https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A1_%D7%91
פרשני:בבלי:מנחות ס ב - היסטוריית גרסאות
2026-04-12T02:11:12Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A1_%D7%91&diff=144757&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-16T08:17:26Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:17, 16 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l64">שורה 64:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 64:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת מנחות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-99313:rev-144757:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A1_%D7%91&diff=99313&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T11:33:49Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:33, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמר הכא</b> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת</b> חוטא, שהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>חובה, ונאמר</b> נמי <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא מנחת נדבה.</b></span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמר הכא</b> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת</b> חוטא, שהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>חובה, ונאמר</b> נמי <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא מנחת נדבה.</b></span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה מנחת נדבה טעונה הגשה,</b> כדכתיב במנחת מרחשת, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף מנחת חובה</b> של חוטא <b style='font-size:20px; color:black;'>טעונה הגשה.</b></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה מנחת נדבה טעונה הגשה,</b> כדכתיב במנחת מרחשת, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף מנחת חובה</b> של חוטא <b style='font-size:20px; color:black;'>טעונה הגשה.</b></span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכי תפרוך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למנחת נדבה שכן טעונה שמן ולבונה,</b> תאמר במנחת חוטא שאין בה שמן ולבונה!?</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכי תפרוך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למנחת נדבה שכן טעונה שמן ולבונה,</b> תאמר במנחת חוטא שאין בה שמן ולבונה!?</span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96987:rev-99313:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%A1_%D7%91&diff=96987&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T08:58:43Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|מנחות ס ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמר הכא</b> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת</b> חוטא, שהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>חובה, ונאמר</b> נמי <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא מנחת נדבה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה מנחת נדבה טעונה הגשה,</b> כדכתיב במנחת מרחשת, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף מנחת חובה</b> של חוטא <b style='font-size:20px; color:black;'>טעונה הגשה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכי תפרוך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למנחת נדבה שכן טעונה שמן ולבונה,</b> תאמר במנחת חוטא שאין בה שמן ולבונה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת סוטה תוכיח,</b> שאין בה שמן ולבונה, ובכל זאת היא טעונה הגשה, וכדילפינן לה לקמן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא דאכתי איכא למיפרך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למנחת סוטה שכן</b> היא <b style='font-size:20px; color:black;'>טעונה תנופה,</b> ואילו מנחת חוטא ומנחת נדבה אינן טעונות תנופה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת נדבה תוכיח</b> שאינה טעונה תנופה ובכל זאת היא טעונה הגשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וחזר הדין. לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה. הצד השוה שבהן במנחת נדבה ובמנחת סוטה <b style='font-size:20px; color:black;'>ששוו לקמיצה, ושוו להגשה. אף אני אביא מנחת חוטא, ששוה להן לקמיצה,</b> ולכן היא גם <b style='font-size:20px; color:black;'>תשוה להן להגשה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואכתי איכא למיפרך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה להצד השוה שבהן, שכן</b> הם <b style='font-size:20px; color:black;'>הוכשרו לבא בעשיר כבעני, תאמר במנחת חוטא, שלא הוכשרה לבא בעשיר כבעני,</b> שהרי העשיר מביא קרבן בהמה או עופות!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הילכך, כיון שלא ניתן ללמוד דין הגשה במנחת חוטא בלימוד של במה מצד, <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר</b> ריבויא - <b style='font-size:20px; color:black;'>"את המנחה",</b> לרבות מנחת חוטא להגשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי שמעון אומר</b> (ולא בא רבי שמעון לחלוק על תנא קמא, אלא להוסיף לימודים נוספים): נאמר בתחילת הפסוק <b style='font-size:20px; color:black;'>"והבאת</b> את המנחה" - <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבות מנחת העומר להגשה.</b> והראיה דלישנא ד"הבאה" היא לרבות את מנחת העומר, שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>וכן הוא,</b> הכתוב, <b style='font-size:20px; color:black;'>אומר: "והבאתם את עומר ראשית קצירכם אל ה כהן".</b> ומכך שנאמר בהמשך הפסוק <b style='font-size:20px; color:black;'>"והקריבה",</b> יש לנו <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבות מנחת סוטה להגשה.</b> שהרי, <b style='font-size:20px; color:black;'>וכן הוא אומר</b> בפרשת מנחת סוטה - <b style='font-size:20px; color:black;'>"והקריב אותה אל המזבח".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא שיש לתמוה, אמאי איצטריך להאי ריבויא, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>הלא <b style='font-size:20px; color:black;'>דין הוא,</b> שאפשר ללמד בקל וחומר שמנחת סוטה טעונה הגשה מדין מנחת חוטא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה מנחת חוטא,</b> הקלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאינה טעונה תנופה,</b> בכל זאת היא <b style='font-size:20px; color:black;'>טעונה הגשה. מנחת סוטה</b> החמורה ממנה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שטעונה תנופה, אינו דין שטעונה הגשה?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואיכא למידחי: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למנחת חוטא שכן באה חיטין,</b> והרי היא חמורה ממנחת סוטה שאינה באה אלא מן השעורין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא דשוב איכא למיפרך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת העומר</b> שהיא באה מן השעורין <b style='font-size:20px; color:black;'>תוכיח</b> שהיא טעונה הגשה, וכדילפינן לה לעיל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למנחת העומר שכן טעונה שמן ולבונה,</b> תאמר במנחת סוטה שאינה טעונה שמן ולבונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואיכא למיפרך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת חוטא תוכיח,</b> שאין בה שמן ולבונה ובכל זאת היא טעונה הגשה. וכי תימא מה למנחת חוטא שכן באה מן החיטין תאמר במנחת סוטה שהיא מן השעורין, מנחת העומר תוכיח. וכי פרכת מה למנחת העומר שכן טעונה שמן ולבונה, מנחת חוטא תוכיח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחזר הדין. לא ראי זה כראי זה, ולא ראי זה כראי זה. הצד השוה שבהן,</b> שבמנחת העומר ובמנחת חוטא, <b style='font-size:20px; color:black;'>ששוו לקמיצה ושוו</b> נמי <b style='font-size:20px; color:black;'>להגשה, אף אני אביא מנחת סוטה, ששוותה להן לקמיצה,</b> ולפיכך <b style='font-size:20px; color:black;'>תשוה להן להגשה.</b> ואם כן תיקשי, אמאי איצטריך לריבויא דקרא למנחת סוטה להגשה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: משום דאיכא למיפרך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה להצד השוה שבהן, שכן לא הוכשרו לבא</b> כשהן <b style='font-size:20px; color:black;'>קמח</b> אלא סולת (שמנפים את הקמח היטב), <b style='font-size:20px; color:black;'>תאמר</b> ב<b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת סוטה שהוכשרה לבא קמח.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הילכך, <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר</b> ריבויא למנחת סוטה, שנאמר במנחת מרחשת <b style='font-size:20px; color:black;'>"והקריבה".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהודה אומר</b>: מהכא ילפינן, מדכתיב בתחילת הפסוק <b style='font-size:20px; color:black;'>"והבאת",</b> (דיליף מינה רבי שמעון הגשה במנחת העומר) מכאן למדנו <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבות מנחת סוטה להגשה.</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;23&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>וכן הוא אומר</b> בפרשת סוטה <b style='font-size:20px; color:black;'>"והביא את קרבנה עליה". אבל, מנחת העומר</b> סבר רבי יהודה <b style='font-size:20px; color:black;'>לא צריכא קרא.</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;23.&nbsp;</b> הקשה <b>הרש"ש</b>, הרי בפרשת סוטה נאמר קודם הקמיצה "והקריב אותה אל המזבח". ופירש רש"י שם שזהו הגשה. והביא שכבר הקשה כן <b>המהרש"א</b> בסוטה. <b>והעולת שלמה</b> יישב שאמנם ידענו משם עיקר דין הגשה, אבל עדיין לא ידענו שצריכה קרן מערבית דרומית, ולכן צריך ריבוי כדי לכוללה עם שאר המנחות שנאמר בהם דין מערבית דרומית, וכמו שנדרש לעיל (יט ב) מפסוקים שנאמרו בהם. אולם עדיין יקשה קושית הטהרת הקדש, מאחר שבמנחת סוטה נאמר בפירוש שההגשה נעשית קודם הקמיצה, אם כן למה הוצרכנו לעיל לדרוש מ"מנחה" שכל המנחה טעונה הגשה, ולא רק הקומץ, וצ"ע.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי טעמא</b> לא צריכה מנחת העומר קרא? - כי <b style='font-size:20px; color:black;'>מדינא,</b> מלימוד <b style='font-size:20px; color:black;'>קא אתיא</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה מנחת חוטא, שאינה טעונה תנופה</b>, הרי היא <b style='font-size:20px; color:black;'>טעונה הגשה. מנחת העומר, שטעונה תנופה, אינו דין שטעונה הגשה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכי תפרוך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למנחת חוטא שכן באה חיטין</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת סוטה</b> שבאה מן השעורין <b style='font-size:20px; color:black;'>תוכיח!</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;24&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;24.&nbsp;</b> לכאורה יש להעיר, מנין לרבי יהודה לרבות מ"והבאת" מנחת סוטה, ושוב ללמוד בקל וחומר מנחת העומר? ומדוע לא נאמר ש"והבאת" מלמד על מנחת העומר, ושוב אין ללמוד קל וחומר על מנחת סוטה, כי מה למנחת חוטא ומנחת העומר, שהן סולת! ? וצריך לומר, שהיה יותר נראה לרבי יהודה ללמוד משם מנחת סוטה, וכמו שכתבו התוס' לרבי שמעון, שהיה נראה לו יותר ללמוד מ"והבאת" על מנחת העומר ולא על מנחת סוטה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכי תפרוך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למנחת סוטה</b> שהיא חשובה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן</b> היא <b style='font-size:20px; color:black;'>באה לברר עון</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מנחת חוטא תוכיח</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחזר הדין. לא ראי זה כראי זה, ולא ראי זה כראי זה. הצד השוה שבהן שכן שוו</b> מנחת חוטא ומנחת סוטה <b style='font-size:20px; color:black;'>לקמיצה, ושוו להגשה. אף אני הביא מנחת העומר, ששוותה להן לקמיצה,</b> ולפיכך <b style='font-size:20px; color:black;'>תשוה להן להגשה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולימוד זה של מנחת העומר ממנחת סוטה וממנחת חוטא הוא לימוד הגון - <b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי פרכת?!</b> שאין עליו פירכא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא שלימוד זה של רבי יהודה הוא קושיא לרבי שמעון דיליף מ"והבאת" למנחת העומר, ואמאי לא יליף לה מהצד השווה שבסוטה ובחוטא!? ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי שמעון פריך הכי: מה להצד השוה שבהן, שכן</b> הם חשובים ממנחת העומר, משום שהם <b style='font-size:20px; color:black;'>מצויין</b> בכל השנה פעמים רבות, תאמר במנחת העומר שאינה קריבה אלא פעם אחת בשנה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי יהודה</b> סבר, <b style='font-size:20px; color:black;'>אדרבה, הא,</b> מנחת העומר, <b style='font-size:20px; color:black;'>מצויה טפי,</b> שודאי שהיא באה בכל שנה, אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>הנך, זימנין דלא משכחת לה כלל.</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;25&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;25.&nbsp;</b> כתב <b>הרש"ש</b>, מכאן יש ללמוד גם כן הלכה לענין דין תדיר ושאינו תדיר, באופן שיש לפניו קריאת שמע וברכת המזון, שקריאת שמע קודמת, כי אף על גב שבברכת המזון יכול להתחייב כמה פעמים ביום, מה שאין כן בקריאת שמע, שהיא רק שתי פעמים ביום, מכל מקום, קריאת שמע נחשבת תדירה יותר, משום שבה הוא מתחייב על כל פנים, ואינה תלויה במעשה כל שהו כמו ברכת המזון, שחיובה תלוי באכילתו, שהרי קיימא לן כרבי יהודה נגד רבי שמעון. ולר"י העומר נחשב תדיר יותר ממנחת חוטא וסוטה, מטעם שבו מתחייבים על כל פנים, וכן דן <b>הקרן אורה</b> לענין תקיעת שופר ומילה, שלכאורה השופר נחשב תדיר יותר מהמילה מהטעם הנ"ל, ועיי"ש.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והשתא מביאה הגמרא את המשך הברייתא, דקאמר התנא: <b style='font-size:20px; color:black;'>או אינו אומר "והבאת" אלא</b> לענין אחר לגמרי, ללמד <b style='font-size:20px; color:black;'>שיחיד מתנדב ומביא</b> סוג של <b style='font-size:20px; color:black;'>מנחה אחרת, חוץ מאלה שבענין</b> (דהיינו, חוץ מחמשת המנחות הכתובות באותה פרשה, שהן מנחת סולת, מחבת, מרחשת ורקיקין וחלות של מאפה תנור) שכל אלו הכתובות בענין באות מן החיטין, ובא הכתוב ללמדך שיחיד יכול להתנדב גם מנחה מן השעורין!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ודין הוא</b> שיהיה היחיד מביא מנחה מן השעורין כשם שמצינו אצל מנחת ציבור - <b style='font-size:20px; color:black;'>ציבור מביא מנחה מן החיטין חובה, ומביא מנחה מן השעורין חובה,</b> ואם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף יחיד שמביא מנחה מן החיטין נדבה, יביא</b> נמי מנחה <b style='font-size:20px; color:black;'>מן השעורין נדבה.</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "אלה"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אין לי אלא אלה</b> החמשה שבענין, ותו לא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או אינו אומר</b> הכתוב <b style='font-size:20px; color:black;'>"אלה" אלא</b> ביחס <b style='font-size:20px; color:black;'>לאומר "הרי עלי מנחה"</b> סתם <b style='font-size:20px; color:black;'>שמביא חמישתן,</b> משום שלא פירט בנדרו איזה מהן נדר!? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;26&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;26.&nbsp;</b> <b>רש"י</b> מעמיד דין זה באומר הרי עלי מנחה סתם. ולכאורה צריך ביאור, שאם כן, נמצא למסקנא דגמרא, שאם ירצה, יכול להביא חמשתן יחד. והרי עד כאן לא נחלקו רבי יהודה ורבנן לקמן (קד ב), אלא שלרבי יהודה מביא מנחת סולת בדוקא, ולרבנן איזה שירצה יביא, אבל שיוכל להביא את כל ה' מיני מנחות, כשאמר הרי עלי מנחה, בלשון יחיד, זה לא שמענו.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "מאלה"</b> ללמדך, <b style='font-size:20px; color:black;'>רצה אחת</b> מאלה <b style='font-size:20px; color:black;'>מביא, רצה חמישתן מביא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי שמעון אומר, "את המנחה"</b> שלמדנו מהכתוב הזה <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבות שאר מנחות,</b> כגון מנחה של חוטא <b style='font-size:20px; color:black;'>להגשה,</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;27&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>יכול שאני מרבה</b> מכאן <b style='font-size:20px; color:black;'>אף שתי הלחם ולחם הפנים</b> שיהיו טעונין הגשה? <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;27.&nbsp;</b> לפי גירסא אחת בגמרא, רבי שמעון לומד מכאן לרבות מנחת נכרים ומנחת נשים להגשה. והקשה <b>החשק שלמה</b> (סא ב), שהרי מבואר לקמן (עג), שרבי שמעון יכול לסבור כרבי עקיבא הסובר שנכרי אינו מביא אלא קרבן עולה, (שאינה נאכלת), ולדבריו גם אין העכו"ם מביא מנחה הנאכלת, כמבואר שם בגמרא, ואם כן אינו מביא אלא מנחת נסכים, והרי לרבי שמעון ודאי אין בה הגשה, שהיא כולה כליל. והניח בצ"ע.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "מאלה",</b> דמשמע מיעוטא, שאין טעון הגשה אלא דבר הדומה לאלו. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;28&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;28.&nbsp;</b> יש להעיר, שהרי לעיל כבר למדנו מ"אלה", שאין היחיד מביא מנחת נדבה משעורין, וצ"ע.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא שתי הלחם ולחם הפנים?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>מרבה אני שאר מנחות, שיש מהן</b> הקרבה <b style='font-size:20px; color:black;'>לאישים, ומוציא אני שתי הלחם ולחם הפנים שאין מהן לאישים.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והלא מנחת נסכים כולה לאישים,</b> ואם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>יכול יהא טעונה הגשה?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "והקריבה",</b> דהווי מיעוטא, דמשמע: אותה האמורה בפרשה אתה מגיש ולא אחרת - למעט מנחת נסכים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא אפיקתיה,</b> הרי כבר דרשנו מ"והקריבה", וילפת ממנה לעיל לרבות מנחת סוטה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: הא מצי למיכתב <b style='font-size:20px; color:black;'>"והקריב",</b> וכתב "<b style='font-size:20px; color:black;'>והקריבה".</b> ומיתור האות ה"א ילפינן למעט מנחת נסכים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה ראית לרבות שאר מנחות ולהוציא מנחת נסכים?</b></span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0119_L2"></nowiki><nowiki name="דףBסאB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div>
Micropedia bot