https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A2%D7%92_%D7%91 2026-05-28T23:58:51Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A2%D7%92_%D7%91&diff=142148&oldid=prev 2020-09-09T13:52:57Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:52, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l65">שורה 65:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 65:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94491:rev-142148:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A2%D7%92_%D7%91&diff=94491&oldid=prev 2015-07-01T07:29:10Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|כתובות עג ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt;! המשנה מדברת כש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קידשה סתם וכנסה סתם.&lt;/b&gt; ורק אז צריכה גט. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קידשה על תנאי וכנסה סתם הכי נמי דלא בעיא גיטא.&lt;/b&gt; כדברי שמואל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדתני&lt;/b&gt; ברישא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת&quot;,&lt;/b&gt; ומשמע שגם כנסה על תנאי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליתני&lt;/b&gt; חידוש גדול יותר - שאף אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת,&lt;/b&gt; כדברי שמואל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל שכן הא,&lt;/b&gt; שכנסה על תנאי?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי נמי קאמר.&lt;/b&gt; זו באמת כוונת המשנה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים, וכנסה סתם, ונמצאו עליה נדרים, אינה מקודשת.&lt;/b&gt; אך אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קידשה סתם וכנסה סתם תצא שלא בכתובה&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;105&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;105.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ולשון המשנה מדוייק - &quot;המקדש את האשה על מנת:. ונמצאו עליה נדרים&quot;, לשון &quot;נמצאו&quot; משמע בשעת קפידתו, שחיפש נדרים ומצאם, והיינו אחר שנישאת. ואם כן מדובר כשכנסה. שיטה מקובצת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דנה הגמרא: שנינו במשנה שאם קדשה סתם וכנסה סתם, ונמצאו עליה נדרים, תצא שלא בכתובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייקנו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובה הוא דלא בעיא, הא גיטא בעיא.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומאי שנא כתובה דלא בעיא?&lt;/b&gt; משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר אי אפשי באשה נדרנית.&lt;/b&gt; ועל דעת כן לא נשאתיך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי גט נמי לא תיבעי?&lt;/b&gt; שהרי מקח טעות הוא ובטלו הקידושין למפרע?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה&lt;/b&gt;, אכן מעיקר הדין אינה צריכה גט, אך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכה גט מדבריהם,&lt;/b&gt; (מדרבנן), כדי שלא יאמרו &quot;אשת איש יוצאת בלא גט&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;106&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;106.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אבל אם קדשה על תנאי וכנסה סתם, אינה צריכה גט אפילו מדרבנן, כיון שהכל יודעים שלא התקיים התנאי ולכן הוציאה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכן אמר רב חסדא, צריכה גט מדבריהם.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא אמר,&lt;/b&gt; באופן אחר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא ספוקי מספקא ליה.&lt;/b&gt; דהיינו, התנא הסתפק האם סתם אדם מקפיד באשה נדרנית &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;107&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;107.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י. אך הרא&quot;ה כתב - שמספקא לן האם מחל על התנאי או לא. ולכן צריכה גט אף לשמואל. ונמצא לשיטתו - שהיכא שקידשה סתם וכנסה סתם, אפילו אם לא בעל, צריכה גט לכולי עלמא, שמא מחל על קפידתו. ואם קידשה על תנאי וכנסה סתם - אינה צרעכה גט לכולי עלמא, כיון שודאי לא מחל על קפידתו כמבואר לעיל.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גבי ממונא,&lt;/b&gt; (לחייבו כתובה) פסק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לקולא.&lt;/b&gt; ואין מוציאין ממנו כתובה מספק, שהמוציא מחברו עליו הראיה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גבי איסורא,&lt;/b&gt; להצריכה גט, פסק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחומרא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;חוזרת הגמרא לבאר את מחלוקת רב ושמואל, באופנים נוספים מלבד באורו של אביי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה: מחלוקת&lt;/b&gt; רב ושמואל, בקדשה על תנאי וכנסה סתם, אינה אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בטעות שתי נשים.