https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A6_%D7%91 פרשני:בבלי:מנחות צ ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-11T17:56:00Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A6_%D7%91&diff=144817&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-16T08:25:03Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:25, 16 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l74">שורה 74:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 74:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת מנחות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td></tr> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A6_%D7%91&diff=97047&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T09:00:46Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|מנחות צ ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. המקבל עליו לספק להקדש סלתות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משלש&lt;/b&gt; סאין לסלע, והוזלו הסלתות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועמדו מארבע&lt;/b&gt; סאין בסלע, אף זה יספק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מארבע&lt;/b&gt; (לפי מחיר ארבע סאין לסלע), והיינו, שיוסיף על הסאים שקיבל עליו עד כנגד המעות שקיבל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיד הקדש&lt;/b&gt; לעולם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על העליונה&lt;/b&gt; - ואותם סאים נוספים שהוא מספק מעבר למה שקיבל עליו בשעת היוקר, והם אינם נצרכים לנסכי הציבור, הן הן &quot;מותר נסכים&quot; שהולכים לקיץ המזבח. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;כן נראה בפשיטות&lt;/b&gt;, דכשקיבל עליו בשעת הזול ומספק כשעת היוקר, זה אינו בכלל מותר נסכים&lt;b&gt;; אך ראה&lt;/b&gt; בפירוש רבינו גרשום, וצריך תלמוד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא כוותיה דרבי חייא בר יוסף, ותניא&lt;/b&gt; נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כוותיה דרבי יוחנן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא כוותיה דרבי חייא בר יוסף: בירוצי מידות הללו&lt;/b&gt; של הנסכים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה היו עושין בהן, אם יש זבח אחר&lt;/b&gt; - להקריב באותו יום - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יקרבו עמו, ואם לנו, יפסלו בלינה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;מבואר מן הברייתא&lt;/b&gt; שבירוצי המידות ההולכים לקיץ המזבח קדושים קדושת הגוף, שהרי נפסלים הם בלינה, והיינו משום שקדשו בכלי, וכמו שכתבו התוספות לעיל פח א (וביארו שם, דהיינו משום שברייתא זו סוברת &quot;בירוצי מידות נתקדשו&quot;, הובאו דבריהם בהערה בעמוד א) &lt;b&gt;; ולפי זה יש לתמוה&lt;/b&gt;: האחד: לשיטת רש&quot;י בכתובות קו א - הובאו בהערה בעמוד א - שבירוצי המידות המבוארים כאן עדיין לא קדשו בכלי, אם כן למה ייפסלו בלינה! ? השני: לפי שיטת רש&quot;י בביאור הסוגיא לעיל עט א, דאיתא שם: אין הנסכים מתקדשים אלא בשחיטת הזבח&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ופירש רש&quot;י שם כפשוטו, דהיינו לענין ליפסל בלינה שאין הכלי מקדשם ליפסל, אלא שחיטת הזבח מקדשתם, (והתוספות שם ולעיל טו ב חלקו עליו, ופירשו דלענין ליפסל בלינה ודאי הכלי מקדשם, והנידון הוא לענין שינוי הנסכים לזבח אחר) &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולכאורה תיקשי על רש&quot;י: הרי בירוצי המידות המבוארים כאן היינו בירוצי מידות הנסכים, ומפורש בברייתא, שאם לנו ייפסלו בלינה! ? (ויש מי שהעיר, דמאחר שהולכים לקיץ המזבח, אין דינם כנסכים). &lt;b&gt;אך ראה ב&quot;כסף משנה&lt;/b&gt;&quot; (מעשה הקרבנות ב י) שהוא מפרש: אם לנו, שלא הקריבן עם הזבח האחר - נפסלו בלינה, דכיון דיש שם זבח אחר נתקדשו הבירוצין ליפסל בלינה (הובאו דבריו גם ב&quot;משנה למלך&quot; שם) &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולפי זה מתיישב. וכבר העירו האחרונים, שלשון הברייתא משמע כפירוש זה, שאם לא כן היה לו לומר &quot;ואם לנו יפסלו בלינה&quot; אחר שאמר שילכו לקיץ המזבח&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומשמע: דוקא אם יש שם זבח אחר ייפסלו בלינה, אבל אם הולכים הם לקיץ המזבח לא ייפסלו בלינה, ואף לאחר שלנו מקיצין בהם את המזבח, אם לא נשחט עליהם הזבח.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם לאו, מקיצין בהן את המזבח&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקיץ זה מהו?