https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A1%D7%97_%D7%91 פרשני:בבלי:כתובות סח ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-28T03:25:13Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A1%D7%97_%D7%91&diff=142138&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T13:51:43Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:51, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l81">שורה 81:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 81:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94481:rev-142138:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A1%D7%97_%D7%91&diff=94481&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:28:51Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|כתובות סח ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: מדוע הן חוזרות וחולקות בשוה? ולמה לא נאמר ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל חדא וחדא, דנפשה שקלה,&lt;/b&gt; וכל הקודמת בנשואיה זוכה בחלקה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;76&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;76.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והקשו התוספות, וכי משום שנישאת קודם דנפשה שקלה?! למה לא נחשב על פי הבנות הנותרות כאילו היו כולן נישאות כאחד? והרי שיעבוד האחים חל משעת מיתה, וכבר אז זכו הבנות בחלקן. ותירצו התוספות - שעישור נכסים נותנים משום שסתם בני אדם נותנים כך לבנותיהם, ואילו היה האב קיים היה נותן עישור נכסים לראשונה ולא היה פוחת לה בשביל האחרות הנשארות. אך הריטב&quot;א כתב - שמסוגיין מוכח להדיא שאין הבנות זוכות בעישור נכסים אלא בשעת הנישואין. ועיין שיטמ&quot;ק. ונפקא מינה, אם פחתו הנכסים עד שעת נישואין. לדעת התוספות - נוטלות עישור נכסים לפי שיעור הנכסים שהיו בשעת מיתה. אך לדעת הריטב&quot;א נראה - שתיטולנה עישור לפי שיעור הנכסים שיש בידה כעת. ועיין במאירי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר&lt;/b&gt; רבי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם באו כולם להנשא כאחת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חולקות בשוה.&lt;/b&gt; אך במקרה שלא נישאו כאחת, אכן כל חדא וחדא, חלק דנפשא שקלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודין זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסייע ליה ל&lt;/b&gt;דברי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב מתנה,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רב מתנה: אם באו להנשא כולם כאחת, נוטלות עישור אחד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עישור אחד&lt;/b&gt; בלבד נוטלות כולן יחד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; ודאי כונתו לומר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטלות עישור כאחד.&lt;/b&gt; הקדמה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תקנו חכמים, שאדם הנושא אשה, מתחייב לה בכתובה, שאחרי מותו יזונו בנותיה (שיוולדו ממנו) מנכסיו, עד שיתבגרו או עד שינשאו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכך הוא כותב לה - &quot;בנן נוקבן דיהוי ליכי מינאי, יהוין יתבן בביתי, ומתזנן מנכסי עד דתבגרן, או עד שתלקחן לגוברין&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן תקנו, שחייבים היתומים לתת לאחיותיהן לנדונייתן כפי אומד דעת האב, ואם לא אמדוהו יתנו עישור נכסים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן&lt;/b&gt;: מי שמת, והניח בנים ובנות -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הבנות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין בגרו עד שלא נישאו, ובין נישאו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;77&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עד שלא בגרו, איבדו מזונותיהן (אם נישאו או בגרו, אין הבנים חייבים לזונם), כיון שהתחייבות האב היתה לזונן רק עד שתבגרנה, או עד שתנשאנה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא איבדו פרנסתן&lt;/b&gt; (אך עדיין חייבים לתת להן נדונייה כפי הראוי להן), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברי רבי.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון בן אלעזר אומר&lt;/b&gt;: בכל מקרה שמאבדות מזונותיהן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף איבדו פרנסתן.&lt;/b&gt; כיון שלא תקנו לבנות פרנסה אלא בעודן בבית האב, אך כשיצאו מבית האב לא תקנו להן פרנסה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;78&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;77.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; משמע מדברי רבי, שרק כשנישאו איבדו מזונותיהן, אך אם רק התארסו, לא איבדו מזונותיהן. ואמנם דעת רב לעיל &lt;small&gt;(נג&#039; ע&quot;ב)&lt;/small&gt; שכבר בשעת האירוסין איבדו מזונותיהן. ועיין תוספות.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;78.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואם מת האב כשהיתה כבר בוגרת, מודה רבי לרבי שמעון שאין לה פרנסה. כיון שלא תקנו לה פרנסה אלא בנערות. ונחלקו כשמת האב בעודה נערה, וסבר רבי שכיון שכבר זכתה בפרנסתה בנערות, בזמן מות האב, שוב לא הפסידה. רא&quot;ש בשם רבינו יונה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד הן עושות&lt;/b&gt; כדי שלא יאבדו את פרנסתן בבגרותן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שוכרות&quot; להן בעלים,&lt;/b&gt; שישאו אותן קודם שיבגרו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומוציאין להן פרנסתן&lt;/b&gt; מן האחים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב נחמן, אמר לי הונא: הלכתא כרבי,&lt;/b&gt; שלא איבדו פרנסתן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתיביה רבא לרב נחמן&lt;/b&gt; ממה ששנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יתומה שהשיאתה אמה או אחיה מדעתה, וכתבו לה במאה או בחמשים זוז, יכולה היא משתגדיל, להוציא מידם מה שראוי להנתן