https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A0%D7%90_%D7%91
פרשני:בבלי:כתובות נא ב - היסטוריית גרסאות
2026-05-28T10:29:16Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A0%D7%90_%D7%91&diff=142107&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-09T13:47:52Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:47, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l70">שורה 70:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 70:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98512:rev-142107:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A0%D7%90_%D7%91&diff=98512&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:24:43Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:24, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתנן: מצא שטרי חוב, אם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;יש בהן אחריות נכסים,</b> ששעבד הלוה את נכסיו למלוה - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא יחזיר</b> את השטר למלוה, ואפילו אם הלוה מודה שלא פרע את השטר.</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתנן: מצא שטרי חוב, אם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;יש בהן אחריות נכסים,</b> ששעבד הלוה את נכסיו למלוה - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא יחזיר</b> את השטר למלוה, ואפילו אם הלוה מודה שלא פרע את השטר.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והטעם, מפני <b style='font-size:20px; color:black;'>שבית דין נפרעין מהן,</b> משטר שיש בו אחריות, וטורפין מלקוחות, ואם כן, יש חשש שמא באמת פרע כבר הלוה את ההלואה, ועשו הלוה והמלוה קנוניה ביניהם, שיטרוף עתה המלוה מן הלקוחות, ויחלקו ביניהם.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והטעם, מפני <b style='font-size:20px; color:black;'>שבית דין נפרעין מהן,</b> משטר שיש בו אחריות, וטורפין מלקוחות, ואם כן, יש חשש שמא באמת פרע כבר הלוה את ההלואה, ועשו הלוה והמלוה קנוניה ביניהם, שיטרוף עתה המלוה מן הלקוחות, ויחלקו ביניהם.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אין בהן אחריות נכסים</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>יחזיר,</b> לפי <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין בית דין נפרעין מהן,</b> ואין כאן חשש קנוניה. <b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי מאיר.</b></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אין בהן אחריות נכסים</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>יחזיר,</b> לפי <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין בית דין נפרעין מהן,</b> ואין כאן חשש קנוניה. <b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי מאיר.</b></span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94450:rev-98512:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%A0%D7%90_%D7%91&diff=94450&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T07:27:43Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|כתובות נא ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתנן: מצא שטרי חוב, אם <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;יש בהן אחריות נכסים,</b> ששעבד הלוה את נכסיו למלוה - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא יחזיר</b> את השטר למלוה, ואפילו אם הלוה מודה שלא פרע את השטר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והטעם, מפני <b style='font-size:20px; color:black;'>שבית דין נפרעין מהן,</b> משטר שיש בו אחריות, וטורפין מלקוחות, ואם כן, יש חשש שמא באמת פרע כבר הלוה את ההלואה, ועשו הלוה והמלוה קנוניה ביניהם, שיטרוף עתה המלוה מן הלקוחות, ויחלקו ביניהם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אין בהן אחריות נכסים</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>יחזיר,</b> לפי <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין בית דין נפרעין מהן,</b> ואין כאן חשש קנוניה. <b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי מאיר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחכמים אומרים: אחד זה ואחד זה</b> (בין שיש בו אחריות, ובין שאין בו) <b style='font-size:20px; color:black;'>לא יחזיר,</b> מפני <b style='font-size:20px; color:black;'>שבית דין נפרעין מהן,</b> לפי שמה שלא נכתבה אחריות בשטר - טעות סופר היא, ואם כן, תמיד יש חשש לקנוניה. ורבי יהודה בכלל חכמים אלו שנחלקו על רבי מאיר, שהיה בדורו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, יש לתמוה, וכי ה<b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b> של המשנה - דברי <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר</b> היא, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>ה<b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא</b> של אותה משנה - דברי <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהודה</b> היא?