https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94_%D7%9B%D7%93_%D7%90 פרשני:בבלי:מגילה כד א - היסטוריית גרסאות 2026-04-28T19:56:03Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94_%D7%9B%D7%93_%D7%90&diff=141656&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T12:14:43Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:14, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l80">שורה 80:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 80:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת מגילה (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מגילה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי מגילה (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93949:rev-141656:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94_%D7%9B%D7%93_%D7%90&diff=93949&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T13:51:40Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|מגילה כד א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובנביא&lt;/b&gt; - יכול לקרוא למתורגמן אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלשה&lt;/b&gt; פסוקין אם ירצה, דלא אכפת לן אם יטעה, דהא לא נפקא מקריאת הנביא הוראה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היו שלשתן,&lt;/b&gt; שלשת הפסוקין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלש פרשיות&lt;/b&gt; (ובגמרא מפרש היכא משכחת לה שקורא שלשה פסוקין בשלש פרשיות) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קורין&lt;/b&gt; ומתרגמין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד אחד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדלגין ב&lt;/b&gt;קריאת ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נביא&lt;/b&gt; מפרשה לפרשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין מדלגין ב&lt;/b&gt;קריאת ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תורה,&lt;/b&gt; משום שהשומע את הקורא מדלג ממקום למקום - אין דעתו מיושבת עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועד כמה הוא מדלג&lt;/b&gt; בנביא? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד&lt;/b&gt; כדי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ש&lt;/b&gt;באותו זמן שגולל את הספר עד מקום הדילוג - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא יפסוק המתורגמן&lt;/b&gt; מקריאת התרגום של הפסוקין שקרא כבר הקורא, משום שאם יפסוק - יצטרכו הציבור לעמוד בשתיקה, ואין זה כבוד הציבור &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;75&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;75.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י. וכן כתב הרמב&quot;ם בפירוש המשנה ובהלכותיו (פי&quot;ב מהל&#039; תפילה ה&quot;ח). והביא התוי&quot;ט, דהשיג עליו הראב&quot;ד (אינו לפנינו), דלשון המשנה אינה כן, דלדבריו הול&quot;ל: &quot;עד כדי שיפסיק התורגמן&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הני שלשה פסוקין&lt;/b&gt; שאין פוחתין מהן בקריאת התורה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנגד מי&lt;/b&gt; הן נקראין?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב אסי: כנגד תורה נביאים וכתובים&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;76&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;76.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובדברים רבה (פרשה ז&#039;, ד&quot;ה ויקרא משה) איתא: &quot;למה התקינו שלא יפחות משלשה פסוקים - כנגד אברהם יצחק ויעקב. ד&quot;א: כנגד משה אהרן ומרים שניתנה תורה על ידיהן&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא יקרא למתורגמן יותר מפסוק אחד, ובנביא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלשה פסוקים. ואם היו שלשתן שלש פרשיות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קורא אחד אחד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;היכי דמי שלשה פסוקין בשלש פרשיות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגון: &quot;כי כה אמר ה&#039; חנם נמכרתם&quot;, &quot;כי כה אמר ה&#039; אלהים מצרים ירד עמי בראשונה&quot;, ועתה מה לי פה נאם ה&#039;&quot;&lt;/b&gt; (ואינם ממש ג&#039; פרשיות, אלא כיון שהם ג&#039; ענינים שונים - חשיבי כג&#039; פרשיות. ר&quot;ן וריטב&quot;א) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;77&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;77.