https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%98_%D7%90
פרשני:בבלי:מנחות יט א - היסטוריית גרסאות
2026-04-24T08:17:11Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%98_%D7%90&diff=144674&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-16T08:07:10Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־08:07, 16 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">שורה 53:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 53:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת מנחות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-99274:rev-144674:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%98_%D7%90&diff=99274&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T11:32:22Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:32, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"בני אהרן</b> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>הכהנים" מקרא</b> זה <b style='font-size:20px; color:black;'>נדרש לפניו ולאחריו</b> דהיינו שגם "ויצק" שכתוב לפניו, וגם "וקמץ" הכתוב אחריו, ייעשו על ידי כהנים.</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"בני אהרן</b> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>הכהנים" מקרא</b> זה <b style='font-size:20px; color:black;'>נדרש לפניו ולאחריו</b> דהיינו שגם "ויצק" שכתוב לפניו, וגם "וקמץ" הכתוב אחריו, ייעשו על ידי כהנים.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>סבר רבי שמעון "מקרא נדרש לפניו ולאחריו"?</b></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>סבר רבי שמעון "מקרא נדרש לפניו ולאחריו"?</b></span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתניא</b>: כתוב "ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנות המזבח" ודרשינן: "<b style='font-size:20px; color:black;'>באצבעו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולקח"</b> שהמילה "באצבעו" הולכת על מה שכתוב בתחילת הפסוק "ולקח", והרי זה <b style='font-size:20px; color:black;'>מלמד שלא תהא קבלה</b> של הדם (שזוהי משמעות של "ולקח") <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא בימין</b> דהיינו "באצבעו", שכל מקום שנאמר "אצבע" אינו אלא ימין.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתניא</b>: כתוב "ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנות המזבח" ודרשינן: "<b style='font-size:20px; color:black;'>באצבעו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולקח"</b> שהמילה "באצבעו" הולכת על מה שכתוב בתחילת הפסוק "ולקח", והרי זה <b style='font-size:20px; color:black;'>מלמד שלא תהא קבלה</b> של הדם (שזוהי משמעות של "ולקח") <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא בימין</b> דהיינו "באצבעו", שכל מקום שנאמר "אצבע" אינו אלא ימין.</span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96904:rev-99274:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%98_%D7%90&diff=96904&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T08:56:19Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|מנחות יט א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"בני אהרן</b> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>הכהנים" מקרא</b> זה <b style='font-size:20px; color:black;'>נדרש לפניו ולאחריו</b> דהיינו שגם "ויצק" שכתוב לפניו, וגם "וקמץ" הכתוב אחריו, ייעשו על ידי כהנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>סבר רבי שמעון "מקרא נדרש לפניו ולאחריו"?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתניא</b>: כתוב "ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנות המזבח" ודרשינן: "<b style='font-size:20px; color:black;'>באצבעו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולקח"</b> שהמילה "באצבעו" הולכת על מה שכתוב בתחילת הפסוק "ולקח", והרי זה <b style='font-size:20px; color:black;'>מלמד שלא תהא קבלה</b> של הדם (שזוהי משמעות של "ולקח") <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא בימין</b> דהיינו "באצבעו", שכל מקום שנאמר "אצבע" אינו אלא ימין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>עוד דרשינן: "<b style='font-size:20px; color:black;'>באצבעו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ונתן"</b> שמילה "באצבעו" הולכת על מה שכתוב לאחריה "ונתן" והרי זה <b style='font-size:20px; color:black;'>מלמד שלא תהא נתינה</b> על קרנות המזבח <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא בימין.