https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A2%D7%91_%D7%91 2026-06-12T06:12:46Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A2%D7%91_%D7%91&diff=142146&oldid=prev 2020-09-09T13:52:43Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:52, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l83">שורה 83:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 83:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94489:rev-142146:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A2%D7%91_%D7%91&diff=94489&oldid=prev 2015-07-01T07:29:07Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|כתובות עב ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדאורייתא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קלתה שפיר דמי,&lt;/b&gt; ואין בזה משום פריעת ראש, ומשום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דת יהודית אפילו קלתה נמי אסור.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן, &quot;קלתה&quot; אין בה משום פרוע ראש.&lt;/b&gt; ומשמע אפילו משום דת יהודית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי בה&lt;/b&gt; (דן בדבריו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי זירא: היכא?&lt;/b&gt; כלומר - להיכן מותר לצאת בקלתה אפילו משום דת יהודית?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא בשוק,&lt;/b&gt; ודאי שאסור, דהא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דת יהודית היא.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואלא בחצר,&lt;/b&gt; ומשמע דוקא עם קלתה מותר לצאת, אבל בלא קלתה אסור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כן לא הנחת בת לאברהם אבינו שיושבת תחת בעלה?&lt;/b&gt; משום שהיה מנהגן לילך בחצר בגילוי ראש, כיון שאין שם רואים &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;83&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;83.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; משמע בסוגיין שבחצר מותר ללכת ללא כיסוי ראש כלל. אך הסמ&quot;ג הביא מהירושלמי שאף בחצר יש איסור ללכת בפרוע ראש לגמרי. ואולי היתה כונת הירושלמי לחצר שעוברים בה מעט אנשים. אך נראה שחצר שאין עוברים בה כלל לא גרעה מחדרה. וכ&quot;כ הט&quot;ז אבן העזר קטו&#039; סק&quot;ה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי, ואיתימא רב כהנא,&lt;/b&gt; מדובר כשהולכת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחצר לחצר, ודרך מבוי,&lt;/b&gt; אזי התירו לה לצאת בקלתה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;84&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;84.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ברש&quot;י משמע, שבמבוי המקשר בין שתי חצרות מותר לצאת לכתחילה בקלתה, כיון שאין רבים מצויים שם. אך עיין בשיטה מקובצת בשם תלמידי רבינו יונה - שלא התירו לה לצאת במבוי אלא במרוצה, כשהולכת מחצר לחצר. אבל להסתובב במבוי סתם אסור.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עוד שנינו במשנה: &quot;ואיזוהי דת יהודית ... &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וטווה בשוק&quot;&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר שמואל,&lt;/b&gt; לא אסרו טווה בשוק אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במראה זרועותיה לבני אדם.&lt;/b&gt; משום פריצותא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חסדא אמר אבימי: בטווה ורד כנגד פניה.&lt;/b&gt; כלומר - טווה ויורד החוד כנגד פניה שלמטה. ודרך פריצות הוא. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;85&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;85.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והתוספות פרשו - טווה ורד &lt;small&gt;(ואו וריש סגולות)&lt;/small&gt;, צמר אדום היא טווה, כדי שיפול על פניה מזהרוריתו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עוד שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומדברת עם כל אדם.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר שמואל,&lt;/b&gt; אינה מפסדת כתובתה אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במשחקת עם בחורים&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;86&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;86.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לאו דוקא משחקת, אלא מטיילת עמם, ומדברת דברי בטלה. ריטב&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא הוה קאזילנא בתריה דרב עוקבא,&lt;/b&gt; (פעם אחת הלכתי אחרי רב עוקבא), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חזיתיה לההיא ערביא דהוה יתבה, קא שדיא פילכה וטווה ורד כנגד פניה.&lt;/b&gt; (ראיתי ערביה אחת, שהיתה יושבת ומתירה את פלך האריגה, וטווה כשיורד החוט כנגד פניה שלמטה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דחזיתינן, פסיקתיה לפילכה, שדיתיה,&lt;/b&gt; (כיון שראתנו, התירה את פלכה והשליכתו אלינו), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרה לי: &#039;עולם&lt;/b&gt; (בחור), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הב לי פלך!&#039;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר בה רב עוקבא מילתא&lt;/b&gt; (אמר עליה רב עוקבא איזה דבר).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי אמר בה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבינא אמר, טווה בשוק אמר בה.&lt;/b&gt; דהיינו, כגון זו אמרו חכמים שיוצאת בלא כתובה משום &quot;טווה בשוק&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן אמרי, מדברת עם כל אדם אמר בה.&lt;/b&gt; כלומר - כגון זו היתה יוצאת בלא כתובה משום מדברת עם כל אדם. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;87&amp;nbsp;&lt;/b&gt;: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;87.