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא</b> ש<b style='font-size:20px; color:black;'>כולה</b> דברי <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר היא, ושאני ליה לרבי מאיר בין כתובה ל</b>שאר <b style='font-size:20px; color:black;'>שטרי,</b> שאמנם בכל השטרות סובר רבי מאיר שאחריות לאו טעות סופר היא, אבל בכתובה הוא סובר שטעות סופר היא,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומי שאני ליה?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתניא: חמשה</b> עניינים <b style='font-size:20px; color:black;'>גובין</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>מן המחוררין</b> (מבני חורין), ואם אין בני חורין, אין טורפין מן המשועבדים. <b style='font-size:20px; color:black;'>ואלו הן</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>פירות, ושבח פירות,</b> דהיינו, כגון שגזל אדם שדה מחבירו, ומכרה לאחר, והשביחה הלוקח, שזיבלה וחרשה, ולאחר מכן הוציאה הנגזל מתחת יד הלוקח עם השבח שהשביח בה, וגם עם הפירות שבה, וחוזר עתה הלוקח על המוכר שמכרה לו באחריות לגבות ממנו, הרי הוא גובה את הקרן מנכסים משועבדים, אבל את השבח והפירות גובה רק מנכסים בני חורין, לפי שאינם קצובין, ולא היו יכולים הלוקחים ליזהר לא לקנות ממנו נכסים כנגד השבח והפירות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>והמקבל עליו לזון את בן אשתו ובת אשתו,</b> אף הן אינן גובות מן המשועבדים, לפי שאין המזונות קצובין, ואין הדבר כתוב בשטר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ג. <b style='font-size:20px; color:black;'>וגט חוב</b> (שטר חוב) <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין</b> כתוב <b style='font-size:20px; color:black;'>בו אחריות,</b> ד. <b style='font-size:20px; color:black;'>וכתובת אשה שאין</b> כתוב <b style='font-size:20px; color:black;'>בה אחריות.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומזה שכתוב בברייתא ששטר שאין בו אחריות - אינו גובה ממשועבדים, מוכח שסובר התנא ששנה את הברייתא, שאחריות לאו טעות סופר היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>מאן שמעת ליה דאמר אחריות לאו טעות סופר הוא? רבי מאיר! וקתני</b> בברייתא שאף לגבי <b style='font-size:20px; color:black;'>כתובת אשה</b> אין אומרים שאחריות טעות סופר!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>איבעית אימא</b> - משנתינו <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר</b> היא, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואיבעית אימא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהודה</b> היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איבעית אימא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהודה</b> היא. <b style='font-size:20px; color:black;'>התם,</b> מה שאמר רבי יהודה שיכול לכתוב לה מאתיים ולתת רק מאה, מדובר דווקא כש<b style='font-size:20px; color:black;'>כתבה ליה התקבלתי</b> ממך מנה, אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא,</b> במשנתינו, מדובר ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לא כתבה ליה התקבלתי.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשמיעה לנו משנתינו, שאף על פי שלא כתב לה כתובה, לא אומרים שמחלה לו עליה, אלא אומרים שסמכה על תקנת בית דין, שהרי הכל יודעים שהנושא אשה - יש לה כתובה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>איבעית אימא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר</b> היא, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>מאי חייב דקתני</b> במשנתינו (שאם לא כתב לה כתובה, חייב לתת לה) - הכוונה שגובה רק <b style='font-size:20px; color:black;'>מן המחוררין,</b> אבל אינה גובה ממשועבדים, כיון שלא נכתב החוב בשטר, ואחריות לאו טעות סופר היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנתינו: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא כתב לה וכו'.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר אבוה דשמואל: אשת ישראל שנאנסה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה לבעלה</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;65&nbsp;</b>. משום ש<b style='font-size:20px; color:black;'>חיישינן שמא תחלתה</b> של הביאה אמנם היתה <b style='font-size:20px; color:black;'>באונס,</b> אבל - <b style='font-size:20px; color:black;'>וסופה ברצון.</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;65.&nbsp;</b> כתבו התוס', דאין להקשות מאסתר, דאמרינן במס' מגילה (י"ג ע"ב) שלאחר שנבעלה לאחשורוש, היתה טובלת ויושבת בחיקו של מרדכי, שהרי צדקת גמורה היתה, וודאי שאף סופה היה באונס.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איתיביה רב לאבוה דשמואל</b> ממה שכותבים בכתובה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אם תשתבאי, אפרקינך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ואותבינך לי לאינתו,</b> והרי מסתבר שהשבויה נבעלה בהיותה בשבי, ובכל זאת יכול הבעל להחזירה לו לאשה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אישתיק</b> אבוה דשמואל. שלא היתה לו תשובה על כך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קרי רב עליה דאבוה דשמואל</b> את המקרא הזה: <b style='font-size:20px; color:black;'>"שרים עצרו במלים וכף ישימו לפ יהם".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי אית ליה למימר?</b> שדווקא <b style='font-size:20px; color:black;'>בשבויה הקילו</b> והתירו לבעלה להחזירה, שהרי לא ראינו שנבעלה! ומה שאמר אבוה דשמואל שאסורה, מדובר שראינוה שנבעלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ולאבוה דשמואל,</b> שאמר אשה שנאנסה אסורה לבעלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אונס דשריא רחמנא</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;66&nbsp;</b> (שכתוב בפרשת סוטה "והיא לא נתפשה", שלא נאנסה. ודורשים: הא אם נתפשה, מותרת) - <b style='font-size:20px; color:black;'>היכי משכחת לה</b> שמותרת לבעלה, הרי חוששים שסופה ברצון!? ומבארינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>כגון דקאמרי עדים שצווחה מתחלה ועד סוף</b> של הביאה, שמוכח לנו שמתחילה ועד סוף היה באונס. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;66.&nbsp;</b> אע"ג דאבוה דשמואל לשון חיישינן קאמר, מכל מקום משמע ליה לגמרא דמדאורייתא קאמר, דאי מדרבנן, הרי לא היו מוציאין אותה מבעלה על כך! ולכן שואלת הגמרא, לפי זה, אונס דשרי רחמנא - היכי משכחת לה?</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>מה שאמר אבוה דשמואל - <b style='font-size:20px; color:black;'>פליגא דרבא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר רבא: כל שתחלתה באונס וסוף ברצון, אפילו היא אומרת: הניחו לו</b> לבועל, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאלמלא נזקק לה, היא</b> היתה <b style='font-size:20px; color:black;'>שוכרתו</b> שיבא עליה! אף על פי כן - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי טעמא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>משום שאומרים שעל ידי תחילת הביאה, שהיתה באונס, <b style='font-size:20px; color:black;'>יצר אלבשה</b> (הכניס בה הבועל יצר), ואם כן, הרי גם סוף הביאה היתה באונס.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא כוותיה דרבא</b>: כתוב בפרשת סוטה <b style='font-size:20px; color:black;'>"והיא לא נתפשה"</b> - שאז היא <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה.</b> משמע, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>נתפשה,</b> שנאנסה - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>מה שכתוב "והיא" - מיעוט הוא, ובא המקרא ללמדנו, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>יש לך</b> אשה <b style='font-size:20px; color:black;'>אחרת, שאף על פי שלא נתפשה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיז ו?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>זו כל שתחלתה באונס</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>וסופה ברצון.</b> שאף שסוף הביאה היתה לרצונה, ולא נתפשה, בכל זאת מותרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא אידך: "והיא לא נתפשה"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה. הא נתפשה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרת. ו</b>מזה שכתוב מיעוט "והיא", למדים ש<b style='font-size:20px; color:black;'>יש לך אחרת שאף על פי שנתפשה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיזו?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>זו אשת כהן,</b> שאף שנאנסה - אסורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב יהודה אמר שמואל משום רבי ישמעאל: "והיא לא נתפשה"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה. הא נתפשה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרת. ויש לך אחרת, שאף על פי שלא נתפשה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מותרת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיזו?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>זו שקידושיה קדושי טעות,</b> דהיינו, שנתקדשה על תנאי, ולא נתקיים התנאי לבסוף. <b style='font-size:20px; color:black;'>שאפילו בנה מורכב על כתיפה,</b> דהיינו, שכבר ילדה לו ילד, <b style='font-size:20px; color:black;'>ממאנת</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>והולכת לה,</b> שהרי אין קידושיה כלום. ואם זינתה תחתיו, מותרת לו, שהרי נתברר שהיתה פנויה כשזינתה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב יהודה: הני נשי דגנבו</b> אותן <b style='font-size:20px; color:black;'>גנבי</b> מתחת בעליהן - <b style='font-size:20px; color:black;'>שריין לגוברייהו</b> (מותרות אותן נשים לבעליהן לכשישובו אליהם), לפי שבאונס באים עליהן הגנבים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרי ליה רבנן לרב יהודה: והא</b> אנחנו רואים שבעודן תחת הגנבים, <b style='font-size:20px; color:black;'>קא ממטיאן להו</b> (מוליכות להם) אותן נשים <b style='font-size:20px; color:black;'>נהמא</b> (הרי הן מביאות להם לחם ומזון)!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואמרינן: מה שהן מביאות להם - <b style='font-size:20px; color:black;'>מחמת יראה</b> עושות כן, ולא מחמת שנתרצו להם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא קא משלחן להו גירי</b> (הרי הן מושיטות להם חיצים כשהם נלחמים)! ואמרינן: אף את זה הן עושות <b style='font-size:20px; color:black;'>מחמת יראה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל זה <b style='font-size:20px; color:black;'>ודאי,</b> שאם <b style='font-size:20px; color:black;'>שבקינהו</b> (הניחון) הגנבים ללכת חזרה לבעליהן, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואזלן</b> הן <b style='font-size:20px; color:black;'>מנפשייהו</b> (מעצמן) אל הגנבים - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסירן.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן: שבויי מלכות,</b> ששבאן המלך לצורך תשמיש - <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי הן כשבויין,</b> ומותרות לבעליהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>גנובי ליסטות</b> (שגנבום ליסטים) - <b style='font-size:20px; color:black;'>אינן כשבויין,</b> ואסורות לבעליהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והתניא איפכא,</b> ששבויי מלכות אינן כשבויין, ואילו גנבי ליסטות - הרי הן כשבוייין!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מלכות אמלכות</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא קשיא: הא,</b> מה שאמרנו ששבויי מלכות הרי הן כשבויין - <b style='font-size:20px; color:black;'>במלכות</b> כמלכות <b style='font-size:20px; color:black;'>אחשורוש,</b> שמלך גדול הוא, ויודעת שלא ישאנה, לפיכך בעילתה - ביאת אונס היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואילו <b style='font-size:20px; color:black;'>הא,</b> מה ששנינו בברייתא שאינן כשבויין - <b style='font-size:20px; color:black;'>במלכות בן נצר,</b> שליסטים היה, ולכד עיירות ומלך עליהם, ונעשה ראש ליסטים. וגבי מלכות כזו שנינו שאינן כשבויות, לפי שהיא חושבת שישאנה, ונבעלת ברצון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ליסטות אליסטות</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא קשיא: הא,</b> מה ששנינו שאסורה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>ליסטות <b style='font-size:20px; color:black;'>בן נצר,</b> שהיא סבורה שישאנה, ונבעלת ברצון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואילו <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> ששנינו שמותרת - <b style='font-size:20px; color:black;'>בליסטים דעלמא,</b> שאינה רוצה לינשא לו, ולכן בעילתה באונס היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ובן נצר,</b> יוצא לפי מה שביארנו עתה, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>התם,</b> בברייתא השניה, <b style='font-size:20px; color:black;'>קרי ליה מלך, והכא,</b> בברייתא הראשונה, <b style='font-size:20px; color:black;'>קרי ליה לסטים?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואמרינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אין.</b> אכן כך. בברייתא הראשונה מדובר במלכות אחשורוש, ובן נצר <b style='font-size:20px; color:black;'>גבי אחשורוש</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לסטים הוא.</b> ואילו בברייתא השניה מדובר בלסטים סתם, ובן נצר <b style='font-size:20px; color:black;'>גבי לסטים דעלמא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מלך הוא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנתינו: <b style='font-size:20px; color:black;'>ובכהנת אהדרינך למדינתך וכו'.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר אביי: אלמנה</b> הנשואה <b style='font-size:20px; color:black;'>לכהן גדול,</b> שקיימא לן לקמן (דף ק' ע"א), שאף על פי שאסורה לו, יש לה כתובה, וכן יש לה את אותן תנאי כתובה שהיא נוטלת ויוצאה (אבל תנאי כתובה שחייב בהם כשהיא תחתיו, כגון מזונות ורפואה, אין לה) - <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב לפדותה. ש</b>הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>אני קורא בה</b> מה ששנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ובכהנת</b> כותב לה בתנאי כתובתה: <b style='font-size:20px; color:black;'>"אהדרינך למדינתך"</b> (שאינו יכול להחזירה, שהרי אשת כהן שנאנסה - אסורה לבעלה), ואף תנאי כתובה זה של פדיון היא נוטלת ויוצאה.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0102_L2"></nowiki><nowiki name="דףBנבB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div>
Micropedia bot