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי שמעון: וכי נאמרה "יד"</b> דהיינו "אצבע" <b style='font-size:20px; color:black;'>בקבלה?</b> דהאי "באצבעו" קאי א"ונתן" ולא א"ולקח". ו<b style='font-size:20px; color:black;'>הואיל ולא נאמרה</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>"יד" בקבלה,</b> לפיכך <b style='font-size:20px; color:black;'>קיבל בשמאל כשר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לבאר סברת מחלוקתם <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר אביי: ב"מקרא נדרש לפניו ולאחריו" קא מיפלגי</b> רבנן ורבי שמעון, שלפי רבנן דורשים "באצבעו" גם לפניו דהיינו על "ולקח", ורבי שמעון סבר לאחריו נדרש דהיינו על "ונתן", ולפניו על "ולקח" אין נדרש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, שרבי שמעון לא סבר מקרא נדרש לפניו, מדוע הוא סובר שיציקה בזר פסולה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> רבי שמעון לא סובר מקרא נדרש לפניו, וביציקה הפסולה בזר <b style='font-size:20px; color:black;'>היינו טעמא דרבי שמעון</b>: משום שכתוב "<b style='font-size:20px; color:black;'>והביאה</b> אל בני אהרן הכהנים" ודורשים: <b style='font-size:20px; color:black;'>וי"ו</b> שבמילה "והביאה" <b style='font-size:20px; color:black;'>מוסיף על ענין ראשון</b> שהוא "ויצק" שכתוב למעלה ממנו, לומר שגם היציקה נעשית על ידי כהן <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;25&nbsp;</b><b style='font-size:20px; color:black;'>.</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;25.&nbsp;</b> הקשה בטהרת הקדש שעדיין יקשה דרבנן אדרבנן, שהרי רבנן דרבי שמעון בבריתא סוברים שמקרא נדרש לפניו ולאחריו, ואם כן במשנה היה להם גם כן לדרוש המקרא לפניו ולהצריך כהן ביציקה, ותירץ שזה היה פשוט להגמרא שאין מקום להקשות על איזה דרשה למה לא דורשים כן, ורק כשמצאנו שתנא אחד דורש באופן מסוים, בזה יש להקשות ולבאר מדוע התנא השני לא דרש גם כן כך, ומשום כך אחר שהסיקה הגמרא שר"ש לא דרש להצריך כהונה ביציקה ממקרא נדרש לפניו, אין להקשות על רבנן למה לא דרשו הם כך.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>וסבר רבי שמעון וי"ו מוסיף על ענין ראשון? אלא מעתה</b> זה שכתוב <b style='font-size:20px; color:black;'>"ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן הכהנים את הדם וזרקו את הדם"</b> ומזה שהמילה "הכהנים" מתייחסת למה שכתוב אחריה "והקריבו", דהיינו קבלת הדם, לומדים שרק <b style='font-size:20px; color:black;'>מקבלה ואילך מצות כהונה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מלמד על</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>שחיטה שכשירה בזר!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אי</b> אמרת ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לרבי שמעון</b> סבירא ליה <b style='font-size:20px; color:black;'>וי"ו מוסיף על ענין ראשון</b> אם כן נאמר ש - וי"ו של "והקריבו" מוסיף על "ושחט" ו<b style='font-size:20px; color:black;'>שחיטה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי נמי בזר תהא פסולה?!</b> והרי הלכה פסוקה היא שחיטה כשירה בזר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>שאני התם דאמר קרא "וסמך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ושחט"</b> הקישן הכתוב לומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה סמיכה בזרים</b> שהרי הבעלים סומכים ידיהם <b style='font-size:20px; color:black;'>אף שחיטה בזרים.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי</b> הכי שדורשים "וסמך ושחט", נדרוש גם לדין: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה סמיכה בבעלים, אף שחיטה בבעלים</b> דוקא?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ההוא</b> שצריך שחיטה בבעלים דוקא, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא מצית אמרת,</b> ד<b style='font-size:20px; color:black;'>קל וחומר</b> הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה זריקה דעיקר כפרה</b> היא <b style='font-size:20px; color:black;'>לא בעיא בעלים,</b> שהרי הכהנים עושים את הזריקה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שחיטה דלאו עיקר כפרה לא כל שכן</b> שלא צריך שתיעשה על ידי הבעלים דוקא <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;26&nbsp;</b><b style='font-size:20px; color:black;'>.</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;26.&nbsp;</b> הקשה העולת שלמה והרי יש לומר סמיכה תוכיח שאינה עיקר כפרה, כמבואר בזבחים (ו א), והצריך הכתוב שיהיה בבעלים דוקא, ותירץ שיש לומר מה שצריך בסמיכה בעלים, משום הוידוי הוא שאי אפשר אלא בו, אולם עדיין הוקשה לו לדעת הרמב"ם (מעשה הקרבנות ג טו) שלא היה וידוי בשלמים.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא אין דנין</b> שחיטה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>אפשר</b> שתיעשה על ידי בעלים <b style='font-size:20px; color:black;'>מ</b>זריקה <b style='font-size:20px; color:black;'>שאי אפשר</b> בבעלים, שהרי הכהנים זורקים את הדם, ועדיין נלמד שחיטה מסמיכה דדוקא בעלים? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;27&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;27.&nbsp;</b> הקשה העולת שלמה הרי מוכח לקמן (עד א) שגם כשבעל הקרבן הוא כהן, יכול כהן אחר לזרוק את דמו, שמשום כך צריך פסוק לומר שיכול הכהן בעל הקרבן להקריב את קרבנו אע"פ שאינו במשמר שלו, ואם כן מוכח מן הפסוק שלא נאמר דין בעלים בזריקה כלל אפילו במקום שאפשר, עיי"ש מה שכתב בזה, ואולי יש לומר שמאחר וכשהבעלים ישראל הרי אי אפשר שהזריקה תהיה בבעלים, משום כך לא נאמר כלל דין בעלים בזריקה, ומכל מקום זה קרוי "אי אפשר" ואין למדים ממנו.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: ממה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>גלי רחמנא ביום הכפורים</b> גבי שחיטת פרו של אהרן שצריך בעלים דוקא שכתוב "<b style='font-size:20px; color:black;'>ושחט את פר החטאת אשר לו"</b> יש ללמוד מזה <b style='font-size:20px; color:black;'>מכלל דשחיטה בעלמא</b> בשאר קרבנות <b style='font-size:20px; color:black;'>לא בעינן בעלים!</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;28&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;28.&nbsp;</b> הקשה הטהרת הקדש הלא גם אם לומדים מסמיכה להצריך בעלים, לא היה בזה עיכוב, מאחר ולא שנה עליו לעכב, ואם כן נאמר שביוהכ"פ נתחדש עיכוב שיהיה השחיטה בבעלים דוקא, וכמו שכתבו התוס' כאן לדעת רבי שמעון, אבל למצוה גם בשחיטת שאר קרבנות צריך בעלים, והחשק שלמה כתב לחדש שבאמת קרבן יחיד לכתחילה דינו בבעלים, והלימוד מפרו של אהרן הוא רק שאינו מעכב בשאר קרבנות, עיי"ש.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב: כל מקום שנאמר "תורה" ו"חוקה" אינו אלא לעכב!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קא סלקא דעתין תרתי</b> שיהיה כתוב שניהם <b style='font-size:20px; color:black;'>בעיא</b> הצריך רב כדי שנלמד מזה שמעכב, <b style='font-size:20px; color:black;'>כדכתיב "זאת חוקת התורה",</b> אבל אם כתוב רק "תורה" או "חוקה" בלבד אינו מעכב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>והרי נזיר דלא כתיבא ביה אלא "תורה"</b> שכתוב "על תורת נזרו" <b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר רב: תנופה בנזיר מעכבא,</b> ואף על פי שבשאר קרבנות הטעונים תנופה, אין התנופה מעכבת. ועל כרחך משום שבנזיר כתיב "תורה", ואפילו שלא כתוב "חוקה"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>שאני התם, כיון דכתיב "כן יעשה</b> על תורת נזרו" <b style='font-size:20px; color:black;'>כמאן דכתיבא בהו "חוקה" דמי!</b> ולעולם צריך גם "תורה" וגם "חוקה" לעיכובא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי תודה דלא כתיבא ביה אלא "תורה"</b> שכתוב "וזאת תורת וגו' אם על תודה יקריבנו", <b style='font-size:20px; color:black;'>ותנן: ארבעה מינים</b> של לחמים <b style='font-size:20px; color:black;'>שב</b>אים עם קרבן <b style='font-size:20px; color:black;'>תודה מעכבין זה את זה</b> שאם חסר מין אחד אינו יכול להביא את האחרים, הרי שמ"תורה" לבד לומדים שזה מעכב, וקשה לרב שמצריך שניהם?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>שאני תודה דאיתקש לנזיר דכתיב "על זבח תודת שלמיו" ואמר מר: "שלמיו"</b> מיותר הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבות שלמי נזיר</b> שדינו כתודה, הרי הוקשו תודה ונזיר בפסוק, וכשם שנזיר כתוב בו עיכובא, כדאמרן לעיל, הוא הדין תודה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותו פרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והרי מצורע, דלא כתיב ביה אלא "תורה",</b> שכתוב "וזאת תהיה תורת המצורע", <b style='font-size:20px; color:black;'>ותנן: ארבעה מינין שבמצורע</b> שהם עץ ארז ואזוב ושני תולעת וצפרים - הבאים לטהרת המצורע, <b style='font-size:20px; color:black;'>מעכבין זה את זה?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>שאני התם, כיון דכתיב "זאת תהיה תורת המצורע", כמאן דכתיב ביה "חוקה" דמי!</b> ד"תהיה" משמע עיכובא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותו פרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והרי יום הכפורים, דלא כתיב ביה אלא "חוקה",</b> שכתוב "והיתה לכם לחוקת עולם", <b style='font-size:20px; color:black;'>ותנן: שני שעירי יום הכפורים</b> שמגרילין עליהם אחד לה' ואחד לעזאזל <b style='font-size:20px; color:black;'>מעכבין זה את זה?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> כך כוונת רב לומר: כל מקום שנאמר <b style='font-size:20px; color:black;'>או "תורה" או "חוקה"</b> אינו אלא לעכב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והרי שאר</b> כל ה<b style='font-size:20px; color:black;'>קרבנות דכתיב בהו "תורה"</b> שכתוב "זאת התורה לעולה ולמנחה" וגו', <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>יש בהם דברים ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא מעכבי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: אם כתוב "<b style='font-size:20px; color:black;'>תורה" בעיא</b> צריך שיהא כתוב גם "<b style='font-size:20px; color:black;'>חוקה"</b> כדי שנלמד לעיכובא, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b> (אבל) "<b style='font-size:20px; color:black;'>חוקה" לא בעיא "תורה",</b> אלא מ"חוקה" לבד לומדים עיכובא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא "תורה" ו"חוקה" קא אמר</b> רב, ומשמע ששניהם שוים?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר</b> רב: <b style='font-size:20px; color:black;'>אף על גב דכתיב "תורה", אי כתיבא "חוקה" אין</b> הרי זה מעכב<b style='font-size:20px; color:black;'>, ואי לא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> מעכב!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והרי מנחה דכתיב בה "חוקה"</b> שכתוב "כל זכר בבני אהרן יאכלנה, חק עולם", <b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר רב: כל מקום</b> כל דין <b style='font-size:20px; color:black;'>שהחזיר</b> (מלשון חזרה) <b style='font-size:20px; color:black;'>הכתוב</b> בפרשת צו <b style='font-size:20px; color:black;'>בתורת מנחה</b> מה שכבר אמור בפרשת ויקרא <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו אלא לעכב!</b> ומשמע מזה: <b style='font-size:20px; color:black;'>החזיר אין, לא</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>החזיר לא</b> מעכב במנחה, ואף על פי שכתוב במנחה "חוקה"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>שאני התם, דכי כתיבא "חוקה"</b> במנחה <b style='font-size:20px; color:black;'>אאכילה כתיבא</b> שנאמר "כל זכר בבני אהרן יאכלנה חק עולם" וכיון שהאכילה אינה מעכבת, על כרחך מה שכתוב "חוקה" במנחה, אין משמעותה לעיכוב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והרי לחם הפנים, דכי כתיבא</b> בו <b style='font-size:20px; color:black;'>"חוקה" אאכילה כתיבא,</b> שכתוב "ואכלוה במקום קדוש וגו' חק עולם" וגו', <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אפילו הכי <b style='font-size:20px; color:black;'>תנן: שני סדרים</b> של לחם הפנים, שש חלות לכל אחד, <b style='font-size:20px; color:black;'>מעכבין זה את זה. שני בזיכין</b> של לבונה הנתונים על שני הסדרים <b style='font-size:20px; color:black;'>מעכבין זה את זה. הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא כל היכא דכתיבא</b> "חוקה", אף על גב שאינה כתובה אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>אאכילה</b> אמרינן <b style='font-size:20px; color:black;'>אכולא מילתא כתיבא</b> ולומדים מזה עיכובא. ומכל מקום לא קשה ממנחה למה לא אומרים בה שזה לעיכוב מזה שכתוב "חוקה", ד<b style='font-size:20px; color:black;'>שאני התם</b> במנחה <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר קרא "מגרשה ומשמנה"</b> ומהייתור של ה - ה"א, שהיה יכול לכתוב "מגרש ומשמן", לומדים לענין שאם חסר כל שהוא מגרשה ומשמנה - פסול, וכיון שהוצרך לכתוב עיכובא לדין זה,</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0036_L2"></nowiki><nowiki name="דףBיטB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי מנחות (פרשני)]]</div>
Micropedia bot