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והמהר&quot;ם שיף כתב, שנחלקו רבינא ורבנן, לדעת רבינא אין בה משום מדברת עם כל אדם, כיון שלא שיחקה עם בחורים. ולדעת רבנן אין בה משום טווה בשוק כיון שלא גילתה זרועותיה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;במשנה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אבא שאול אומר אף המקללת יולדיו בפניו&quot;: אמר רב יהודה אמר שמואל,&lt;/b&gt; לא רק כשמקללת את הוריו בפניו, אלא אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקללת יולידיו בפני מולידיו&lt;/b&gt; (דהיינו את אביו של הבעל בפני בנו של הבעל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;88&amp;nbsp;&lt;/b&gt;) תצא בלא כתובה. משום בזיון הבעל. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;88.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ויש שפרשו - שקיללה את סביו של בעלה בפני. ועיין תוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וסימניך,&lt;/b&gt; שבני בנים הרי הם כבנים, דכתיב - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אפרים ומנשה, כראובן ושמעון יהיו לי&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה&lt;/b&gt; לבאר את דברי רבי יהודה - כגון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמרה ליה &#039;ניכליה אריא לסבא&#039;&lt;/b&gt; (יאכל אריה את סבא) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באפי בריה.&lt;/b&gt; כלומר אמרה כך בפני בנו של הבעל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;89&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;89.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אך הראב&quot;ד פירש - שאמרה &quot;יאכל אריה את הסבא בפני נכדו&quot;, ודרך הפקר הוא לומר שיאכלנו הארי בפניו. אבל אם אמרה סתם &quot;יאכלנו ארי&quot;, לא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עוד שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי טרפון אומר אף הקולנית.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי קולנית?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר שמואל, במשמעת קולה על עסקי תשמיש.&lt;/b&gt; דהיינו - כשמדבר עמה על עסקי עונה, רבה עמו, ומשמעת לשכניו והוא בוש בדבר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במתניתא&lt;/b&gt; (ברייתא חיצונית) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במשמשת בחצר זו ונשמע קולה בחצר אחרת.&lt;/b&gt; כיון שהתשמיש כואב לה, צועקת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מקשינן: אם משום שהתשמיש קשה לה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניתנייה גבי מומין במתניתין?&lt;/b&gt; הלא דבר זה מום הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא,&lt;/b&gt; (אלא ודאי צריך לתרץ כהתרוץ הראשון), כמשמעת קולה על עסקי תשמיש. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;90&amp;nbsp;&lt;/b&gt;: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;90.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכן צריך לומר שהברייתא נשנתה גבי מומין. ועיין שיטה מקובצת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים, ונמצאו עליה נדרים,&lt;/b&gt; דהיינו שהתברר שבשעת הקידושין הייתה מודרת מאחד מהנאות העולם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה מקודשת&lt;/b&gt; כלל, ואפילו גט אינו צריך לתת לה, כיון שלא התקיים התנאי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנסה&lt;/b&gt; (היינו נשאה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סתם,&lt;/b&gt; ולא התנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונמצאו עליה נדרים, תצא שלא בכתובה.&lt;/b&gt; אבל מכל מקום צריכה גט &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;91&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;91.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובגמרא נחלקו, האם הפסקה &quot;כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים&quot; עוסקת כשקדשה בתנאי, ואחר כך כנסה סתם, וכהמשך לרישא, או דילמא מדובר כשלא התנה כלל, ובכל זאת תצא שלא בכתובה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן אם קדשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על מנת שאין בה מומין, ונמצאו בה מומין, אינה מקודשת&lt;/b&gt; כלל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנסה סתם, ונמצאו בה מומין, תצא שלא בכתובה.&lt;/b&gt; אך צריך לתת לה גט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומה הן המומין - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל המומין הפוסלין בכהנים&lt;/b&gt; כמבואר במסכת בכורות דף מג&#039;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פוסלין בנשים.&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה הגמרא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן נמי גבי קדושין&lt;/b&gt; (בקידושין כ א) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי האי גוונא,&lt;/b&gt; (כלשון משנתנו), ומדוע חזרה המשנה ונשנתה גם במסכת כתובות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא, כתובות איצטריכא ליה.&lt;/b&gt; כלומר - שנה התנא את המשנה משום דין כתובה השנוי בה - &quot;כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה&quot;. ואגב כך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא&lt;/b&gt; גם את דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדושין&lt;/b&gt; (&quot;המקדש את האשה ע&quot;מ שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת&quot;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אטו כתובות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם, קדושין אצטריכא ליה.