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב המאירי, דהטעם דבכה&quot;ג קורין אחד אחד, היינו משום דאף בנביא, באופן שהטעות מצויה בו, אין קורין יותר מאחד. והר&quot;ן כתב, דכיון דעניינים חלוקין הן, אינו רשאי לערבן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדלגין בנביא, ואין מדלגין בתורה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורמינהי&lt;/b&gt;: כהן גדול היה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קורא&lt;/b&gt; ביום הכפורים בפרשת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחרי מות, ו&quot;אך בעשור&quot;. והא קא מדלג,&lt;/b&gt; דהא קריאת &quot;אך בעשור&quot; - בפרשת אמור היא!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: לא קשיא. כאן,&lt;/b&gt; הא דמתניתין דידן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכדי שיפסוק התורגמן,&lt;/b&gt; ובהכי אין מדלגין. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן,&lt;/b&gt; בברייתא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכדי שלא יפסוק התורגמן&lt;/b&gt; מיירי, ולהכי מדלגין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא&lt;/b&gt; (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עלה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;78&amp;nbsp;&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קתני&lt;/b&gt; במתניתין דידן ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדלגין בנביא, ואין מדלגין בתורה. ועד כמה הוא מדלג&lt;/b&gt; בנביא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד כדי שלא יפסוק התורגמן. מכלל דבתורה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כלל כלל לא&lt;/b&gt; מדלגין, ואפילו בכדי שלא יפסוק התורגמן!? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;78.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י לא גרס לה, דלכאורה אין לגרסא זו מובן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר אביי: לא קשיא. כאן,&lt;/b&gt; הא דאמרן דמדלגין - כגון בקריאה של כהן גדול, ששתי הקריאות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בענין אחד&lt;/b&gt; הן, ששתיהן מדברות בענין יום הכפורים, ובהכי אין טירוף הדעת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן,&lt;/b&gt; הא דמתניתין דאין מדלגין - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;דילוג ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתי עניינות&lt;/b&gt; מיירי, כגון מפרשת נגעים לפרשת זבין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt; (בניחותא, ראיה לדבר): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדלגין בתורה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בענין אחד, ובנביא&lt;/b&gt; - אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשני עניינין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן וכאן,&lt;/b&gt; בין בתורה ובין בנביא - דווקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכדי שלא יפסוק התורגמן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא אידך: אין מדלגין מנביא&lt;/b&gt; אחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לנביא&lt;/b&gt; אחר, משום שיש כאן טירוף הדעת יותר מדי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובנביא של שנים עשר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדלג&lt;/b&gt; אפילו מנביא לנביא. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובלבד שלא ידלג מסוף הספר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;צד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תחילתו,&lt;/b&gt; דהיינו, שלא יקרא למפרע &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;79&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;79.