לה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייקת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא&lt;/b&gt; שיכולה להוציא מה שמגיע לה בעישור נכסים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקטנה,&lt;/b&gt; שנישאת כשהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטנה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; אם נישאת כשהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גדולה&lt;/b&gt; (דהיינו, נערה) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויתרה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדוייק כדברי רבי שמעון בן אלעזר, שאמר ב&quot;נישאו עד שלא בגרו&quot; (שנישאו בזמן הנערות), אבדו אף פרנסתן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, אם לא נישאת בקטנותה, אינה יכולה לתבוע יותר מהמפורש בכתובתה כנדונייתה, כי אמרינן שמחלה על מלוא עישור נכסים המגיעים לה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וקשה, הרי ההלכה כסתם משנה, וכאן סתמא דמתניתין כרבי שמעון, ומדוע אמר רב נחמן שהלכה כרבי?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קשיא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; דאמרינן &quot;הלכה כרבי&quot; היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמחאי&lt;/b&gt; (שמיחתה ואמרה &quot;רצוני ליטול את מלוא הנדונייה&quot;), אז יש לה נדונייה של עישור נכסים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; (משנתינו שאמרה &quot;ויתרה&quot;), מדברת ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא מחאי.&lt;/b&gt; ואז אמרינן - ודאי מחלה על המגיע במלוא נדונייתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי נמי מסתברא,&lt;/b&gt; כתירוצינו זה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאם&lt;/b&gt; לא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כן, קשיא דרבי אדרבי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא, רבי אומר: בת הניזונת מן האחין, נוטלת עישור נכסים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ויש לנו לדייק: דוקא בת שהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניזונת&lt;/b&gt; מהאחים (דהיינו, קודם בגרות), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין,&lt;/b&gt; היא זאת הנוטלת עישור נכסים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל בת בוגרת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאינה ניזונת&lt;/b&gt; מהאחים - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; נוטלת עישור נכסים!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומאידך, סבר רבי בסוגיין שלא איבדה את נדונייתה אפילו אחר הבגרות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו,&lt;/b&gt; בהכרח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה&lt;/b&gt; מכאן, כאשר חילקנו -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא דמחאי, הא דלא מחאי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: אכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבינא לרבא: אמר לן רב אדא בר אהבה משמך,&lt;/b&gt; כי לדעת רבי, אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגרה, אינה צריכה למחות.&lt;/b&gt; ויש לה פרנסה הראויה לה אפילו אם לא מיחתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נישאת, אינה צריכה למחות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורק אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגרה ונישאת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכה למחות&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;79&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;79.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דוקא אם בגרה ואחר כך נישאת צריכה למחות, אבל אם נישאת בתחילה ולא תבעה עדיין את פרנסתה, ואחר כך בגרה, אינה צריכה למחות. כיון שמזמן הנישואין נחשבת הפרנסה כחוב רגיל, ובחוב רגיל אינה צריכה למחות. וע&quot;ע בריטב&quot;א. ובמגיד משנה פרק כ&#039; מהלכות אישות הלכה יב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי אמר רבא הכי?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא איתיביה רבא לרב נחמן&lt;/b&gt; מדין משנתנו ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יתומה&lt;/b&gt; (קושיית הגמרא לעיל), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושני ליה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הא דמחי הא דלא מחי&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשמע, שאפילו אם רק נישאת ולא בגרה - צריכה למחות &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;80&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קשיא!&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;80.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכמו כן יש להקשות מדברי רבא לעיל &lt;small&gt;(בעמוד א)&lt;/small&gt; שפסק כרב שאמר - &quot;בת הניזונית מן האחים נוטלת עישור נכסים&quot; ומשמע דוקא אם ניזונית, הא כשאינה ניזונת, לא. תוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; דאמרינן שאינה צריכה למחות עד שתתבגר ותינשא, מדובר במקרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקא מיתזנא מינייהו&lt;/b&gt; (שעדיין היא ניזונית מן האחים), שאז לא איבדה פרנסתה אפילו אם לא מיחתה, כיון שמתביישת למחות בהם כל זמן שניזונית מהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; דאמרינן נערה שנישאת ולא מיחתה - ויתרה, מדובר במקרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא קא מיתזנא מינייהו.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;81&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שאז היה עליה למחות. וכיון שלא מיחתה, ויתרה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;82&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;81.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; התקשו התוספות, מדוע לעיל כשהקשה רבא לרב נחמן ממשנתינו - &quot;יתומה:. ויתרה&quot;, לא תרצנו - &quot;הא דמיתזנה והא דלא מיתזנה&quot;, כתירוצינו הכא? ותרצו - שאין להעמיד את דברי רבי - &quot;איבדו מזונותיהן&quot; כשניזונות, כיון שלשון זו משמעה שאין האחים רוצים לזונן. ולכן נזקקה הגמרא לתרץ באופן אחר.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;82.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; העולה מהסוגיא לדעת רבי - א. אם בגרה ונישאת - איבדה מזונותיה ופרנסתה כשלא מיחתה. ב. בגרה ולא נישאת, או נישאת ולא בגרה - אם עדיין ניזונית מהאחים, יש לה פרנסה. אפילו שלא מיחתה בהם. כיון שמתביישת למחות. ואם אינה ניזונית - היה לה למחות. ואם לא מיחתה הפסידה פרנסתה. ג. אם לא בגרה ולא נישאת - יש לה פרנסה, אפילו אם התארסה. ולענין מזונות - אם התארסה קיימא לן כרב שאין לה מזונות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב הונא אמר רבי: פרנסה&lt;/b&gt; (נדוניה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה כ&quot;תנאי כתובה&quot;&lt;/b&gt; (לעיל, נב ב, &quot;בנן נוקבן דיהוי ליכי מינאי, אינון מיתזנן מנכסי עד דתיבגרן או עד דתילקחן לגוברין&quot;).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי &quot;אינה כתנאי כת ובה&quot;?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נימא,&lt;/b&gt; אם נאמר שפרנסה אינה כתנאי כתובה בכך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאילו&lt;/b&gt; לא נתנו לה האחים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרנסה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טרפא ממשעבדי&lt;/b&gt; (שנוטלת נדונייתה אפילו מנכסים משועבדים, דהיינו, מקרקעות שמכרו האחים לאחר מות אביהם), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt; ו&lt;/b&gt;אילו תנאי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובה לא טרפא ממשעבדי&lt;/b&gt; (אך למזונותיה אינה מוציאה מנכסים שמכרו האחים).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם שאינה גובה למזונותיה מנכסים משועבדים - כיון שמזונות אינו חוב קצוב, תקנו חכמים שלא יוציאו מהלקוחות מפני תיקון העולם. כמבואר בגיטין. &lt;small&gt;(מח ב)&lt;/small&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך נדוניה היא חוב קצוב, וגובה מנכסים משועבדים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אין לומר כך -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי קא משמע לן? הא מעשים בכל יום&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מוציאין&lt;/b&gt; מנכסים משועבדים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפרנסה, ואין מוציאין למזונות,&lt;/b&gt; וכמו שנתבאר. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;83&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;83.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוספות: אולי המנהג ש&quot;מוציאין לפרנסה ואין מוציאין למזונות&quot;, נוצר בעקבות דברי רבי הללו? ותירצו התוספות - שרב הונא אמר את דברי רבי הללו בבית המדרש בתור חידוש. והסתפקה הגמרא איזה חידוש השמיענו רב הונא כשהביא מימרא זו. ובזמן רב הונא כבר היה המנהג פשוט כרבי. ואכן בתקופות מוקדמות יותר, כגון בזמן רב ורבי יוחנן, עדיין לא התפשט המנהג הפשוט כרבי, כמבואר בגמרא לקמן, שרבי יוחנן חלק על דברי רבי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואלא, שמא תאמר, שכונת רבי לחלק - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאילו פרנסה גביא נמי ממטלטלי, ותנאי כתובה&lt;/b&gt; רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממקרקעי גביא, ממטלטלי&lt;/b&gt;ן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא גביא.&lt;/b&gt; כדין הכתובה עצמה שאינה נגבית אלא ממקרקעי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אין לומר כן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;דעת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אידי ואידי&lt;/b&gt; (פרנסה ומזונות), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיגבא גביא&lt;/b&gt; ממטלטלין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: אחד נכסים שיש להן אחריות&lt;/b&gt; (דהיינו קרקעות, שאפשר להוציאן מן הלקוחות), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחד נכסים שאין להן אחריות&lt;/b&gt; (מטלטלין) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מוציאין למזון האשה ולבנות, דברי רבי.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;84&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;84.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואין לומר איפכא - שרק למזונות מוציאין ממטלטלין ולא לפרנסה. כיון שבמזונות שהם תנאי כתובה יש יותר סברא לומר שלא יגבו ממטלטלין כמו שהכתובה עצמה אינה נגבית ממטלטלין, מה שאין כן בפרנסה שהיא חוב רגיל אין סברא לומר שלא יגבו ממטלטלין. ואם מצינו שאף מזונות גובים ממטלטלין כל שכן שגם פרנסה נגבית ממטלטלין. רש&quot;י. ועיין תוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא מאי כוונת רבי כשאמר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;פרנסה אינה כתנאי כתובה&quot;?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכדתניא: האומר,&lt;/b&gt; המצווה בשעת מיתתו ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אל יזונו בנותיו מנכסיו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין שומעין לו.&lt;/b&gt; כיון שהשתעבד להן בתנאי כתובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך האומר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אל יתפרנסו בנותיו מנכסיו, שומעין לו.&lt;/b&gt; ואין היתומים חייבים לפרנס את בנותיו. היות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהפרנסה אינה כתנאי כתובה,&lt;/b&gt; היות שעל זה לא השתעבד הוא עצמו, אלא חוב הוא על היתומים בלבד, כל עוד הוא עצמו לא צוה אחרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולדין זה התכוין רבי כשאמר &quot;פרנסה אינה כתנאי כתובה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0138_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBסטB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div> Micropedia bot