא טומאת אוכלין</b>. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;4&nbsp;</b> כל עבירה שחייבים עליה כרת במזיד, וחטאת בשגגה, ונסתפק לו אם חטא בשוגג, וכגון שהיו לפניו שתי חתיכות האחת חלב והאחת שומן, וסבור היה ששתיהן שומן ואכל אחת, ונודע לו שהאחת היתה חלב ואינו יודע איזה אכל, הרי זה מביא אשם תלוי, והיא מגינה עליו מן היסורים עד שיוודע לו ויביא חטאת. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;4.&nbsp;</b> נכתב על פי גירסת הב"ח ונתבאר על פי דברי רש"<b>י;</b> ומשמע, שאף על פי שאנו אומרים "כל העומד ליזרק כזרוק דמי", מכל מקום, לענין טומאת אוכלין כיון שלא נעשה אוכל בפועל אין סברא שייטמא טומאת אוכלין<b>;</b> אלא שצריך ביאור: מאי שנא ד"כל העומד לפדות כפדוי דמי" אמרינן אף לענין טומאת אוכלין.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מיתיבי</b> ממשנה בכריתות כג ב על דברי רב אשי ורב נחמן שאין אומרים כל העומד לזרוק כזרוק דמי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דתנן: <b style='font-size:20px; color:black;'>המביא אשם תלוי</b> משום שנסתפק לו אם חטא, <b style='font-size:20px; color:black;'>ונודע</b> לו <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא חטא</b> (כי היתה אותה חתיכה של שומן והשניה היא זו שהיתה של חלב), כיצד יעשה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אם עד שלא נשחט</b> האשם <b style='font-size:20px; color:black;'>נודע לו, יצא וירעה בעדר</b> עם שאר בהמותיו, כי חולין הם כיון שלא חטא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי מאיר</b>.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0202_L2"></nowiki><nowiki name="דףBקבB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div>Micropedia bot