&lt;/b&gt; כגון - אם קידש אשה אחת על תנאי, ואח&quot;כ כנס אחרת סתם, ולא התנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שמואל סבר, כיון שכבר גילה בדעתו שאינו חפץ באשה נדרנית בטלו הקידושין, ויוצאת בלא גט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורב סבר, צריכה גט כיון שאולי זו שנשאת כעת חביבה עליו ואינו מקפיד עליה אם ימצא בה נדרים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בטעות אשה אחת,&lt;/b&gt; (שקדש אשה אחת בתנאי וכנסה סתם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי הכל אין צריכה הימנו גט,&lt;/b&gt; כיון שסמך על תנאו הראשון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;(ליה) אביי, והא מתניתין, דטעות אשה אחת היא, וקמותבינן תיובתא מיניה&lt;/b&gt; (והרי בני בית המדרש הקשו לעיל על דברי שמואל ממשנתינו, אף על פי שהמשנה עוסקת בטעות אשה אחת, ומוכח שלדעתם נחלקו רב ושמואל אף בטעות אשה אחת) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;108&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;108.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רבא אמר את דינו מסברא דנפשיה, ולא קיבל כך מרבותיו, רק כך היה נראה לו שלא מסתבר שיחלקו רב ושמואל בטעות אשה אחת. ולפי זה תובן קושיית אביי עליו, שהרי בכל זאת מצינו שבני בית המדרש סברו שלא כדבריו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אי אתמר הכי אתמר,&lt;/b&gt; (אם נאמרו דברים אלו, כך נאמרו): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה, מחלוקת&lt;/b&gt; רב ושמואל אינה אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בטעות אשה אחת כעין שתי נשים,&lt;/b&gt; כגון אם קידש אשה על תנאי, וגרשה קודם שנשאה, ואחר כך כנסה שנית בלא תנאי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובזה נחלקו - לרב, צריכה ממנו גט, כיון שלא סמך על תנאו הראשון, וכנסה סתם. ולשמואל אינה צריכה גט, משום שודאי כנסה על דעת תנאו הראשון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בטעות אשה אחת גרידתא, דברי הכל אינה צריכה הימנו גט.&lt;/b&gt; כיון שלא התקיים התנאי, ובודאי כנסה על דעת תנאו הראשון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואף המשנה עוסקת באופן שקידשה על תנאי, וגרשה, וחזר וכנסה סתם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתיביה&lt;/b&gt; (הקשה עליו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אביי,&lt;/b&gt; הרי שנינו בתוספתא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;קידשה בטעות, ופחות משוה פרוטה, וכן קטן שקידש, אע&quot;פ ששלח סבלונות&lt;/b&gt; (מתנות לכלתו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאחר מיכן&lt;/b&gt; (היינו אחרי שגדל, או אחרי שקדשה בפחות משווה פרוטה, או אחר שקדשה בטעות), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה מקודשת.&lt;/b&gt; מפני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמחמת קדושין הראשונים שלח.&lt;/b&gt; והרי הקידושין הראשונים לא תפסו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם בעלו, קנו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון בן יהודה משום ר&#039; ישמעאל אמר&lt;/b&gt;: אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם בעלו, לא קנו&quot;.&lt;/b&gt; ובהמשך תבואר מחלוקתם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייק אביי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא הכא, דטעות אשה אחת היא, ופליגי&lt;/b&gt; תנא קמא ורבי שמעון, האם כשבעל הרי היא מקודשת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו, טעות נדרים?!&lt;/b&gt; (האם אין התוספתא עוסקת במקרה שהתנה שלא יהיו בה נדרים והיו בה נדרים), ומוכח דלא כרבה, ואף בטעות אישה אחת יש מקום לומר שאם בעל הרי היא מקודשת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt;! התוספתא אינה עוסקת במקרה שהתנה, אלא ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעות פחות משוה פרוטה.&lt;/b&gt; אך אם התנה לעולם אינה מקודשת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: איך אפשר לבאר את דברי התוספתא - &quot;קידשה בטעות&quot;, בטעות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פחות משוה פרוטה,&lt;/b&gt; הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהדיא קתני לה&lt;/b&gt; בהמשך הברייתא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;קידשה בטעות, ופחות משוה פרוטה&quot;?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרושי קא מפרש, קידשה בטעות כיצד? כגון שקידשה בפחות משוה פרוטה.&lt;/b&gt; אך אין התנא עוסק במקרה שקדשה על תנאי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במאי קא מיפלגי?&lt;/b&gt; במה נחלקו תנא קמא ורבי שמעון?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מר סבר,&lt;/b&gt; (תנא קמא): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדם יודע שאין קדושין תופסין בפחות משוה פרוטה, ו&lt;/b&gt;לכן כאשר בעל אותה לאחר מכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גמר ובעל לשם קדושין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומר סבר&lt;/b&gt; (רבי שמעון): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין אדם יודע שאין קדושין תופסין בפחות משוה פרוטה, וכי קא בעל, אדעתא דקדושין הראשונים בעל.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתיביה,&lt;/b&gt; (הקשה אביי לדברי רבה): שנינו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;&lt;/b&gt;האומר לאשה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&#039;הריני בועליך על מנת שירצה אבא&#039;, אף על פי שלא רצה האב מקודשת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון: רצה האב, מקודשת. לא רצה האב, אינה מקודשת&quot;.&lt;/b&gt; ומדקדק אביי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא הכא,&lt;/b&gt; (והרי כאן, שהתנה בפירוש, ובכל אופן סבר רבי שמעון שחלו הקידושין, ובודאי הטעם משום שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכי טעות אשה אחת דמי, ו&lt;/b&gt;בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פליגי&lt;/b&gt; תנא קמא ורבי שמעון. ומוכח דלא כדברי רבה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם, בהא קמיפלגי&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מר&lt;/b&gt; (תנא קמא) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר,&lt;/b&gt; כשאמר &quot;התקדשי לי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על מנת שירצה האב&quot;&lt;/b&gt; כוונתו הייתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על מנת שישתוק האב. והא שתיק ליה.&lt;/b&gt; ולכן חלו הקידושין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומר&lt;/b&gt; (רבי שמעון) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר,&lt;/b&gt; כוונתו היתה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על מנת שיאמר אבא &quot;הן&quot;, והא לא אמר אבא &quot;הן&quot;.&lt;/b&gt; ולכן לא חלו הקידושין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך בעלמא כשהתנה ובעל, לדעת כולם לא חלו הקידושין, כדברי רבה. אלא בטעות אשה אחת כעין שתי נשים. כנ&quot;ל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתיביה&lt;/b&gt; (הקשה אביי על דברי רבה): שנינו ביבמות, המגרש את האשה, והחזירה, ומת בלא בנים, מותרת ליבם ככל אשה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;109&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;109.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואין אומרים - נישואין הראשונים מפילים את היבמה לפני היבם, והרי נאסרו עליו אותם נישואין בשעה שגרשה אחיו, והויא לה גרושת אחיו. רש&quot;י יבמות קח ב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך רבי אליעזר אוסר, גזירה משום יתומה בחיי האב &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;110&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;110.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כלומר - אם השיאה אביה לאחיו בקטנותה וחלו הנישואין מדאורייתא, ואח&quot;כ גרשה - יצאה מרשות אביה, ושוב אינו יכול לקדשה. (- והרי דינה כדין יתומה, שקידושיה דרבנן, אע&quot;פ שאביה בחיים) ואם חזר אחיו ונשאה - חלו הקידושין מדרבנן בלבד. ואם ימות בלא בנים, אסור לאחיו ליבמה משום שמדאורייתא לא חלו הקידושין השניים ועדיין היא גרושת אחיו. ולכן אסר רבי אליעזר ליבם גם בנישואי דאורייתא, גזירה אטו נישואין דרבנן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מודים חכמים לרבי אליעזר,&lt;/b&gt; שחולצת ולא מתייבמת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקטנה שהשיאה אביה, ונתגרשה, והיא יתומה בחיי האב, והחזירה, שחולצת ולא מתיבמת,. מפני שגירושיה גירושין גמורין, ואין חזרתה חזרה גמורה,&lt;/b&gt; כיון שלא חלו נישואיה השניים אלא מדרבנן, ונמצא שעדיין היא גרושת אחיו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים: שגירשה כשהיא קטנה, והחזירה כשהיא קטנה.&lt;/b&gt; ומת קודם שגדלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל גירשה כשהיא קטנה והחזירה כשהיא גדולה,&lt;/b&gt; וחלו הנישואין מדאורייתא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או שהחזירה כשהיא קטנה, וגדלה אצלו,&lt;/b&gt; ובא עליה כשגדלה, ומסתמא לשם קידושין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומת, או חולצת או מתיבמת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0149_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBעדB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot