https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%92_%D7%90 פרשני:בבלי:מנחות פג א - היסטוריית גרסאות 2026-04-24T14:43:20Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%92_%D7%90&diff=144802&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-16T08:23:08Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:23, 16 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l77">שורה 77:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 77:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת מנחות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-97032:rev-144802:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%92_%D7%90&diff=97032&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T09:00:13Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|מנחות פג א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהדיא כתיב בהו&lt;/b&gt; בתורה שהם נאכלים לזכרי כהונה בלבד. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נאמר בחטאת (ויקרא ו כב): &quot;כל זכר בכהנים יאכל אותה&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ונאמר באשם (ויקרא ז ו): &quot;כל זכר בכהנים יאכלנו&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; בא הכתוב ללמד על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זבחי שלמי ציבור&lt;/b&gt; (שלמי עצרת שהם של ציבור) שהם אינם נאכלים אלא לזכרי כהונה, שלא כשאר שלמים שהם נאכלים לבעלים, אף כך לכאורה אי אפשר לומר, שהרי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מרבויא דקראי אתי&lt;/b&gt; (מרבוי הכתובים הוא נלמד), שנאמר (במדבר יח ח): &quot;וידבר ה&#039; אל אהרן זה יהיה לך מקודש הקדשים מן האש, כל קרבנם לכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם אשר ישיבו לי, קודש קדשים לך הוא ולבניך. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו&lt;/b&gt; קודש יהיה לך&quot;, ולא הוצרך הכתוב ללמד על כל אלו שזכר כהן אוכל אותו, כי כבר מבואר כן בפרשיותיהם - אלא בא יתור הכתוב ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימד על זבחי שלמי ציבור&lt;/b&gt; - הנקראים &quot;קדשים&quot;, שהרי נאמר בהם (ויקרא כג כ) &quot;קודש יהיו לה&#039; לכהן&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ש&lt;/b&gt;אף הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין נאכלים אלא לזכרי כהונה&lt;/b&gt; - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתבאר על פי רש&quot;י מכתב יד כאן&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וברש&quot;י זבחים צח א פירש את הדרשה ממאמר הכתוב &quot;קודש יהיה לך&quot; שהוא מיותר, ובא ללמד על כבשי עצרת שנאמר בהם &quot;קודש יהיו לה&#039; לכהן&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, מה יש ללמוד מ&quot;מנחה&quot; שאינו נאכל אלא לזכרי כהונה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: לעולם בא &quot;מנחה&quot; ללמד על זבחי שלמי ציבור שהן נאכלים לזכרי כהונה בלבד, ודקשיא לך: הרי הוא נלמד מ&quot;בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו&quot; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנאי היא&lt;/b&gt; שנחלקו בדבר מהיכן הוא נלמד:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא&lt;/b&gt; תנא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמייתי לה מהכא&lt;/b&gt; מ&quot;בקודש הקדשים &quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיכא&lt;/b&gt; תנא, היינו רבי אליעזר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמייתי לה מהכא&lt;/b&gt;, מ&quot;מנחה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מוסיף שמואל משמו של רבי אליעזר לבאר את הפסוק: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטאת&lt;/b&gt;&quot; בא ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה חטאת מקדשה בבלוע&lt;/b&gt;, כגון אם בלע בשר שלמים הנאכל לשני ימים ולילה מבשר חטאת הנאכל ליום ולילה בלבד, יש לבשר השלמים דין חטאת ליאכל ליום ולילה בלבד - &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כדכתיב גבי חטאת (ויקרא ו כ): &quot;כל אשר יגע בבשרה יקדש&quot;, כלומר, כל דבר אוכל אשר יגע ויבלע ממנה, יקדש להיות כמוה, שאם פסולה היא החטאת תיפסל, ואם כשרה היא החטאת תיאכל כחומר שבחטאת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל&lt;/b&gt; הקרבנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקדשה בבלוע&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשם&lt;/b&gt;&quot; בא ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה אשם אין שפיר ושליא&lt;/b&gt; שנמצאו בתוכו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדוש בו&lt;/b&gt;, שהרי אין אשם אלא זכר -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל&lt;/b&gt; הקרבנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין שפירושליא קדושבו&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קסבר&lt;/b&gt; רבי אליעזר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולדות קדשים בהוייתן&lt;/b&gt; (בלידתן) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הן קדושין&lt;/b&gt;, ולא במעי אמן. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;א&lt;/b&gt;. ביאר רש&quot;י את הטעם שנקטה הגמרא לשון &quot;בהוייתן&quot; ולא &quot;בלידתן&quot;, משום שעיקר המקור לולדות קדשים שהם קדושים הוא מן הפסוק (דברים יב כו) &quot;רק קדשיך אשר יהיו לך ונדריך תשא ובאת אל המקום:. &quot;, ודרשינן בבכורות יד ב: &quot;רק קדשיך&quot; אלו התמורות, &quot;אשר יהיו לך&quot; אלו הולדות. &lt;b&gt;ב&lt;/b&gt;. הגמרא נתבארה על פי רש&quot;י מכתב יד&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; אבל רש&quot;י בזבחים צח א פירש, שאין צריך להקריב את אימורי השפיר והשליא&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ובתוספות שם הקשו עליו, שאם ולדות קדשים בהוייתן הם קדושים, אין על העוברים קדושה כלל&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולכן פירשו כדברי רש&quot;י מכתב יד כאן, שהפסוק בא לחדש שולדות קדשים בהוייתם הם קדושים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;סבר עוד רבי אליעזר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דנין&lt;/b&gt; שאר קרבנות ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפשר&lt;/b&gt; להיות בהם שפיר ושליא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;אשם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאי אפשר&lt;/b&gt; להיות בו שפיר ושליא, שהרי אינו בא אלא מן הזכר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלואים&lt;/b&gt;&quot; בא ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה מלואים מותריהן&lt;/b&gt; (נותר מן הבשר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשריפה&lt;/b&gt;, וכמאמר הכתוב (שמות כט לד): &quot;ואם יותר מבשר המלואים, ושרפת את הנותר באש&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין מותריהן בעלי חיים&lt;/b&gt; - כגון שהפריש שתי קרבנות לאחריות וניתותר אחד, או ולד הקרבנות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשריפה&lt;/b&gt;, שהרי לא מצינו במילואים רק בבשר הנותר שהוא בשריפה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכן מבואר בברייתא לעיל פב א בדעת רבי אליעזר, שדנין אפשר משאי אפשר.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;א&lt;/b&gt;. &lt;b&gt;ברש&quot;י זבחים&lt;/b&gt; צח א פירש מותריהן בעלי חיים, על שתים לאחריות או שנאבד אחד מהם והפריש תחתיו, וביאר שם, שבמילואים אינם בשריפה &quot;שהרי קרבן ציבור היו, ולא הופרשו שנים לאחריות, וגם לא אבד אחד מהם והפריש אחר תחתיו ונמצא הראשון&quot;, &lt;b&gt;וראה&lt;/b&gt; &quot;שפת אמת&quot;. &lt;b&gt;ב&lt;/b&gt;. כתבו בשם &lt;b&gt;הגר&quot;ח&lt;/b&gt; לפרש את לימוד הגמרא באופן אחר, והיינו, דמדברי הרמב&quot;ם נראה, שהשוחט חטאת ומצא בה בן ה&#039; חדשים חי, הרי הוא נאכל ליום ולילה כחטאת&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ובא הפסוק להשמיענו, שאין בו דין נותר, כיון שהוא בעל ח&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; והיינו דאמרינן שאין מותריהן בעלי חיים בשריפה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל&lt;/b&gt; הקרבנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותריהן בשריפה&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין מותריהן בעלי חיים בשריפה&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ביאר רש&quot;י מכתב יד&lt;/b&gt;, שלא הצרך הכתוב ללמד אלא על חטאת ואשם, כי בשלמים נאמר בהדיא שהנותר נשרף באש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מוסיף רבי אליעזר ומבאר את הכתוב:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלמים&lt;/b&gt;&quot; בא ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה שלמים מפגלין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; את הנסכים הבאים עמם, שאם חשב מחשבת פיגול בזבח נתפגלו נסכיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומתפגלין&lt;/b&gt; השלמים עצמם - &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ביאר רש&quot;י מכתב יד&lt;/b&gt;: להכי גמר משלמים, משום דעיקר פיגול בשלמים כתיב, שנאמר (ויקרא ז יח): &quot;ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו ביום השלישי לא ירצה, המקריב אותו לא יחשב לו פיגול יהיה, והנפש האוכלת ממנו עוונה תשא&quot;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;נתבאר על פי רש&quot;י&lt;/b&gt; מכתב יד&lt;b&gt;; ובתוספות&lt;/b&gt; &lt;b&gt;כתבו&lt;/b&gt; &quot;בחינם דחק, דהוה מצי למימר, שהדם מפגל את הבשר, ובשר עצמו מתפגל&lt;b&gt;; ובפירוש&lt;/b&gt; &lt;b&gt;המיוחס לרש&quot;י פירש&lt;/b&gt;: שהתודה מפגלת את הלחם, ומתפגלין עצמן אם חישב בהם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל&lt;/b&gt; הקרבנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפגלין ומתפגלין&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מביאה הגמרא ברייתא שרבי עקיבא דורש את הפסוק באופן אחר, ומתוך דבריו נמצא מקור לקרבנות חובה שאינם באים אלא מן החולין:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במתניתא תנא משמיה דרבי עקיבא&lt;/b&gt; (בברייתא שנינו משמו של רבי עקיבא):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתיב &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זאת התורה&lt;/b&gt;&quot;, והוא מיותר כדי ללמד:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנחה&lt;/b&gt;&quot; בא ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה מנחה מקדשת בבלוע&lt;/b&gt;, שהרי אף בה נאמר (ויקרא ו יא): &quot;כל אשר יגע בהם יקדש&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל&lt;/b&gt; הקרבנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקדשת בבלוע&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והוא הדין נמי דהוה מצי למגמר מ&quot;חטאת&quot; (וכרבי אליעזר), אלא דכולי קרא דריש מכל חד מילת, ומיבעי ליה &quot;חטאת&quot; לדרשה אחרינא, &lt;b&gt;רש&quot;י מכתב יד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיצטריך למכתב&lt;/b&gt; קידוש בבלוע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחטאת&lt;/b&gt; שנאמר בה &quot;כל אשר יגע בבשרה יקדש&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיצטריך למכתב&lt;/b&gt; נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במנחה&lt;/b&gt;: &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי כתב רחמנא&lt;/b&gt; קידוש בבלוע רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במנחה&lt;/b&gt;, הייתי אומר במנחה דוקא הדין הוא כן, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דרכיכא בלעה&lt;/b&gt; (שהיא סולת ורכה היא, לכן בולעת היא) - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ביאר ב&quot;שפת אמת&lt;/b&gt;&quot;: כיון דממנחה ילפינן כולהו, למה פירט הכתוב בחטאת &quot;אשר יגע בבשרה יקדש&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וקצת קשה: למה לא דייק הגמרא לעיל בדרבי אליעזר גם כן הכ&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; (וראה רש&quot;י זבחים צח א ד&quot;ה מה חטאת מקדש בבלוע&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ויש לעיין בפירושו: אם כן מה תירצה הגמרא, דאי כתב במנחה לא הוה ידעינן לחטאת, והרי הקושיא היתה על יתור &quot;מנחה&quot; בפסוק ד&quot;וזאת תורת&quot;, ומפסוק זה הרי ידעינן לשאר קרבנות, ואכתי תיקשי: למה למיכתב בחטאת).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל חטאת, אימא לא&lt;/b&gt;, לפיכך נאמר גם בחטאת קידוש בבלוע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי כתב רחמנא&lt;/b&gt; קידוש בבלוע רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחטאת&lt;/b&gt;, הייתי אומר רק בחטאת הדין כן משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבשר אגב דשמן קדיר&lt;/b&gt; (מתוך שהבשר עב, נכנס בתוכו השומן בעומקו) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל מנחה אימא לא&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפיכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכא&lt;/b&gt; התורה לכתוב בשניהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מוסיף רבי עקיבא לבאר את הפסוק:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטאת&lt;/b&gt;&quot; בא ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה חטאת אינה באה אלא מן החולין&lt;/b&gt; (כדמפרש ואזיל), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אין מקריבים אותה אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;עובד אותה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בידו הימנית&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;13&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שנאמר בפרשת יום הכפורים בפר החטאת (ויקרא טז ל): &quot;כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם&quot;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;13.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שכל מקום שנאמר &quot;אצבע&quot; ו&quot;כהונה&quot; אינו אלא בימין, כמובא לקמן בהמשך העמוד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל&lt;/b&gt; קרבן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו בא אלא מן החולין, ו&lt;/b&gt;קרב רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום, ובידו הימנית&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחטאתגופה&lt;/b&gt; - שאינה באה אלא מן החולין - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנלן?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; פירש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חסדא&lt;/b&gt;: משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר קרא&lt;/b&gt; (ויקרא טז ו): &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו&lt;/b&gt;&quot;; ולמדנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לו&lt;/b&gt;&quot; כדי ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משלו&lt;/b&gt; יביא את החטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא משל ציבור, ולא משל מעשר&lt;/b&gt; שני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שבה הגמרא להקשות על אשר למדנו עוד מחטאת &quot;מה חטאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום&lt;/b&gt;&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;למה לנו ללמוד לכל הקרבנות מחטאת, והרי כל הקרבנות שאין מקריבים אותם אלא ביום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום צוותו&lt;/b&gt; את בני ישראל להקריב את קרבניהם&quot; (ויקרא ז לח) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפקא&lt;/b&gt;, שפסוק זה מתיחס לכל הקרבנות!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: אכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי נסבה&lt;/b&gt; (שלא לצורך נקטה כן הברייתא).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תו מקשינן על המבואר בברייתא &quot;מה חטאת ... ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בידו הימנית&lt;/b&gt;&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדרבה בר בר חנה נפקא, דאמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל מקום שנאמר&lt;/b&gt; לשון &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אצבע&lt;/b&gt;&quot; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכהונה&lt;/b&gt;&quot; (או שנזכר בהם שהכהן עובד), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו אלא ימין&lt;/b&gt;, ובכל הקרבנות נזכרת כהונה, ולמה לי ללומדם מחטאת!? ומשנינן: אכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי נסבה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;14&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;14.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; קושיא זו מקשה הגמרא גם בזבחים צח א, ושם מוסיפה הגמרא על התירוץ &quot;כדי נסבה&quot;: ואיבעית אימא, סבר לה כרבי שמעון דאמר &quot;אצבע&quot; לא בעי כהונה, &quot;כהונה&quot; בעיא אצבע&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואם כן לא למדנו לכל הקרבנות אלא לחטאת שנאמר בה (ויקרא ד לד) &quot;ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה בתוספות כאן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מוסיף רבי עקיבא לבאר את הפסוק:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשם&lt;/b&gt;&quot; בא ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהאשם&lt;/b&gt; - שהוא נאכל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עצמותיו&lt;/b&gt; שאינם ראויים לאכילה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותרין&lt;/b&gt; לעשות מהם כלים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל&lt;/b&gt; היינו עולה שהיא עולה כליל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עצמותיו&lt;/b&gt; נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותרין&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;15&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;15.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ביאר רש&quot;י מכתב יד&lt;/b&gt;: בעצמות שאין בהם מח דשריין אפילו לקתא דסכינא, ואשם עצמותיו מותרין, שהרי בשרו מותר, ואין איסור נותר חל עליהם, דאין נותר חל אלא על זבח הראוי לאכילה כדאמרינן בפסחים פג א: העצמות והגידין ישרפו לששה עשר, והינן בה: אי דלית בהו מוחא לישדינהו (יזרקם), אלמא היכא דאין ראוי לאכילה אין נותר חל. והאי דנקט אשם טפי, משום דמכל חד מייתי חדא דרשה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ועוד באשם כתיב (ויקרא ז): &quot;ואת כל חלבו יקריב:. והקטיר אותם הכהן המזבחה אשה לה&#039; אשם הוא&quot; לאחר הקטרת אימורין, ומשמע: הוא אשם ולא עצמותיו אשם. &lt;b&gt;עוד ביאר רש&quot;י&lt;/b&gt;, דעולה ומילואים מפרש רבי עקיבא כמו רבי אליעזר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שואלת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי עקיבא&lt;/b&gt; - הלומד לכל הקרבנות שאינם באים אלא מן החולין, מ&quot;חטאת&quot; - אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וזבחת פסח&lt;/b&gt; לה&#039; אלהיך צאן ובקר&quot; שלא הוצרך ללמד על הקרבנות שלא יבואו אלא מן החולין,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0164_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBפגB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div> Micropedia bot