https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%97_%D7%91
פרשני:בבלי:כתובות מח ב - היסטוריית גרסאות
2026-05-29T14:26:54Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%97_%D7%91&diff=142102&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-09T13:47:16Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:47, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l79">שורה 79:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 79:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98510:rev-142102:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%97_%D7%91&diff=98510&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:24:38Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:24, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">שורה 6:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 6:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לעולם היא ברשות האב, עד שתכנס <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;לרשות הבעל</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;20&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>לנשואין.</b> דהיינו, שתכנס לחופה לשם נשואין. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לעולם היא ברשות האב, עד שתכנס <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;לרשות הבעל</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;20&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>לנשואין.</b> דהיינו, שתכנס לחופה לשם נשואין. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;20.&nbsp;</b> כך היא הגירסה שלפנינו. וכתבו התוס' שאין זו הגירסה הנכונה, אלא הכי גרסינן: "עד שתכנס לחופה", שאם לא כן, הוה משמע עד שימסור האב לשלוחי הבעל. עיי"ש.</span> </span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;20.&nbsp;</b> כך היא הגירסה שלפנינו. וכתבו התוס' שאין זו הגירסה הנכונה, אלא הכי גרסינן: "עד שתכנס לחופה", שאם לא כן, הוה משמע עד שימסור האב לשלוחי הבעל. עיי"ש.</span> </span></div></td></tr>
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9E%D7%97_%D7%91&diff=94445&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T07:27:33Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|כתובות מח ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לעולם היא ברשות האב, עד שתכנס <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;לרשות הבעל</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;20&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>לנשואין.</b> דהיינו, שתכנס לחופה לשם נשואין. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;20.&nbsp;</b> כך היא הגירסה שלפנינו. וכתבו התוס' שאין זו הגירסה הנכונה, אלא הכי גרסינן: "עד שתכנס לחופה", שאם לא כן, הוה משמע עד שימסור האב לשלוחי הבעל. עיי"ש.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכל עוד שלא נכנסה לרשות הבעל, הרי שאם היא מאורסת לכהן - אינה אוכלת בתרומה, וכן זכאי בה האב ככל זכות אב בבתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מסר האב</b> את בתו <b style='font-size:20px; color:black;'>לשלוחי</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;21&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>הבעל</b> שבאו לקחתה לצורך נשואין - <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי היא</b> נחשבת כבר <b style='font-size:20px; color:black;'>ברשות הבעל.</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;21.&nbsp;</b> הקשה ההפלאה, אמאי נקט "שלוחי", לשון רבים? ודייק מזה, דבעינן דווקא שני שלוחים, כיון שאין דבר שבערוה פחות משנים. וכיון ששליח נעשה עד, הרי השלוחין נעשים עדים על המסירה לבעל.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הלך האב</b> ובתו <b style='font-size:20px; color:black;'>עם שלוחי הבעל, או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי</b> ש<b style='font-size:20px; color:black;'>היא</b> עדיין <b style='font-size:20px; color:black;'>ברשות האב.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מסרה האב לשלוחיו שיביאוה לבעלה, ופגשו שלוחי האב את שלוחי הבעל בדרך, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>מסרו שלוחי האב</b> את הבת <b style='font-size:20px; color:black;'>לשלוחי הבעל</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי היא ברשות הבעל.</b></span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מאי האי דקתני <b style='font-size:20px; color:black;'>"לעולם</b> היא ברשות האב"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לאפוקי מ</b>דברי <b style='font-size:20px; color:black;'>משנה ראשונה</b> להלן (נז ב) <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;22&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;22.&nbsp;</b> אע"ג דתנן הכי בהדיא להלן (נ"ז ע"א): "זו משנה ראשונה. ב"ד של אחריהם אמרו כו"', כן דרך התנאים, להשמיענו בקוצר דבר, אע"ג דכבר השמיענו את אותו דבר במקום אחר. תוס'.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתנן</b> התם: אם תבעה הבעל להכין עצמה לנשואין, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>הגיע</b> סוף ה<b style='font-size:20px; color:black;'>זמן</b> שנותנין לה להכין עצמה, דהיינו שנים עשר חודש שנותנין לבתולה, או שלשים לבתולה להכין עצמה - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא נישאו</b> עדייין, וכגון שעכב החתן, או שהיה אונס שלו, <b style='font-size:20px; color:black;'>אוכלות משלו, ו</b>בנות ישראל המאורסות לכהן <b style='font-size:20px; color:black;'>אוכלות בתרומה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קא משמע לן</b> התנא של משנתינו בזה ששנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>"לעולם</b> היא ברשות האב", שאף בכהאי גוונא, עדיין היא ברשות האב <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;23&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;23.&nbsp;</b> עיי' בתוס' רי"ד, שכתב, דאף דאמרינן הכא "לאפוקי ממשנה ראשונה", לא נתבטלה משנה ראשונה לענין מזונות, שאם מעכב הבעל מלכנוס, חייב במזונותיה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנתינו: <b style='font-size:20px; color:black;'>מסר האב לשלוחי הבעל הרי היא ברשות הבעל וכו'.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב: מסירתה</b> לשלוחי הבעל נחשבת כמסירה לחופה <b style='font-size:20px; color:black;'>לכל</b> עניין. דהיינו, ליורשה, וליטמא לה, ולמעשה ידיה, ולכל דבר איש באשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חוץ מ</b>לענין אכילת <b style='font-size:20px; color:black;'>תרומה.</b> שאם בעלה כהן, אינה אוכלת בתרומה - עד שתכנס לחופה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והטעם, משום שרב סובר שהטעם שארוסה אינה אוכלת בתרומה - משום סימפון הוא. דהיינו, שחוששים שמא ימצא בה הבעל מום, ויהיו קידושיה קידושי טעות. והרי טעם זה שייך אף עתה, שנמסרה לשלוחי הבעל - עד שתכנס לחופה, שאז יבדקנה בעלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורב אסי אמר: אף ל</b>ענין אכילת <b style='font-size:20px; color:black;'>תרומה</b> נחשבת המסירה לשלוחי הבעל - כמסירה לחופה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והיינו משום שהוא סובר, שהטעם שארוסה אינה אוכלת בתרומה, משום שחוששין אנו שמא ימזגו לה כוס של תרומה בבית אביה, ותשקה מאותה כוס לאחיה ואחיותיה. ולכן, עתה, שנמסרה לשלוחי הבעל, שאין אחיה ואחיותיה אצלה - מותר לה לאכול בתרומה <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;24&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;24.&nbsp;</b> כך פירש רש"י. והקשה ר"י, הרי אפילו עולא שמפרש שטעם משנה ראשונה הוא שמא ימזגו לה כוס, מודה הוא שלמשנה אחרונה הטעם משום סימפון, והרי ע"כ רב אסי מדבר לפי משנה אחרונה, שהרי הוא מדבר על משנתינו, שאינה כמשנה ראשונה, כדאמרינן לעיל! ופירש ר"י, דסבירא ליה לרב אסי דהא דאין ארוסה אוכלת - היינו משום סימפון. ומשמסרה - תו ליכא למיחש להכי, שמסתמא בדקוה שלוחי הבעל. ועיי' בתוס' שהאריכו עוד.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איתיביה רב הונא לרב אסי, ואמרי לה חייא בר רב לרב אסי</b> - ממשנתינו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לעולם היא ברשות האב עד שתכנס לחופה,</b> והרי אמרנו שחידוש משנתינו הוא, שאף לענין תרומה הרי היא ברשות האב - עד שתכנס לחופה, אף שנמסרה כבר לשלוחי הבעל!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר להו רב</b> לרב הונא ולחייא בנו: <b style='font-size:20px; color:black;'>לאו אמינא לכו לא תיזלו בתר איפכא?</b> כלומר, האם לא אמרתי לכם שלא תשיבו בבית המדרש ממשנה הנהפכת לשני צדדים, שיוכל המתרץ לתרץ את משמעותה אחר דבריו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>יכול</b> רב אסי <b style='font-size:20px; color:black;'>לשנויי לכו,</b> שמה ששנינו במשנה: "עד שתכנס לחופה", היינו מסירה לשלוחי הבעל. ש<b style='font-size:20px; color:black;'>מסירתה</b> לשלוחי הבעל - <b style='font-size:20px; color:black;'>זו היא כניסתה לחופה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ושמואל אמר: ל</b>עניין <b style='font-size:20px; color:black;'>ירושתה</b> הוא שמועילה מסירה לשלוחי הבעל. והיינו, שאם מתה בדרך, הבעל יורש את נדונייתה. ואף על גב שאמרינן לקמן שאין האיש יורש את אשתו ארוסה, מכל מקום כאן, כיון שכבר נמסרה לשלוחי הבעל, מחל האב על נדונייתה מחמת קירוב נישואין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל לענין שאר דברים, אין מועילה מסירתה לשלוחי הבעל <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;25&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;25.&nbsp;</b> כתבו התוס', דלא אתא שמואל לאפוקי הפרת נדרים, דהא תנא דבי רבי ישמעאל בסמוך דהויא ברשות הבעל להפרת נדריה, ויצתה מרשות האב! ומסתבר שהוא הדין שמיטמא לה, כיון דאפקה רחמנא מסקילה לחנק, דמהתם יליף לכל מילי. אלא שמואל למעוטי תרומה אתי. ומה שנקט שמואל דווקא "ירושתה" - לרבותא נקט. דלא מיבעיא ליטמא לה ולהפרת נדריה, דהויא המסירה לשלוחי הבעל כחופה, אלא אפילו ליורשה, דהוה ס"ד שכיון שירושת הבעל תקנתא דרבנן היא, במסר לשלוחיו - לא תקנו לו ירושה, קא משמע לן שמואל, דאפ"ה יורשה. עיי"ש.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ריש לקיש אמר: ל</b>עניין <b style='font-size:20px; color:black;'>כתובתה</b> הוא שמועילה מסירתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: מה שאמר ריש לקיש שלענין <b style='font-size:20px; color:black;'>כתובתה</b> מועילה מסירתה - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי היא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם הכוונה היא <b style='font-size:20px; color:black;'>דאי מתה ירית לה</b> (שיורש את נדונייתה), <b style='font-size:20px; color:black;'>היינו</b> מה <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>שמואל!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבינא</b>: "לכתובתה" שאמר ריש לקיש - הכוונה <b style='font-size:20px; color:black;'>לומר</b> שאם מת הבעל לאחר שנמסרה לשלוחיו, נחשבת הבת כאלמנה מן הנישואין, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>כתובתה מ</b>אדם <b style='font-size:20px; color:black;'>אחר</b> שתינשא לו - שיעורה <b style='font-size:20px; color:black;'>מנה</b> כדין אלמנה, ולא מאתיים זוז כדין בתולה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יוחנן ורבי חנינא דאמרי תרוייהו</b>: מסירתה לשלוחי הבעל נחשבת כאילו נכנסה לרשותו <b style='font-size:20px; color:black;'>לכל</b> דבר, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אף ל</b>ענין <b style='font-size:20px; color:black;'>תרומה,</b> שאם הוא כהן, אוכלת כבר בתרומה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מיתיבי</b>: אם <b style='font-size:20px; color:black;'>הלך האב</b> ובתו <b style='font-size:20px; color:black;'>עם שלוחי הבעל, או שהלכו שלוחי האב</b> ובתו <b style='font-size:20px; color:black;'>עם שלוחי הבעל, או שהיתה לה חצר בדרך, ונכנסה עמו,</b> עם בעלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ללין</b> שם כשאר לינות בעלמא, ולא לשם נישואין, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף על פי שכתובתה,</b> דהיינו המטלטלין שיחד לה אביה לנדונייתה, נמצאים כבר <b style='font-size:20px; color:black;'>בבית בעלה,</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>מתה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אביה יורשה,</b> ולא בעלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>מסר האב</b> את בתו <b style='font-size:20px; color:black;'>לשלוחי הבעל, או שמסרו שלוחי האב</b> את הבת <b style='font-size:20px; color:black;'>לשלוחי הבעל, או שהיתה לו חצר בדרך, ונכנסה עמו</b> לשם <b style='font-size:20px; color:black;'>לשום נישואין,</b> אזי <b style='font-size:20px; color:black;'>אף על פי שכתובתה</b> עדיין <b style='font-size:20px; color:black;'>בבית אביה,</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>מתה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>בעלה יורשה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>במה דברים אמורים</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ל</b>ענין <b style='font-size:20px; color:black;'>ירושתה. אבל ל</b>ענין <b style='font-size:20px; color:black;'>תרומה, אין אשה אוכלת בתרומה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שתכנס לחופה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תיובתא דכולהו</b> אמוראים שנחלקו על שמואל, וסבירא להו שמסירתה לכל, ואף לתרומה! <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;26&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;26.&nbsp;</b> כך כתב רש"י. וכן כתבו התוס', דהך "תיובתא דכולהו" לאו דווקא, אלא הוה תיובתא להנהו דאמרי אף לתרומה. וכענין זה מצינו במס' בבא בתרא (קכ"ט ע"ב) גבי מחלק נכסיו על פיו, שנקט הש"ס לשון תיובתא דכולהו, אע"ג דלא הוי תיובתא אלא לחד.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומסקינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>תיובתא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> ברייתא <b style='font-size:20px; color:black;'>גופא קשיא!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרת</b> ברישא דברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>נכנסה עמו ללין.</b> משמע, <b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא ד</b>נכנסה בדווקא <b style='font-size:20px; color:black;'>ללין</b> לינה כשאר לינות, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אם נכנסה עמו <b style='font-size:20px; color:black;'>סתמא</b> - אמרינן ש<b style='font-size:20px; color:black;'>לשם נישואין</b> נכנסו, וזו היא כניסתה לחופה, ואף על פי שלא נבעלה - הוי נשואין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אימא סיפא: נכנסה עמו לשם נישואין.</b> משמע, דווקא אם נכנסה בדווקא לשם נשואין, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אם נכנסה עמו <b style='font-size:20px; color:black;'>סתמא</b> - הרי זו כניסה <b style='font-size:20px; color:black;'>ללין,</b> ולא לשם נשואין! <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב אשי</b>: כל הברייתא - <b style='font-size:20px; color:black;'>סתמי סתמי קתני.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דהיינו, בין מה ששנינו ברישא של הברייתא: "נכנסה עמו ללין", ובין מה ששנינו בסיפא: "נכנסה עמו לשום נשואין", לא מדובר שפירשה שנכנסת עמו לשם לינה או לשם נשואין, אלא מדובר שנכנסה סתם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והתנא מבאר, שאם נכנסו לחצר שלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>סתם</b> כניסה לחצר <b style='font-size:20px; color:black;'>דידה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ללין</b> לינה רגילה היא, ולא לשם נשואין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואילו כשנכנסו לחצר שלו, <b style='font-size:20px; color:black;'>סתם</b> כניסה ל<b style='font-size:20px; color:black;'>חצר דידיה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ל</b>שם <b style='font-size:20px; color:black;'>נשואין</b> היא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנא: מסר האב</b> את בתו <b style='font-size:20px; color:black;'>לשלוחי הבעל</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>וזינתה</b> כשהיתה ברשותם, <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי</b> דינה של <b style='font-size:20px; color:black;'>זו בחנק</b> כנשואה, ולא בסקילה כארוסה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מנא הני מילי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב אמי בר חמא,</b> ד<b style='font-size:20px; color:black;'>אמר קרא</b> גבי נערה מאורסה שזינתה: <b style='font-size:20px; color:black;'>"לזנות בית אביה".</b> ודורשים ממקרא זה: <b style='font-size:20px; color:black;'>פרט לשמסר האב</b> את בתו <b style='font-size:20px; color:black;'>לשלוחי הבעל,</b> וזינתה ברשותם, שאז אין דינה בסקילה כארוסה, אלא בחנק - כנשואה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואימא</b> שנדרוש מהפסוק: <b style='font-size:20px; color:black;'>פרט</b> לזינתה מ<b style='font-size:20px; color:black;'>שנכנסה לחופה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>עדיין <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>נבעלה,</b> שאז דינה בחנק כנשואה (ומחדש לנו המקרא, שאף שהיא בתולה עדיין, מכל מקום, כיון שנכנסה כבר לחופה, דינה בחנק).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם רק נמסרה לשלוחי הבעל, שלא נכנסה עדיין לחופה, נאמר שעדיין דינה כארוסה, שעדיין היא נקראת "בית אביה"!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא: אמר לי אמי,</b> מיעוט בתולה שנכנסה ל<b style='font-size:20px; color:black;'>חופה</b> ולא נבעלה - <b style='font-size:20px; color:black;'>בהדיא כתיבא</b> בתורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנאמר באותו ענין: <b style='font-size:20px; color:black;'>"כי יהיה נערה בתולה מאורשה לאיש",</b> ודורשים: <b style='font-size:20px; color:black;'>נערה</b> דווקא בסקילה - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא בוגרת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בתולה</b> דווקא - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא בעולה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאורשה</b> דווקא - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא נשואה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועתה, <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי</b> הוא המיעוט של "מאורשה - ולא <b style='font-size:20px; color:black;'>נשואה"?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא</b> שממעטין <b style='font-size:20px; color:black;'>נשואה ממש,</b> דהיינו, שנכנסה לחופה ונבעלה, ודאי שאי אפשר לומר כך, שהרי <b style='font-size:20px; color:black;'>היינו</b> המיעוט של <b style='font-size:20px; color:black;'>"בתולה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא בעולה",</b> שהרי נשואה ממש - בעולה היא!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לאו,</b> צריך לומר שהמיעוט מדבר באשה <b style='font-size:20px; color:black;'>שנכנסה לחופה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא נבעלה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, על כרחך, שמהמקרא של "לזנות בית אביה" ממעטים נערה שנמסרה לשלוחי הבעל - וזינתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: ממה ששנינו במשנתינו "הרי היא ברשות הבעל", משמע שאף אם חזרה לבסוף לבית אביה, כבר יצאה מרשות האב.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0096_L2"></nowiki><nowiki name="דףBמטB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div>
Micropedia bot