https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%97_%D7%90פרשני:בבלי:כתובות פח א - היסטוריית גרסאות2026-04-25T17:41:01Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%97_%D7%90&diff=142177&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T13:56:31Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:56, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">שורה 44:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 44:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94520:rev-142177:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%97_%D7%90&diff=94520&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T07:30:04Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|כתובות פח א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי פיקח הוא</b> (היינו הבעל) <b style='font-size:20px; color:black;'>מייתי לה</b> (לאשה) <b style='font-size:20px; color:black;'>לידי שבועה דאורייתא</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;126&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;126.&nbsp;</b> כתב רש"י - שהנפקא מינה בין שבועה דרבנן לשבועה דאורייתא, שבשבועה דאורייתא צריכה להשבע בנקיטת חפץ (כלומר שאוחזת בידיה חפץ של מצוה בשעת השבועה), ואילו בשבועה דרבנן אינה צריכה. והקשה המהרש"א - מדוע לא פירש רש"י כדלעיל, שבשבועה דאורייתא לא הופכים את השבועה, מה שאין כן בשבועה דרבנן? ומבאר המהרש"א - בסוגיין אנו מחפשים מקרה שהבעל ירויח מכן שהשבועה תהא דאורייתא, ולעניין הפיכת שבועה, שמא הבעל מעדיף שיוכלו להפוך את השבועה עליו. ולכן הביא רש"י את הנפקא מינה שמועילה לבעל.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיצד? <b style='font-size:20px; color:black;'>יהיב לה כתובתה</b> (שתובעת כעת) <b style='font-size:20px; color:black;'>באפי</b> (בפני) <b style='font-size:20px; color:black;'>חד סהדא. וסמיך</b> (ומצרף) <b style='font-size:20px; color:black;'>סהדא קמא</b> (את העד הראשון שהעיד בה שנפרעה כבר בפעם אחרת) <b style='font-size:20px; color:black;'>אסהדא בתרא</b> (עם העד השני), <b style='font-size:20px; color:black;'> ומוקים להו להנך קמאי במלוה</b> (וכעת בא לתבוע ממנה מה שפרע לה בפעם הראשונה, בתורת מלוה),</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שודאי פרע לה את כתובתה פעם אחת, שהרי שני עדים מעידים שפרעה,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומאידך יש לבעל עד אחד שפרע לה פעם נוספת, ובא הבעל לתבוע ממנה את המעות שפרע לה שלא כדין, שהם כמלוה אצלה, ויכול להשביעה עליהם שבועת עד אחד שהיא שבועה דאורייתא, כיון שכעת האשה היא מהנשבעים ונפטרים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי: היאך סמיך סהדא קמא אסהדא בתרא?</b> והלא כל אחד מעיד על פרעון אחר, ואין כאן אלא עד אחד על כל פרעון, ולעולם תוכל האשה לחזור ולומר - לא פרעת לי מעולם? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;127&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא אמר רב שישא בריה דרב אידי: יהיב לה כתובתה</b> פעם נוספת <b style='font-size:20px; color:black;'>באפי סהדא קמא וסהדא בתרא,</b> ואז יש לו שני עדים על פרעון זה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ומוקים לה להנך קמאי,</b> שפרע לה בפני עד אחד, <b style='font-size:20px; color:black;'>בהלואה,</b> ותובעם ממנה, ומשביעה שבועה דאורייתא על ידי העד. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;127.&nbsp;</b> הקשו הראשונים - הרי קיימא לן - "הלואה אחר הלואה מצטרפין", כלומר - אם יש עד אחד על הלואה זו ועד אחד על הלואה אחרת, מצטרפים שניהם לעדות אחת כדי להוציא ממון מהלווה. ואם כן מדוע כאן אינם מצטרפים ? וצריך לומר - שקושיית הגמרא היתה - הרי ממה נפשך אין כאן עדות אלא על פרעון אחד, ואם כן איך יוכל לחזור ולהשביע אותה על הפרעון הראשון?.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מתקיף לה רב אשי: אכתי יכולה למימר, ב' כתובות הואי,</b> ומה שנפרעת ממני בשנית בפני העדים היה עבור הכתובה השניה, ובפרעון הראשון פרעת לי עבור הכתובה הראשונה, ואם כן, לא תתחייב האשה כלל שבועה, שהרי אין העד מכחישה, כי גם הוא אומר שבשני הפעמים פרע הבעל לשם פרעון כתובהף ולא כפרעון מלוה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אמר רב אשי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא דמודע להו.</b> כלומר - כשפורע בפני העדים בפעם השנייה מודיעם שבא לפרוע את הכתובה שבשטר. ושוב אינה יכולה לומר שהפרעון הראשון היה עבור כתובה נוספת שהיה חייב לה במלוה על פה. (עיין תוספת ביאור ברש"י)</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומאידך, לתבוע כתובה נוספת אינה נאמנת בלא שטר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, כשחוזר הבעל ותובעה על ידי העד אחד את מה שפרעה בראשונה הוי שבועת הנפטרים, והיא שבועה דאורייתא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>מנכסים משועבדים</b> אינה נפרעת אלא בשבועה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנן התם</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>"וכן היתומים לא יפרעו אלא בשבועה"</b> מבארת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ממאן</b> לא יפרעו אלא בשבועה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא</b> כשבאים להפרע <b style='font-size:20px; color:black;'>מלוה</b> שלוה מאביהם, אינם נפרעים אלא בשבועה,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>זה אינו! ד<b style='font-size:20px; color:black;'>השתא אביהן שקיל</b> מהלוה <b style='font-size:20px; color:black;'>בלא שבועה, ואינהו בשבועה?!</b> הרי ודאי שאינם גרועים מאביהם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא הכי קאמר: וכן היתומים</b> שבאו להפרע <b style='font-size:20px; color:black;'>מן היתומים, לא יפרעו אלא בשבועה.</b> כדין הבא להפרע מנכסי יתומים לא יפרע אלא בשבועה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב זריקא, אמר רב יהודה: לא שנו</b> שנפרעים מן היתומים בשבועה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא שאמרו יתומים</b> (היינו בני הלווה): <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לנו אבא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>"לויתי ופרעתי",</b> ומכיון שאינם נאמנים נגד השטר, נפרעים מהם בשבועה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל אמרו: אמר לנו אבא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>"לא לויתי", אף בשבועה לא יפרעו</b> מהם <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;128&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;128.&nbsp;</b> סברה הגמרא כעת, מכיון שאמר להם דבר זה לפני מותו, ודאי אמת אמר. הריטב"א.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מתקיף לה רבא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אדרבה!</b> יפרעו מהם אפילו בלא שבועה, כיון ש<b style='font-size:20px; color:black;'>כל האומר "לא לויתי" כאומר "לא פרעתי" דמי,</b> (כיון שאם לא לוה, ודאי לא פרע, והרי השטר מוכיח עליו שלוה. רש"י), וא"כ הרי הודה אביהם בחוב זה, ומדוע לא יפרעו מהם?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא אי אתמר, הכי אתמר: אמר רב זריקא אמר רב יהודה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא שנו אלא שאמרו יתומים: אמר לנו אבא "לויתי ופרעתי", אבל אמרו: אמר לנו אבא "לא לויתי",</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>נפרעין</b> מהם <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא בשבועה.</b> משום <b style='font-size:20px; color:black;'>שכל האומר לא לויתי כאומר לא פרעתי דמי</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ונפרעת שלא בפניו לא תפרע אלא בשבועה</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב אחא שר הבירה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מעשה בא לפני רבי יצחק באנטוכיא,</b> שבאה אשה להפרע מנכסי בעלה שלא בפניו,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר: לא שנו</b> שיכולה להפרע שלא בפניו, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לכתובת אשה, משום חינא.</b> (היינו שיהיה חן האנשים בעיני הנשים לינשא להם, ולא יחששו שתאבדנה את כתובתן), <b style='font-size:20px; color:black;'>אבל בעל חוב לא</b> יפרע שלא בפניו, אפילו בשבועה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורבא אמר רב נחמן אפילו בעל חוב</b> נפרע שלא בפניו בשבועה, כדי <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא יהא כל אחד ואחד נוטל מעותיו של חברו והולך ויושב במדינת הים, ואתה נועל דלת בפני לווין</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה - <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי שמעון אומר: כל זמן שתובעת כתובתה</b> היורשים משביעים אותה, ואם אינה תובעת כתובתה אין היורשים משביעים אותה.:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מקשה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי שמעון אהייא?</b> כלומר על איזו מהשבועות שנזכרו לעיל במשנה אמר רבי שמעון את דבריו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי ירמיה, אהא</b> ששנינו - <b style='font-size:20px; color:black;'>"ונפרעת שלא בפניו לא תפרע אלא בשבועה", לא שנא ל</b>תביעת <b style='font-size:20px; color:black;'>מזוני, ולא שנא לכתובה,</b> צריכה להשבע כדי שבי"ד ירדו לנכסי הבעל להפרע מהם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואתא רבי שמעון למימר</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>כל זמן שתובעת</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>כתובתה יורשיה משביעין אותה,</b> שלא עיכבה מנכסיהם בידה אחר מיתת האב.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0178_L2"></nowiki><nowiki name="דףBפחB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div>Micropedia bot