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עולות, הבשר לשם ועורות לכהנים&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ביאר בפירוש המיוחס לרש&quot;י&lt;/b&gt;: מהו דתימא, הואיל ולקיץ המזבח הוא, יהא כולו עולה ואפילו עורה, שיחזור ויקח מדמי עור הבהמה לצורך עולה, ולא יהא עורה לכהנים, קא משמע לן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא כוותיה דרבי יוחנן: המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש&lt;/b&gt;, הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מספק מארבע; משלש, ועמדו מארבע&lt;/b&gt;, אף זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מספק מארבע, שיד הקדש על העליונה&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וזהו ששנינו&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותר נסכים&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקיץ המזבח&lt;/b&gt;&quot;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ב&quot;מקדש דוד&lt;/b&gt;&quot; סימן י אות א, הוכיח מכאן, שמנחת הנסכים נקראת &quot;נסכים&quot;, שלא כמו שכתב הרמב&quot;ם בפירוש המשניות בזבחים, אלא כדבריו בהלכות מעשה הקרבנות כמובא שם&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;וראה לשון רש&quot;י&lt;/b&gt; מכתב יד כאן: וסלתות קרי &quot;נסכים&quot;, דהרי למנחת נסכים הם באים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משנתנו עוסקת בחיוב נסכים לקרבנות השונים:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל קרבנות הציבור והיחיד טעונין&lt;/b&gt; הבאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נסכים&lt;/b&gt; עמהם, היינו מנחת נסכים בלולה בשמן שהיא עולה כליל על המזבח, וכן נסכי יין ליתן לספלים שעל גבי המזבח. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שיעור הנסכים נתבאר בכתובים: שלשה עשרונים לפר, ושני עשרונים לאיל, ועשרון לכבש&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ויין ושמן, חצי הין לפר, ושלישית ההין לאיל, ורביעית ההין לכבש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוץ מן הבכור והמעשר&lt;/b&gt; בהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והפסח, והחטאת והאשם&lt;/b&gt;, שאינם טעונים נסכים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא שחטאתו של מצורע&lt;/b&gt; - שנטהר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואשמו&lt;/b&gt; שמביא עמה, חלוקים משאר חטאות ואשמות ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעונין נסכים&lt;/b&gt;, ושיעורם כשאר נסכים. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;א&lt;/b&gt;. כמבואר ברמב&quot;ם מעשה הקרבנות י ב. &lt;b&gt;ב&lt;/b&gt;. &lt;b&gt;כתב הרמב&quot;ם בפירוש המשניות&lt;/b&gt;: אמרו בגמרא סוטה, שסיבת היות החטאת והאשם אינן חייבין נסכים, כדי שלא יהא קרבנו מהודר, והוא גם הסיבה להיות מנחת חוטא בא בלא שמן ולא לבונה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; אבל חטאת מצורע ואשמו טעונים נסכים, לפי שאינן באין על חטא, אבל חטאת נזיר אינה חייבת נסכים לפי שהם אמרו &quot;נזיר חוטא הוא&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; (וראה לקמן צא א, דילפינן לחטאת ואשם שהם טעונים יין לנסכים, מ&quot;עולה&quot; ומ&quot;זבח&quot;, ומקשינן: הרי מצינו בנזיר - לפי שיטת רש&quot;י - שמתיבת &quot;זבח&quot; נלמד חטאתו ואשמו כאחד&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומשנינן: הני מילי - בנזיר - היכא דתרוייהו כי הדדי נינהו (ופירש רש&quot;י דשניהם להכשיר), אבל היכא דאשם להכשיר וחטאת לכפר בעינן תרי קראי, וצריך תלמוד).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן&lt;/b&gt;: נאמר בפרשת נסכים (במדבר טו): &quot;כי תבואו אל ארץ מושבותיכם אשר אני נותן לכם. ועשיתם אשה לה&#039; עולה או זבח, לפלא נדר או בנדבה, או במועדיכם, לעשות ריח ניחוח לה&#039; מן הבקר או מן הצאן. והקריב המקריב קרבנו לה&#039; מנחה &quot;::&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אילו אמר הכתוב רק &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועשיתם אשה לה&lt;/b&gt;&#039; והקריב המקריב קרבנו ... &quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכול&lt;/b&gt; הייתי לומר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל העולה לאישים יהא טעון נסכים&lt;/b&gt;, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו מנחה&lt;/b&gt; יביא עמה עוד מנחת נסכים כליל לה&#039;, ויין לנסכים - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עולה&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומאחר שפירט הכתוב עולה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלמים מנין&lt;/b&gt; שאף הם טעונים נסכים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; &quot;עולה או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זבח&lt;/b&gt;&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הנה שלמים נכתבו בהמשך הפרשה שם במפורש: &quot;וכי תעשה בן בקר עולה או זבח לפלא נדר או שלמים לה&quot;&#039;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תודה מנין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שאף היא טעונה נסכים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או זבח&lt;/b&gt;&quot;, ובאה תיבת &quot;או&quot; לרבות את התודה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לקמן מקשינן: אטו תודה לאו זבח, ומשנינן לה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכול שאני מרבה אף&lt;/b&gt; את ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכור ומעשר ופסח וחטאת ואשם&lt;/b&gt;, שיהיו טעונים נסכים -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפלא נדר או בנדבה&lt;/b&gt;&quot;, ללמד: קרבן ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בא בנדר ונדבה&lt;/b&gt; - כעולה שלמים ותודה - הוא בלבד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעון נסכים&lt;/b&gt;, אבל קרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאינו בא בנדר ונדבה, אין טעון נסכים&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמע להוציא את אלו&lt;/b&gt;, כלומר, יכול כשם שאני מוציא את אלו, כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוציא&lt;/b&gt; גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את חובות הבאות מחמת הרגל ברגל, ומאי נינהו?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עולות ראייה ושלמי חגיגה&lt;/b&gt;, ומשום שנאמר: לא חייב הכתוב בנסכים אלא כשהוא מביא נדר או נדבה, אבל קרבנות חובה אינם טעונים נסכים - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ה&quot;פרי מגדים&quot; ב&quot;אשל אברהם&quot; באורח חיים סימן א סק&quot;ח כתב: ויש לראות כפי הנראה דהטור (שם) ספוקי מספקא ליה אם בא בנדבה ממש כרבי אליעזר (מסכת כריתות) דאמר: מתנדב אשם תלוי כעולה ממש:. אם כן אשם תלוי לרבי אליעזר בר נסכים הוא, דבא בנדר ובנדבה כעולה, ראה שם הנפקא מינה בזה לדינא היום, ומה שכתב עוד בזה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כלומר, אי אתה יכול למעט את עולות המוספין, כי נאמר בהם במפורש בתורה שהם חייבים בנסכים, ולכך מפרשת הברייתא שהייתי ממעט עולת ראיה ושלמי חגיגה, ובפירוש המיוחס לרש&quot;י הזכיר גם שלמי שמחה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או במועדיכם&lt;/b&gt;&quot;, ללמד: לא רק עולות המוספין טעונים נסכים, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל הבא במועדיכם&lt;/b&gt; - ואף עולות ראיה ושלמי חגיגה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעון נסכים&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמע להביא את אלו&lt;/b&gt;, כלומר, יכול כשם שאני מביא את אלו, כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אביא&lt;/b&gt; גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעירי חטאת&lt;/b&gt; של מוספי הרגל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הואיל ובאין חובה ברגל&lt;/b&gt;, ואף שאינם באין בנדר ונדבה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; בהמשך הפרשה: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי תעשה בן בקר עולה או זבח&lt;/b&gt;, לפלא נדר או שלמים לה&#039; והקריב על בן הבקר מנחה&quot; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בן בקר&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכלל היה&lt;/b&gt;, כלומר, הרי כבר נאמר בתחילת הפרשה &quot;לעשות ריח ניחוח לה&#039; מן הבקר או מן הצאן&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה יצא&lt;/b&gt; בן בקר, כלומר, למה כתיב &quot;וכי תעשה בן בקר&quot;, יאמר הכתוב &quot;והקריב על בן הבקר מנחה&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הנה כך הוא סדר הפרשה שם: ועשיתם אשה לה&#039; עולה או זבח:. והקריב המקריב קרבנו לה&#039; מנחה סולת עשרון:. ויין לנסך רביעית ההין תעשה על העולה או לזבח לכבש האחד. או לאיל תעשה מנחה סולת שני עשרונים :. ויין לנסך שלישית ההין:. וכי תעשה בן בקר עולה או זבח לפלא נדר או שלמים לה&#039;. והקריב על בן הבקר מנחה סולת שלושה עשרונים:. ויין תקריב לנסך חצי ההין:; ולפי זה אין מקום לשאול למה יצא בן בקר, שהרי הכתוב מפרש את דיני הכבש לחוד ואת האיל לחוד ואת בן הבקר לחוד שנסכיהם שונים - ובהכרח לפרש כפי שנתפרש בפנים על פי לשון הפירוש המיוחס לרש&quot;&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; וב&quot;טהרת הקודש&quot; ביאר את דבריו, שאין כוונתו לומר דלא ליכתוב &quot;וכי תעשה בן בקר עולה או זבח&quot;, שהרי &quot;עולה או זבח&quot; נדרש לקמן צא א, (ראה שם), אלא: לא ליכתוב אלא וכי תעשה עולה או זבח, ולא ליכתוב &quot;וכי תעשה בן בקר עולה או זבח&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להקיש אליו ולומר לך: מה בן בקר מיוחד הבא בנדר ונדבה, אף כל בא בנדר ונדבה&lt;/b&gt; בלבד הוא שחייב בנסכים, ולא חטאת ואפילו כשהיא באה מחמת הרגל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כאן שבה הברייתא לפרש את תחילת הפרשה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעשות ריח ניחוח לה&lt;/b&gt;&#039; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הבקר או מן הצאן&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה תלמוד לומר&lt;/b&gt;, כלומר, למה הזכיר הכתוב &quot;מן הבקר או מן הצאן&quot;, והרי בפירוט שפירטה התורה באותה פרשה את דיני הנסכים לבן בקר לאיל ולכבש, כבר למדנו שהחיוב הוא בבקר ובצאן, ולמה הזכיר בתחילה &quot;מן הבקר או מן הצאן&quot;? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן נראה לפרש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפי שנאמר&lt;/b&gt; בתחילת הפרשה: &quot;ועשיתם אשה לה&#039; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עולה&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שומע אני אפילו עולת העוף במשמע&lt;/b&gt; שיתחייב להביא עמה נסכים, שהרי באה היא בנדר או בנדבה, לפיכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הבקר או מן הצאן&lt;/b&gt;&quot;, למעט עולת העוף. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי רבי יאשיה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יונתן אומר: אינו צריך&lt;/b&gt; &quot;מן הבקר או מן הצאן&quot; כדי למעט עולת העוף, ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי הוא אומר&lt;/b&gt; &quot;עולה או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זבח&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עוף אינו זבח&lt;/b&gt; שאינו בזביחה (בשחיטה) אלא במליקה, ונתמעטה עולת העוף -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כן, מה תלמוד לומר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הבקר או מן הצאן&lt;/b&gt;&quot; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפי שנאמר&lt;/b&gt; בתחילת ספר ויקרא: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדם כי יקריב מכם קרבן לה&lt;/b&gt;&#039; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן&lt;/b&gt; תקריבו את קרבנכם&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכול&lt;/b&gt; הייתי לומר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האומר&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי עלי עולה&lt;/b&gt;&quot;, הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יביא&lt;/b&gt; שתי קרבנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משניהם&lt;/b&gt;, הן מן הבקר והן מן הצאן -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפיכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt; בפרשת נסכים &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הבקר או מן הצאן&lt;/b&gt;&quot; ולא אמר &quot;מן הבקר ומן הצאן&quot;, כדי ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רצה אחד מביא, רצה שנים מביא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תניא בסנהדרין סו א על הכתוב (ויקרא כ ט): &quot;כי איש איש אשר יקלל את אביו ואת אמו מות יומת, אביו ואמו קילל דמיו בו&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אין לי אלא (שקילל את) אביו ואמו (את שניהם), אביו שלא אמו, אמו שלא אביו, מנין? תלמוד לומר: &quot;אביו ואמו קילל, דמיו בו&quot;, אביו קילל, אמו קילל - דברי רבי יאשיה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;רבי יונתן אומר: (אינו צריך, כי &quot;את אביו ואת אמו&quot;) משמע שניהם כאחד, ומשמע אחד בפני עצמו, עד שיפרוט לך הכתוב &quot;יחדיו&quot; (כדרך שפירט בכלאים &quot;לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו&quot;).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מקשינן ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יונתן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי קרא&lt;/b&gt; להפריד בין בקר לצאן, והרי כיון שאמר הכתוב &quot;מן הבקר ומן הצאן&quot; כבר ידענו שהכוונה היא או זה או זה, ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האמר&lt;/b&gt; רבי יונתן עצמו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;את אביו ואת אמו&quot; משמע כל אחד בפני עצמו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שיפרוט לך הכתוב&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יחדיו&lt;/b&gt;&quot;, ואם כן &quot;מן הבקר ומן הצאן&quot; משמע נמי כל אחד בפני עצמו כיון שלא פירט הכתוב &quot;מן הבקר ומן הצאן יחדיו תקריבו את קרבנכם&quot;; ולמה לן יתור &quot;או&quot; בפרשת נסכים!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איצטריך&lt;/b&gt; הכתוב בפרשת נסכים להפריד ביניהם, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך אמינא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0179_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBצאB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div> Micropedia bot