&lt;/b&gt; כלומר - שנה התנא את המשנה משום דין קידושין השנוי בה - &quot;המקדש את האשה ע&quot;מ שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת&quot;, ואגב הכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא&lt;/b&gt; גם דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובות&lt;/b&gt; (&quot;כנסה סתם ... תצא שלא בכתובה&quot;), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אטו קדושין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יוחנן משום רבי שמעון בן יהוצדק, באלו נדרים אמרו&lt;/b&gt; במשנה שהבעל מקפיד עליהם? רק בנדרים שיש בהם ענוי נפש, כגון אם נדרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא תאכל בשר ושלא תשתה יין ושלא תתקשט בבגדי צבעונים&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;92&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. אבל בשאר נדרים אינו מקפיד. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;92.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לדעת רוב הראשונים, גם שאר נדרים שיש בהן עינוי נפש מבטלים את הקידושין. אך דעת הרי&quot;ף והרמב&quot;ם שרק בשלשת הנדרים הללו בטלו הקידושין, אך בשאר נדרים לא בטלו הקידושין. ומבאר הרשב&quot;א - שבנדרים אלו הכעס ניכר בהם ביותר, ואם לא שהיתה אשה נדרנית ובעלת כעס לא היתה נודרת. ולכן דוקא באלו מקפיד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא&lt;/b&gt; בברייתא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי הכי, באלו נדרים אמרו, דברים שיש בהן עינוי נפש.&lt;/b&gt; כגון כשנדרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא תאכל בשר ושלא תשתה יין ושלא תתקשט בבגדי צבעונין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי בה&lt;/b&gt; (דן במימרא זו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב פפא: אהייא?&lt;/b&gt; כלומר, על איזה חלק מהמשנה נאמרה מימרא זו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא&lt;/b&gt; (אם נאמר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארישא&lt;/b&gt; דמתניתין - &quot;המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת&quot;, ועל דין זה אמר רבי יוחנן שאם נמצאו בה נדרים שאינם נדרי עינוי נפש מקודשת,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי אין לומר כך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דקא קפיד,&lt;/b&gt; (שהקפיד הבעל שלא ימצאו בה נדרים כלל), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו כל מילי,&lt;/b&gt; (שאר נדרים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי&lt;/b&gt; יתבטלו הקידושין. ואף על גב שאינם נדרי עינוי נפש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; ודאי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסיפא&lt;/b&gt; - &quot;כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה&quot;, וסבר רב פפא, שהסיפא היא מילתא באנפי נפשא, ועוסקת במקרה שלא התנה הבעל בשעת הקידושין. ובכל זאת אם נמצאו עליה אח&quot;כ נדרים יכול להוציאה בלא כתובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל זה אמר רבי יוחנן - שאינו מוציאה אלא אם נמצאו בה נדרי עינוי נפש, אבל בשאר נדרים אינו יכול להוציאה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי אמר, לעולם&lt;/b&gt; נאמרו דברי רבי יוחנן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארישא.&lt;/b&gt; שאמר &quot;הרי את מקודשת לי על מנת שאין עליך נדרים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אף על פי שהתנה בפירוש &quot;על מנת שאין עליך נדרים&quot;, מכל מקום לא נכללו בדבריו כל הנדרים, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מידי דקפדי בה אינשי הוה קפידיה קפידא,&lt;/b&gt; (בדברים שהדרך להקפיד עליהם, הקפיד), ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מידי דלא קפדי בה אינשי לא הוי קפידיה קפידא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;93&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. ולכן בנדרים שאינם נדרי עינוי נפש חלו הקידושין &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;94&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;93.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אמנם במקום שפירש ואמר &quot;על מנת שאין עליך נדר פלוני&quot;, ודאי שיכול להתנות בכל נדר שירצה, אפילו שאינו מנדרי עינוי נפש. תוספות. אך יש שפרשו לפי פשטות לשון הגמרא - שגם במקום שהתנה בפירוש בשאר נדרים, בטלה דעתו ואין קפידתו קפידא. ועיין ריטב&quot;א.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;94.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ובפשטות, חייב גם כן לתת לה כתובה. אך יש מהראשונים שכתבו שאינו חייב לה כתובה. וכנראה טעמם - כיון שאנו מסתפקים שמא הקפיד בכל הנדרים. ולעניין חיוב ממון - &quot;המוציא מחבירו עליו הראיה&quot;. ויעויין בתוספות רי&quot;ד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתמר,&lt;/b&gt; נאמר בבית המדרש: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קידשה על תנאי&lt;/b&gt; שאין עליה נדרים &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;95&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אחר כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנסה&lt;/b&gt; (היינו הכניסה לחופה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סתם.&lt;/b&gt; ולא חזר על התנאי בשעת הנישואין. ונמצאו עליה נדרים. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;95.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לשון רש&quot;י. ובפשטות הוא הדין בשאר תנאים. ועיין בשיטה מקובצת, שבאר מדוע נקט רש&quot;י דוקא תנאי נדרים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אמר&lt;/b&gt;: אף על פי שלא התקיים התנאי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכה הימנו גט.&lt;/b&gt; וטעמו יבואר לקמן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושמואל אמר: אינה צריכה הימנו גט.&lt;/b&gt; משום שלא התקיים התנאי ובטלו הקידושין למפרע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0147_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBעגB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot