https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%AA_%D7%98%D7%95_%D7%90 2026-04-23T08:50:18Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%AA_%D7%98%D7%95_%D7%90&diff=144095&oldid=prev 2020-09-14T15:23:06Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:23, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l92">שורה 92:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 92:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת מכות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מכות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מכות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96370:rev-144095:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%AA_%D7%98%D7%95_%D7%90&diff=96370&oldid=prev 2015-07-01T08:33:44Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|מכות טו א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו לו&lt;/b&gt; לרבי יוחנן: &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך ביאר &lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt; בשם רש&quot;י. אך הוקשה לו השקלא וטריא בסוגיין, דאמרינן דהדר ביה משום דקשיא ליה למה אונס מנותק לעשה, ואילו למסקנא לרבי יוחנן מתרצינן שבאונס כתיב ביה כל ימיו, ולא קשיא ליה. ונדחק ליישב, ולכן הביא פירוש &lt;b&gt;רבותינו&lt;/b&gt; שאחרים שאלו לרבה בר בר חנה אם אמר בשם רבי יוחנן, ועל כך אמר לא וכו&#039;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;היינו, אחרים ששמעו בשמו, שאלו את רבי יוחנן: האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרת&lt;/b&gt; דבר זה? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להו: לא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, שחזר בו, ועתה הוא אינו סובר כן, כדלהלן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה: האלוהים!&lt;/b&gt; (לשון שבועה), אכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרה&lt;/b&gt; רבי יוחנן. אלא שעתה הוא חזר בו! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ותמהו הראשונים איך יבאר רבי יוחנן שחזר בו את משנתנו? וכן הקשו לרב פפא שהסיק כן. וכתב &lt;b&gt;בעל המאור&lt;/b&gt; שחייבי כריתות גמרינן דלוקין מ&quot;לעיני לעיניך&quot;. וה&lt;b&gt;רמב&quot;ן במלחמות ה&#039;&lt;/b&gt; ביאר, דסברי שאין המלקות בבא אל המקדש טמא משום שקדמו לעשה. אלא מפני שאין העשה מתקן את מה שכבר עבר, אלא נצטווה לצאת שלא להוסיף טומאה על טומאתו. ואת דברי רבה ביאר, דהוה אמינא דמשום שקדמו עשה עיקרו עשה הוא, ועל כך הוכיח ממשנתנו שחשוב לאו ולוקין עליו. (ובריטב&quot;א הביאו דס&quot;ד דהוי תיקון ללאו ע&quot;ש). ותמה &lt;b&gt;השער המלך&lt;/b&gt;, שסברת הרמב&quot;ן שייכת גם בוהשיב את הגזילה שלא ימשיך בעבירה בגזל. ועיין &lt;b&gt;קהילות יעקב&lt;/b&gt; (בסוף המסכת ובפסחים סי&#039; ג&#039;) שמטמא מקדש אזהרתו בכל רגע, וכעת נאמר &quot;וישלחו&quot; שלא יעבור עוד, ולא על שעבר. אך בגזל, שעובר רק במעשה הגזילה, מסתבר שהעשה אחר זמן ניתן לתקן הלאו. &lt;b&gt;והשער המלך&lt;/b&gt; הקשה, שגם באונס יש לומר שהעשה נאמר שלא יוסיף חטא. ועל כך כבר כתב &lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt; שהתיקון בחזרה, שלא הועילו מעשיו, ונפטר בכך למפרע. &lt;b&gt;ובקהילות יעקב&lt;/b&gt; חילק באונס כגזל כנ&quot;ל. ועיין &lt;b&gt;חזון איש&lt;/b&gt; (או&quot;ח קי&quot;ח ח&#039;) דמהרמב&quot;ם לא משמע כן. שלא מנה חמץ בין הלוקים שלא קיימו העשה. ועיין &lt;b&gt;רע&quot;ק&lt;/b&gt; לגבי חמץ בפסח, דהר&quot;מ כתב דלוקה, והיינו מסברא זו דעובר כל רגע. (ועיין שאג&quot;א סי&#039; פ&quot;ג). ועיין &lt;b&gt;פני יהושע&lt;/b&gt; דבהוה אמינא מייתו ראיה לרבי יוחנן דאין פטור ניתק לעשה משום גזה&quot;כ, דלא דמי ללאו דחסימה, אלא מסברא דתיקון הלאו, ולכן בקדמו לוקה, ולכן לא איכפת לו שאין העשה מתקן. כי ממה שלוקה על לאו שיש בו עשה, חזינן דאין צריך דומיא דלאו דחסימה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך אליבא דאמת, הוא אינו צריך לחזור בו. שהרי מצינו ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיבא&lt;/b&gt; בתורה לא תעשה שקדמו עשה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינא&lt;/b&gt; שלוקה על הלאו הזה, ולא מנתקו העשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח שכך היא ההלכה, שלוקין על לאו שקדמו עשה. ולא היה צריך רבי יוחנן לחזור בו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיבא&lt;/b&gt; עשה הקודם ללאו - &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וישלחו מן המחנה&lt;/b&gt;&quot; את הטמאים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורק אחריו כתיב הלאו, &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא יטמאו את מחניהם&lt;/b&gt; &quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינא הכא&lt;/b&gt; במשנתנו, שהבא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למקדש&lt;/b&gt; כשהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טמא&lt;/b&gt; לוקה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, מפני שהוא לאו שקדמו עשה, ואין זה לאו הניתק לעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא מעתה, שמוכח כדבריו של רבי יוחנן במשנה, תקשה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מאי טעמא קא הדר ביה&lt;/b&gt;, מדוע חזר בו רבי יוחנן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דקשיא ליה&lt;/b&gt; הדין שמצינו ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אונס&lt;/b&gt; אשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא&lt;/b&gt;: ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אונס&lt;/b&gt; נערה בתולה יש עליו מצות עשה ומצות לא תעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מצות עשה, לשאתה לאשה. שנאמר &quot;לו תהיה לאשה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומצות לא תעשה, שאסור לו לגרשה כל ימי חייו. שנאמר &quot;לא יוכל לשלחה כל ימיו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם נשאה האונס לאנוסתו, ואחר כך עבר ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גירש&lt;/b&gt; אותה, ועבר בכך על הלאו שאסור לו לשלחה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם ישראל הוא,&lt;/b&gt; הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחזיר&lt;/b&gt; אותה, ומתקן בכך את הלאו שעבר בגירושיה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואינו לוקה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כהן הוא&lt;/b&gt; - הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לוקה,&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו מחזיר&lt;/b&gt; אותה לאשה אחר גירושיה, שהרי כהן אסור בגרושה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוקשה לרבי יוחנן: זה שאמרה הברייתא ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; האונס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישראל הוא&lt;/b&gt;, הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחזיר&lt;/b&gt; את אנוסתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואינו לוקה&lt;/b&gt; על גירושיה - יש לתמוה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי?&lt;/b&gt; למה הוא אינו לוקה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי לאו זה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעשה שקדמו עשה הוא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי מצות &quot;לו תהיה לאשה&quot;, נכתבה קודם ללאו &quot;לא יוכל לשלחה כל ימיו&quot;, ואפשר לקיימה לפניו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לילקי&lt;/b&gt; עליו! וכיון שבכל זאת פוטרת אותו הברייתא ממלקות, לכן חזר בו רבי יוחנן מהכלל האומר &quot;לאו שקדמו עשה לוקין עליו&quot;, והחשיבו ככל לאו הניתק לעשה, שאין לוקין עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר עולא&lt;/b&gt;: ישראל שאנס נערה בתולה, וגירשה, יחזירנה ולא ילקה, היות שהעשה נכתב כדי לנתק את הלאו. ואף שהקדים הכתוב את העשה ללאו, לא הוצרך לכתבו לגופו, שהרי כדי לחייבו לשאתה לאשה אין צורך בפסוק זה, כי -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא יאמר&lt;/b&gt; הכתוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לו תהיה לאשה&quot; באונס&lt;/b&gt; נערה