https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%97_%D7%91 פרשני:בבלי:כתובות לח ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-12T02:29:24Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%97_%D7%91&diff=142084&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T13:45:04Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:45, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">שורה 57:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 57:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94427:rev-142084:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%97_%D7%91&diff=94427&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:26:52Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|כתובות לח ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא &quot;בתולה&lt;/b&gt;&quot;, נאמר שמילת &quot;בתולה&quot; היא הבאה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לגזירה שוה&lt;/b&gt;, ולעולם חייב הוא אף על הבעולה, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אשר לא אורסה&lt;/b&gt;&quot; ללמד הוא בא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרט לנערה שנתארסה, ונתגרשה&lt;/b&gt;,, לומר שאין לה קנס כלל!? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן כתב רש&quot;י. והיינו, שלפי רבי עקיבא דברייתא יהא הקנס לאביה, ואילו לפי רבי עקיבא דמשנתנו יהא הקנס לעצמה, וכמו &quot;אשר לא אורשה&quot;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הריטב&quot;א: אע&quot;ג דקיי&quot;ל אין אדם דן גזירה שוה אלא אם כן קיבלה מרבו, התם הוא כשלא קבלה כלל, אבל רוב הגזירות שוות שבתלמוד הוו גמירי שיש לדון כאן גזירה שוה, אבל לא היו מקובלים מן המלות של הגזירה שוה, והיינו דבעינן מופנה מצד אחד או מופנה משני צדדין, ויש מהן שלמדין ומשיבין, וכן פירשו בתוספות. וראה מה שכתבו התוספות שלפנינו בד&quot;ה אימא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסתברא&lt;/b&gt; כי הכתוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אשר לא אורסה&lt;/b&gt;&quot;, הוא זה שבא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לגזירה שוה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהרי&lt;/b&gt; אין סברא לפוטרה מן הקנס, כיון ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אני קורא בה &quot;נערה בתולה&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדרבה!&lt;/b&gt; נאמר שמלת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;בתולה&lt;/b&gt;&quot; באה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לגזירה שוה&lt;/b&gt; ולא למעטה מקנס לגמרי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהרי אני קורא בה &quot;אשר לא אורסה&lt;/b&gt;&quot;!? ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסתברא&lt;/b&gt;, שהבעולה פטורה מן הקנס והמאורסת אינה פטורה, כי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; - בעולה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אישתני גופה&lt;/b&gt; (נשתנה גופה מבתולה לבעולה) ואין פגמה רב כל כך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; - מאורשת - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אישתני גופה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ושואלת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוסי הגלילי&lt;/b&gt; - הלומד מ&quot;אשר לא אורשה&quot; שהמאורשת אין לה קנס - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי סברא&lt;/b&gt; שהאונס משלם שקלים והמפתה משלם חמשים כסף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא ליה?&lt;/b&gt; שהרי לדבריו אין &quot;אשר לא אורשה&quot; מופנה ללמוד הימנו גזירה שוה של אונס ומפתה זה מזה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפקא ליה&lt;/b&gt; האי סברא לרבי יוסי הגלילי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתוב בפרשת מפתה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כסף ישקול כמוהר הבתולות&lt;/b&gt;&quot;. הקיש הכתוב קנס המפתה לקנס האונס, כדי ללמד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיהא זה&lt;/b&gt;, מנין השקלים במפתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמוהר הבתולות&lt;/b&gt;. דהיינו מנין חמשים כסף המפורש אצל אונס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומוהר הבתולות&lt;/b&gt;, שהוא הקנס המפורש אצל אונס, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כזה&lt;/b&gt;, כמו התשלום של מפתה, שהוא כסף שקלים. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתבאר על פי רש&quot;י לעיל י א, ואולם לעיל בגמרא כט ב מבואר שאינו לימוד מלשון הכתוב, אלא הוא לימוד בגזירה שוה &quot;בתולה בתולה&quot; האמור באונס ומפתה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכאן שבה הגמרא לברייתא שהובאה לעיל, שלרבי עקיבא הבא על נערה המאורסה שנתגרשה יש לה קנס וקנסה לאביה; ותמהה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קשיא דרבי עקיבא&lt;/b&gt; דברייתא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדרבי עקיבא&lt;/b&gt; של משנתנו, שאמר: אכן יש לה קנס, אבל קנסה לעצמה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרי תנאי, ואליבא דרבי עקיבא&lt;/b&gt; תנאים הם שנחלקו בדעתו של רבי עקיבא כיצד היא שיטתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלמא רבי עקיבא דמתניתין&lt;/b&gt;, הסובר שיש לה קנס לעצמה, היינו טעמא, משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אתיא גזירה שוה ומפקא ליה לקרא מפשטיה לגמרי&lt;/b&gt;, אי אפשר שיהא &quot;אשר לא אורשה&quot; יוצא מידי פשוטו לגמרי, ולכן סובר התנא דמשנתנו אליבא דרבי עקיבא, שבהכרח בא הכתוב לומר שהקנס הוא לעצמה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י כתב: לא אתיא גזירה שוה ומפקא לקרא מפשטיה לגמרי, דאתא פשטא לאשמועינן הא ארוסה לעצמה. וחד מתרוייהו (כלומר &quot;אשר לא אורשה&quot; שנאמר באונס או במפתה) לאפנויי. אי נמי לא מופני ליכא למיפרך מידי. (פירוש, אם היה מה לפרוך היינו זקוקים שיהיה לכל הפחות מופנה מצד אחד, אבל מאחר שאין מה לפרוך לא איכפת לן שלא יהא מופנה כלל) &quot;. ומבואר מדבריו, שאי אפשר שיהיה הכתוב &quot;מופנה&quot; וגם נלמד דין מפשוטו של מקרא, היות ואם הוא מלמד דין אינו &quot;מופנה&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואף שבגמרא לעיל איתא: &quot;מופנה&quot; להקיש לו ולדון הימנו גזירה שוה, לאו בדוקא הוא. ועיקר כוונת הגמרא לומר שעיקר &quot;אשר לא אורשה&quot; נכתב לגזירה שוה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לרבי עקיבא דברייתא&lt;/b&gt; תיקשי, וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתיא גזירה שוה ומפקא מפשטיה לגמרי&lt;/b&gt;, וכי אפשר להוציא את המקרא מפשוטו לגמרי, ולומר שאין הפרש כלל בין נערה המאורשה לזו אשר לא אורשה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב נחמן בר יצחק: קרי ביה&lt;/b&gt; בפשט הכתוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אשר לא ארוסה&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בשעת הביאה, כי היות וחייב הוא מיתה, אין הוא משלם קנס. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לשון הגמרא &quot;&lt;b&gt;קרי ביה&lt;/b&gt;&quot; וגם שינוי לשון הכתוב מ&quot;&lt;b&gt;אורשה&lt;/b&gt;&quot; ל&quot;&lt;b&gt;ארוסה&lt;/b&gt;&quot;, משמע שפשוטו של מקרא הוא: &quot;אורשה&quot; בעבר, ועכשיו אינה ארוסה. אלא שאנו קורין בו &quot;אשר לא ארוסה&quot; דמשמע שהיום ארוסה היא. וכתב הריטב&quot;א: &quot;לאו דוקא דנסרס הקראי, דהא לא דייק הכי לא מקרא ולא מסורת, אלא לומר ד&quot;אשר לא אורשה&quot; הרי הוא כאומר שלא אורשה עכשיו, ולמעוטי ארוסה שאין לה קנס&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;וראה מה שכתב הרש&lt;/b&gt;&quot;&lt;b&gt;ש&lt;/b&gt;.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; יש לפרש כוונת הגמרא בשני אופנים: האחד: אם היא ארוסה אין חייבים עליה ואפילו בלא דין &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot;, ודין הוא בקנס שלא חייבה התורה בארוסה. השני: משום &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot; הוא פטור, וכצד זה מוכרח בהמשך הסוגיא, וכפי שיתבאר בהערות לקמן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא: וכי צריכה התורה לכתוב &quot;אשר לא ארוסה&quot;, והרי כבר ידענו ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארוסה בת סקילה היא&lt;/b&gt;, ומ&quot;לא יהיה אסון&quot; למדנו שאדם החייב מיתה פטור מן התשלומין, ואם כן למה לי &quot;אשר לא ארוסה&quot;!? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; תמהו התוספות: &quot;ואם תאמר: מאי קשיא ליה, הא השתא לא נפיק קרא ממשמעותיה, ואי לא איצטריך לגופיה כל שכן דניחא טפי, ד (הוי) גזירה שוה מופנה&quot;, פירוש, מה בכך שמקרא זה מיותר, והרי כל קושיית הגמרא היתה: איך אפשר שייעקר מקרא מפשטו לגמרי, וכיון שפשוטו של מקרא אמת הוא שהוא נפטר מממון כשהיא ארוסה, אף שאינו נצרך, שפיר דמי, ואדרבה אם אינו נצרך ללמד דין זה כי הוא פשוט, הרי הגזירה שוה עדיפא יותר, כיון ד&quot;אשר לא אורשה&quot; מופנה הוא שאינו נצרך לעצמו! ? וראה מה שכתבו התוספות והריטב&quot;א בזה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: הוצרכה התורה להשמיענו דין &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot; בקנס, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך אמינא: הואיל וחידוש הוא שחידשה תורה בקנס&lt;/b&gt;, שכל קנס חידוש הוא, לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב דמיקטיל משלם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;קא משמע לן שאף הקנס נפטר מדין &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולרבה, דאמר&lt;/b&gt;: אכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חידוש הוא שחידשה תורה בקנס&lt;/b&gt;, ולכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב דמיקטיל&lt;/b&gt; הרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משלם, מאי איכא למימר!?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מדברי הגמרא כאן מוכח כפי שנתבאר לעיל ש&quot;אשר לא ארוסה&quot; הוא מיעוט משום &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot;, שהרי אם תאמר שהוא מיעוט מדין קנס, מה קשה לגמרא על רבה, והרי יש לומר דאין הכי נמי אין כאן פטור של &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot;, אלא הוא פטור מדין קנס מגזירת הכתוב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר לה&lt;/b&gt; רבה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבי עקיבא דמתניתין&lt;/b&gt;, המפרש את פשוטו של מקרא לנערה שנתארסה וכבר נתגרשה ללמד שקנסה לעצמה, ולא למד &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן: קנסה&lt;/b&gt; של כל אנוסה ומפותה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למי&lt;/b&gt; (כך סלקא דעתין בהבנת הברייתא)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;יש אומרים: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאביה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויש אומרים: לעצמה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעצמה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי!?&lt;/b&gt; והרי קנס האנוסה והמפותה לאביה הוא, וכנאמר בתורה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; פירש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חסדא&lt;/b&gt;: אין הברייתא מדברת בסתם אנוסה, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt; בברייתא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בנערה שנתארסה ונתגרשה עסקינן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקמיפלגי בפלוגתא דרבי עקיבא דמתניתין&lt;/b&gt;, הסובר שקנסה לעצמה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי עקיבא דברייתא&lt;/b&gt;, הסובר שקנסה לאביה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: בא עליה, ומתה&lt;/b&gt; קודם שנגמר דינו לשלם את הקנס, הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; מן הקנס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר: &quot;ונתן לאבי הנערה&lt;/b&gt;&quot;, ומשמע שהנערה היא חיה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא לאבי מתה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלתא דפשיטא ליה לאביי&lt;/b&gt; שאם מתה הנערה הרי הוא פטור מן הקנס, דבר זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעיא ליה לרבא&lt;/b&gt; (נסתפק בו רבא, לפי פירושו של מר בר רב אשי בספיקו, וכפי שיתבאר בהמשך הסוגיא).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבעי רבא&lt;/b&gt;: נערה שנבעלה ולא הספיק האב להעמיד את הבועל בדין עד שמתה, והגיע זמן בגרותה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בהיותה בקבר; ואילו היתה חיה היה הקנס לעצמה, היות ולא עמדה בדין עד שבגרה, ואולם אם הגיע זמן בגרותה בקבר מסתפק רבא: האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש &quot;בגר&quot; בקבר, או אין &quot;בגר&quot; בקבר?&lt;/b&gt; ומבארת הגמרא את הספק: זה פשיטא ליה לרבא, שאם מתה הנערה קודם העמדה בדין, לא פקע חיוב הקנס, ואולם יש להסתפק: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהוא ששה חדשים אחר הנערות, כמבואר בהמשך הסוגיא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש בגר בקבר, ו&lt;/b&gt;נמצא שהקנס צריך להיות לעצמה, ומאחר שמתה, הרי שהקנס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבנה הוי&lt;/b&gt; (של בנה הוא, שהוא יורשה). &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דלמא אין בגר בקבר, ו&lt;/b&gt;אם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאביה הוי&lt;/b&gt;, של אביה הוא הקנס, ככל שאר הנערות שאביהן מקבל את תשלום הקנס, ולא הן עצמן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0076_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBלטB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div> Micropedia bot