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אבל אין הכוונה שלא ידלג מסוף הספר דתרי עשר - לתחילתו, דבכהאי גוונא, אפילו מתחילתו לסופו אסור, דהיינו בכדי שיפסיק המתורגמן. תוס&#039; ביומא (ע&#039; ע&quot;א, ד&quot;ה ובלבד). וכתב הכסף משנה (פי&quot;ב מהל&#039; תפילה הל&#039; י&quot;ג), דהיינו דווקא מספר אחד דתרי עשר לספר אחר. אבל באותו נביא עצמו, אפילו מסוף הספר לתחילתו שרי, דלא גרע משאר נביאים. ובמג&quot;א (קמ&quot;ד סק&quot;ד) הקשה על הכס&quot;מ, הא גם בשאר נביאים אסור לקרות למפרע ! ? וע&quot;ע בפר&quot;ח (סי&#039; קמ&quot;ד).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המפטיר בנביא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;80&amp;nbsp;&lt;/b&gt; - תקנו חכמים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא&lt;/b&gt; יהא גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פורס על שמע&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;81&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והוא עובר לפני התיבה&lt;/b&gt; להוציא את הציבור ידי חובתן בקדושה שבתפילה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והוא נושא את כפיו&lt;/b&gt; אם כהן הוא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;82&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;80.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י כתב: &quot;מי שרגיל להפטיר בנביא&quot;. וכתב הרש&quot;ש, דהיינו משום דהוה קשיא ליה, הא פריסת שמע קודם קריאת התורה היא, כדאיתא בתוי&quot;ט. ולישנא ד&quot;המפטיר&quot; - משמע שכבר הפטיר. להכי פירש: &quot;מי שרגיל להפטיר&quot;, והיינו בימים עברו. ועיי&#039; בתוי&quot;ט.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;81.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; במסכת סופרים (פרק י&quot;ד הלכה ח&#039;) איתא: &quot;המפטיר בנביא - הוא פורס על שמע. באיזה שמע אמרו - בשמע של ספר תורה&quot;. וכתב שם הגר&quot;א, דהיינו &quot;שמע&quot; שאומרים בפתיחת הארון קודם הקריאה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;82.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; תמהו האחרונים, הא פשיטא דנושא את כפיו ככל הכהנים, ומאי מעליותא דידיה? ותירץ הטורי אבן, דנ&quot;מ לבית כנסת שכולם כהנים, דדינא הוא דאי אשתייר בי עשרה, מקצת עולין לדוכן, ומקצתן עונין אמן (כדאיתא בסוטה ל&quot;ח ע&quot;ב), וקמ&quot;ל מתני&#039; דהמפטיר בנביא יהא מן העולין, ולא מן העונין אמן. והרש&quot;ש כתב דהכי קאמר, דאע&quot;ג דדינא הוא דכהן העובר לפני התיבה, ויש שם כהנים אחרים, לא ישא את כפיו, ואפילו אם הבטחתו שחוזר לתפילתו, מכל מקום - המפטיר בנביא - נושא את כפיו (אם הבטחתו שחוזר לתפילתו). והתוי&quot;ט כתב, דמשום סיפא נקט לה, דאם הוא קטן - אינו נושא כפיו. וכן משמע מרוב הראשונים, שלא הזכירו דנושא את כפיו, משמע דס&quot;ל דאין זה דין בפני עצמו, ורק משום סיפא נקטוהו. א&quot;נ, שהוא מתחיל כאילו הוא הגדול שבהם (והתפארת ישראל כתב, שהוא מתחיל - ואחריו מתחילין כולן, וכן כשמסיים הוא - מסיימיין כולם). ועיי&#039; מה שכתב השפת אמת. ובבית הלוי על התורה (בסוף ספר בראשית) כתב, די&quot;ל דהוא דומיא דשאר דיני דמתניתין, דמוציא את הרבים ידי חובתן, והכא נמי, מוציא את הכהנים בנשיאות כפים. ודחה פירוש זה, משום דאין דין שומע כעונה בנשיאות כפים, משום שצריך לאמרה בקול רם, והיוצא בשמיעה - כאילו אומרה בלחש. אבל החזו&quot;א (או&quot;ח כ&quot;ט) כתב, דהשומע נכלל בדיבורו של המדבר, וכאילו אמר בקול רם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם היה&lt;/b&gt; המפטיר בנביא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אביו או רבו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;83&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עוברין על ידו.&lt;/b&gt; כלומר, בשבילו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;84&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;83.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הטו&quot;א, דהא דרבו עובר על ידו - היינו דווקא באין לו אב. אבל אם יש לו אב - אביו קודם. וביאר בחי&#039; רעק&quot;א, דלא דמי לההיא דמתניתין דב&quot;מ (ל&quot;ג ע&quot;א), דאבידת אביו ואבידת רבו - אבידת רבו קודמת (וכן לגבי עוד דברים רבו קודם, עיי&quot;ש), דהכא הוא זכות הקטן, והאב קודם לזכות בו, כמו שהוא יורשו. עיי&quot;ש שהביא עוד חילוק.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;84.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתב הטורי אבן דמלשון &quot;עוברין על ידו&quot;, משמע דדווקא עוברין לפני התיבה בשבילו, אבל שאר דברים - לא. אבל בפיה&quot;מ להרמב&quot;ם איתא דלכל מילי דלעיל זוכין על ידו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן קורא בתורה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;85&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומתרגם.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;85.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הרע&quot;ב הביא, דיש מן הגאונים שאמרו, דהיינו דווקא משלישי ואילך.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל אינו פורס על שמע,&lt;/b&gt; כיון שהוא בא להוציא את הרבים ידי חובתן, ומי שאינו מחוייב בדבר - אינו יכול להוציא אחרים ידי חובתן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואינו עובר לפני התיבה&lt;/b&gt; - מהאי טעמא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואינו נושא את כפיו,&lt;/b&gt; משום שאין זה כבוד הציבור להיות כפופין לברכתו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;86&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;86.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נחלקו הראשונים, אי בהדי כהנים גדולים אחרים יכול לישא כפיו. עוד נחלקו בהא דגדול נושא כפיו, והיינו משיתמלא זקנו, כדאמרינן בחולין (כ&quot;ד ע&quot;ב), האם באקראי יכול לישא כפיו אף בהבאת ב&#039; שערות. דתוס&#039; ועוד ראשונים כתבו, דבאקראי מותר. אבל מהטור (סי&#039; קכ&quot;ח) משמע דאסור. מדלא הזכיר להך דבאקראי מותר, כשם שהזכיר לענין תפילה (בסי&#039; נ&quot;ג). וכתב הב&quot;י (סי&#039; נ&quot;ג אות ח&#039;), דהא דבעינן שיתמלא זקנו, אין צריך אלא שיהא ראוי למלא זקנו, ואז, אף אם אין לו זקן כלל - נושא את כפיו. דהוא שיעור בגדלות, ותלוי בשנים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פוחח,&lt;/b&gt; דהיינו אדם שכרעיו נראין &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;87&amp;nbsp;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פורס את שמע,&lt;/b&gt; דהא מחויב הוא בברכה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומתרגם.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;87.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י. ותוס&#039; פירשו דהיינו מי שלובש בגדים קרועים. והרמב&quot;ם בפירוש המשניות כתב, דהיינו שנקרע הבגד העליון שעליו, עד שכתפיו ולבו נראין ערומין. והקשה הר&quot;ן על רש&quot;י, מדאיתא לקמן דהאומר איני עובר יחף לפני התיבה - אף בסנדל לא יעבור. משמע דאדם אחר - יכול לעבור יחף ! ? ותירץ הרש&quot;ש, דיחף דהתם - היינו רק בחלק התחתון של הרגל. ופוחח - היינו שכרעיו נראין, בגובה הרגל. עיי&quot;ש. והטורי אבן הקשה על רש&quot;י, דבגמ&#039; לקמן (ע&quot;ב, ועיי&#039; מש&quot;כ שם) משמע, דפוחח אסור משום &quot;לא יראה בך ערות דבר&quot;, ולרש&quot;י מאי ערות דבר איכא? עיי&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל אינו קורא בתורה&lt;/b&gt; משום כבוד התורה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו עובר לפני התיבה, ואינו נושא את כפיו,&lt;/b&gt; משום דגנאי הוא לציבור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סומא, פורס את שמע&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;88&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומתרגם&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;89&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;88.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הטור (או&quot;ח סי&#039; נ&quot;ג, וכן הוא בעוד פוסקים), דה&quot;ה דיורד לפני התיבה. ופורס על שמע אצטריכא ליה, לאפוקי מדר&#039; יהודה דאמר דלא. וכן הוא בריטב&quot;א, ובתשובת הרא&quot;ש (כלל ד&#039; אות כ&quot;א), וכן כתב הב&quot;י בדעת הרמב&quot;ם. וכתב הריטב&quot;א בתשובה (צ&quot;ז), דהאי דלא תנן לה במתניתין, היינו משום דכיון דעיקרה של תפילה מהתורה, אין סומא מוציא ע&quot;ה יד&quot;ח, ולהכי לא תני לה במתניתין, כיון דתלי אם יש בקיאין או לא. אבל המאירי כתב, דאינו עובר לפני התיבה. וכ&quot;כ רבינו ירוחם (ספר אדם ני&quot;ג).&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;89.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; משמע ממתניתין, דאינו קורא בתורה. והיינו, לפי שאסור לקרות אפילו אות אחת - שלא מן הכתב. וכ&quot;כ הרא&quot;ש בתשובה דלעיל. ובבית יוסף (או&quot;ח סי&#039; קמ&quot;א) כתב בשם הנמו&quot;י, שכתב בשם ספר האשכול, דהיינו דווקא אם קורא על פה, אבל אם קורא אדם אחר, והסומא מברך ועומד בצידו - שפיר דמי. והכי מצי עביד חתן סומא. והכי נמי איתא ברמ&quot;א (סי&#039; קל&quot;ט ס&quot;ג), דמהרי&quot;ל כתב, דעכשיו קורא סומא, כמו שאנו מקרין בתורה לעם הארץ. וכתב שם המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ג), דמ&quot;מ לפרשת פרה וזכור - נכון שלא לקרותן לכתחילה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר: כל&lt;/b&gt; סומא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא ראה מאורות מימיו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו פורס על שמע&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;90&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;,&lt;/b&gt; דכיון שלא נהנה מהאור מימיו, אינו יכול לברך &quot;יוצר המאורות&quot; (ורבנן סברי, דאף סומא נהנה מהאור, כדלקמן בגמרא). <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;90.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו תוס&#039;, הא רבי יהודה הוא דאמר בב&quot;ק (פ&quot;ז ע&quot;א) דסומא פטור מכל המצוות, וא&quot;כ, אפילו ראה מאורות מימיו, ואח&quot;כ נסתמא - לא יפרוס על שמע ! ? והביאו, דבירושלמי איתא, דלא מיירי הכא בסומא ממש, אלא שהוא בבית אפל, ולא ראה מאורות מימיו. עוד תירצו, דהא דאמרינן התם דפטור מכל המצוות, היינו מדאורייתא. אבל מדרבנן - חייב, שלא יהא כנכרי, שהרי לא יהא נוהג בו דת יהודי כלל (וכתבו, דאע&quot;פ שחייב רק מדרבנן, מ&quot;מ יכול להוציא אחרים יד&quot;ח, כיון שהוא גדול ובר דעת. עיי&quot;ש).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא&lt;/b&gt; תקנו חכמים שיהא המפטיר פורס על שמע וכו&#039;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב פפא אמר: משום כבוד.&lt;/b&gt; דהיינו, משום שהמציא את עצמו לדבר שאינו לפי כבודו, דמפטיר אינו חשיבות &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;91&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, תקנו לו דברים לכבודו. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;91.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דאפטורי בנביא - לא חשבי ליה עלמא ליקרא, משום דאיתא אפילו בקטן. ר&quot;ן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבה בר שימי אמר: משום ד&lt;/b&gt;אי לאו הכי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתי לאינצויי.&lt;/b&gt; שיאמר המפטיר: אני מפטיר, בחנם. וזה פורס על שמע? וכי הוא גדול ממני, שזכה לפרוס על שמע ולעבור לפני התיבה, וליטול עבור זה שכר?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי בינייהו,&lt;/b&gt; בין הני טעמי?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא בינייהו&lt;/b&gt; היכא דנהוג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;העובר לפני התיבה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עביד בחנם.&lt;/b&gt; דאינצויי ליכא, דלא אכפת ליה שאחר יעבור לפני התיבה, שהרי אין מקבלין על זה שכר. אבל משום כבוד - איכא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן: ואם היה&lt;/b&gt; המפטיר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אביו או רבו עוברין על ידו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי אמרת&lt;/b&gt; דטעמא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום נצויי&lt;/b&gt; הוא, וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן בר נצויי הוא?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מאי&lt;/b&gt; טעמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום כבוד!?&lt;/b&gt; וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן בר כבוד הוא?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא,&lt;/b&gt; על כרחך, טעמא דשייך כבוד בקטן,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0045_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBכדB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי מגילה (פרשני)]]</div> Micropedia bot