בתולה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וליגמר&lt;/b&gt; ונלמד את המצוה לשאתה לאשה בקל וחומר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממוציא שם רע&lt;/b&gt; (על האשה שנשא בכך שהוא טוען שלא מצא לה בתולים, וזינתה תחתיו בזמן שהיתה מאורסת לו ושהתה בבית אביה):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומה מוציא שם רע, שלא עשה מעשה,&lt;/b&gt; אלא רק העליל עליה בדיבור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רחמנא&lt;/b&gt; מצות עשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ולו תהיה לאשה&quot;&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אונס&lt;/b&gt; אשה, שעשה בה מעשה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא כל שכן&lt;/b&gt; שחייב לקחתה לאשה לכל ימיו!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובהכרח שפסוק זה מיותר הוא, וללמד דבר חידוש הוא בא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אינו ענין&lt;/b&gt; ללמד על האמור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפניו&lt;/b&gt; לקחתה, לפני הגירושין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנהו ענין לאחריו,&lt;/b&gt; לומר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ש&lt;/b&gt;אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם גירש יחזיר&lt;/b&gt;, וכיון שנכתב העשה לצורך תיקון הלאו, אין לוקין על הלאו, אף שקדמו העשה בכתיבה ובקיום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואכתי, אונס ממוציא שם רע לא גמר, דאיכא למפרך&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה למוציא שם רע&lt;/b&gt; שמצינו בו חומר מאונס, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן לוקה ומשלם!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן אי אפשר ללמוד ממנו לחייב אונס הקל ממנו לכנוס את אנוסתו, ולפיכך הוצרכה התורה לכתוב בו ולו תהיה לאשה, ואינו עשה המנתק את הלאו, וילקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: ילפינן לנתק את הלאו באופן אחר -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, לא יאמר &quot;לו תהיה לאשה&quot; במוציא שם רע, וליגמר מאונס,&lt;/b&gt; בקל וחומר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומה אונס, שאינו לוקה ומשלם, אמר רחמנא &quot;ולא תהיה לאשה&quot;. מוציא שם רע,&lt;/b&gt; שלוקה ומשלם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא כל שכן&lt;/b&gt; שחייב לכונסה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל כרחך ללמד בא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולמה נאמר&lt;/b&gt; במוציא שם רע?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אינו ענין למוציא שם רע,&lt;/b&gt; שהרי הוא נלמד בקל וחומר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנהו ענין לאונס.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם אינו עניו לפניו&lt;/b&gt;, דכתיב מפורש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנהו ענין לאחריו&lt;/b&gt;. שאף אם גירשה יחזירנה כל ימיו, ובכך ניתק הלאו לעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ושוב מקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומוציא שם רע מאונס נמי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא גמר&lt;/b&gt; בקל וחומר, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיכא למיפרך,&lt;/b&gt; לאידך גיסא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה לאונס, שכן עשה מעשה&lt;/b&gt; ולכן חייב לכנסה, ואי אפשר ללמוד ממנו לחייב מוציא שם רע, שלא עשה מעשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא,&lt;/b&gt; באופן אחר אפשר ללמוד שמנתק העשה את הלאו -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי אף אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא יאמר&lt;/b&gt; הכתוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לו תהיה לאשה&quot; במוציא שם רע&lt;/b&gt;, היינו יודעים זאת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהרי אשתו היא,&lt;/b&gt; שהוצאת השם רע היא אחר שקדשה ונשאה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה נאמר?&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם אינו ענין למוציא שם רע&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנהו ענין לאונס&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם אינו ענין לפניו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנהו ענין לאחריו,&lt;/b&gt; שאונס שגירש חייב להחזיר, ובכך יתקן את הלאו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואימא, אם אינו ענין לפניו דמוציא שם רע&lt;/b&gt; שהרי אשתו היא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנהו ענין לאחריו דידיה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאם גירש מוציא שם רע את אשתו, חייב להחזירה, ולומר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא לקי&lt;/b&gt;, שהרי בכך מתקן את איסורו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ושוב יקשה, מנין שאונס מתקן את איסורו כשמחזיר גרושתו, והרי אין בו עשה נפרד לאחר הלאו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין הכי נמי&lt;/b&gt;, שהעשה הנאמר במוציא שם רע, בא לחייבו להחזיר את אשתו אם גרשה ולתקן את איסורו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואתי אונס, וגמר מיניה&lt;/b&gt; שאם החזירה אינו לוקה, כמו שמצינו במוציא שם רע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במאי גמר מיניה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי בקל וחומר&lt;/b&gt; ממוציא שם רע שלוקה ומשלם, ואפילו הכי אם גרשה אינו לוקה, כל שכן אונס שאינו לוקה, שלא ילקה על גירושיה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הב&quot;ח&lt;/b&gt; גורס אי בקל וחומר, איכא למפרך מה למוש&quot;ר שכן עשה מעשה. ואי במה מצינו איכא למפרך כדפרכינן. ובפנים ביארנו כגירסת הגמרא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי במה מצינו&lt;/b&gt;, ששניהם דומין -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בכל אופן שהוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא למפרך&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה למוציא שם רע, שכן לא עשה מעשה&lt;/b&gt;, ואינו דומה לאונס, ואי אפשר ללמוד ממנו בקל וחומר לאונס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רבא,&lt;/b&gt; הא דתניא אונס שגירש מחזיר ואינו לוקה, טעמו משום דלאו הניתק לעשה הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייקינן מכך שהוסיפה התורה לחייבו &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל ימיו&lt;/b&gt;&quot;, ואף שהוא בכלל לא יוכל לשלחה, דמשמע שבא הכתוב ללמדנו שהצווי הוא, שלא תהיה משולחת ממנו כל ימיו, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעמוד והחזר קאי&lt;/b&gt;. וכל הפסוק נסוב על המגרש, שלו תהיה לאשה אם שלחה, שלא יהיו השלוחין לכל חייו, הרי שהעשה בא אחר הלאו, ומתקנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכן כי אתא רבין אמר רבי יוחנן: כל ימיו בעמוד והחזר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והדרינן לריש סוגיין:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב פפא לרבא&lt;/b&gt;: לרבי יוחנן דאמר דלוקין על לאו שקדמו עשה,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תקשי לכאורה: הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא דמי לאויה ללאו דחסימה&lt;/b&gt;, שממנו למדים על איזה לאו לוקין, דהוא סמוך לפרשת מלקות, וכיון שבו אין עשה, מנלן שלוקין על לאו שיש בו עשה ואפילו קדמו? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבא: וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דכתב ביה רחמנא עשה יתירא&lt;/b&gt; כתוספת על הלאו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מגרע גרע!?&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; משמע דמקשינן כן רק על לאו שקדמו עשה. ואין זה הטעם של ניתק לעשה, דיש סברא בתיקון הלאו (עיין &lt;b&gt;פני יהושע&lt;/b&gt; לעיל). אך &lt;b&gt;לעיל יג&lt;/b&gt; ב מבואר בגמרא שאף ניתק לעשה טעמו דלא דמי ללאו דחסימה. וכן מבואר &lt;b&gt;ברש&quot;י פסחים&lt;/b&gt; (פד א) שהעשה הוא ענשו של לאו, ועוד דלא דמי ללאו דחסימה. ועיין &lt;b&gt;בבעל המאור&lt;/b&gt; דלמ&quot;ד בטלו, משום שהעשה הבא עם הלאו לא הווי דומיא דלאו דחסימה, ורק כשעבר על העשה, וכאילו אינו לוקה על הלאו והיינו טעמא דקדמו עשה פטור. ואף &lt;b&gt;לרמב&quot;ן&lt;/b&gt;, שיכול לתקן את עצם הלאו כקיום העשה, טעמו לפטור ממלקות, הוא משום דלא דמי ללאו דחסימה. ובברוך טעם (שער ב&#039;) האריך בזה עיי&quot;ש. ולענין תקון הלאו על ידי העשה, אם חשוב כאילו לא עבר בלאו, יתכן והדבר תלוי במחלוקת בעה&quot;מ ורמב&quot;ן הנ&quot;ל. ותוס&#039; בפסחים (כט ב) כתב, שהמשהה חמץ על מנת לבערו אינו עובר על בל יראה, היות והוא ניתק לעשה. ומאד תמה עליהם &lt;b&gt;בשאגת אריה&lt;/b&gt; (פ&quot;א) דהעשה רק פוטר ממלקות אבל האיסור קיים. וביומא לו א, אמר רבי עקיבא שעולה באה על לאו הניתק לעשה. ומשמע דאיירי כשכבר קיים העשה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי ודאי, שתוספת העשה אינו מחלקו מלאו דחסימה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי&lt;/b&gt;, אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו שניתק לעשה נמי לימא&lt;/b&gt; סברא זו: וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דכתב ביה רחמנא עשה יתירא, מגרע גרע!?&lt;/b&gt; ולמה אינו לוקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא&lt;/b&gt; עשה אינו מחזק הלאו, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לנתוקי לאו הוא דאתא.&lt;/b&gt; כיון שאינו מתקיים רק אחר עשיית הלאו, על כרחך לתקנו ולנתקו ממלקות הוא בא, ולכן אין לוקין עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן לרבא, דאמר שהעשה &quot;לו תהיה לאשה&quot;, מעמיד את האונס בעמוד והחזר כל ימיו, ואינו לוקה לעולם, לפי שיכול לומר שרוצה להחזירה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמנם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניחא למאן דאמר&lt;/b&gt; לקמן, שחיוב מלקות על לאו הניתק לעשה תלוי ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביטלו ולא ביטלו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי אם ביטל בידים את האפשרות לקיים את העשה המנתק, הרי הוא לוקה, ואם לא ביטל את העשה, פטור אף על פי שלא קיימו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לפי שסבר, אין גמר עבירת הלאו נעשית עד שמבטל גם את העשה. ולדבריו, ניחא הא דאונס יש לו תקנה כל ימיו להחזירה, ואינו לוקה אלא אם הדירה בהנאה, בנדר שאין לו הפרה, וביטל את האפשרות להחזירה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא למאן דאמר&lt;/b&gt; שחיוב המלקות בלאו הניתק לעשה חל משעה שעבר את הלאו, אלא, כיון שיש לו אפשרות לקיים מצות עשה ולעקור בכך את חיוב המלקות, לכן תלוי הדבר ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קיימו ולא קיימו,&lt;/b&gt; שכאשר נקרא לבית דין, יכול הוא לקיים את העשה ולהפטר מהמלקות, ואם יסרב לקיים הרי הוא לוקה. ולדבריו יקשה בעשה דאונס, ד&quot;לו תהיה לאשה כל ימיו&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי איכא למימר?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גירסתנו &lt;b&gt;כרש&quot;י ותוס&#039;&lt;/b&gt;, אך &lt;b&gt;ר&quot;ח רמב&quot;ן&lt;/b&gt; &lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt;, &lt;b&gt;וי&quot;א שגם הרמב&quot;ם&lt;/b&gt; (עי&#039; כס&quot;מ סנהדרין פט&quot;ז ה&quot;ב, ולח&quot;מ פי&quot;ח) גרסו ברבי יוחנן קיימו ולא קיימו, ולכן ביארו שקושיית הגמרא על רבא, דביאר הפטור דניתק לעשה, דלתקן הלאו נוסף העשה, דהניחא למ&quot;ד קיימו, דאם לא קיימו לוקה אף שלא ביטל בידים, מובן, דהעשה מתקן את הלאו, אך למ&quot;ד דבטלו בידים דוקא לוקה, יקשה, דהרי אף כשאינו יכול לקיימו אינו לוקה, אף שאין מתקן את הלאו. ומתרצינן, דאמר רבי יוחנן, קיימו ולא קיימו, וריש לקיש חולק עליו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאי אפשר לומר כרבא, שכל ימיו בעמוד והחזר קאי, דהרי אם כשיבוא לבית דין יסרב להחזירה מיד, ילקוהו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(ולשיטתו, אין באפשרותו של החוטא לומר שיקיים לאחר זמן, שהרי לוקה על שאינו מקיים, ואם יוכל לדחות את הקיום, הרי לעולם לא ילקה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0028_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBטוB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי מכות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot