https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%94_%D7%90 פרשני:בבלי:כתובות לה א - היסטוריית גרסאות 2026-04-12T04:24:23Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%94_%D7%90&diff=142078&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T13:44:18Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:44, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l86">שורה 86:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 86:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94421:rev-142078:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%94_%D7%90&diff=94421&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:26:41Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|כתובות לה א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו&lt;/b&gt;, וכי אין פירוש מה שאמרה התורה &quot;ולא יהיה אסון&quot; דהיינו שלא יהיה באשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אסון&quot; ממש&lt;/b&gt;, שלא מתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, משמע אם אך מתה האשה, בין שהתרו בנוגף ובין שלא התרו בו, הרי זה לא יענש בדמי ולדות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, מלמדנו הכתוב שחייבי מיתות שוגגין פטורין מן התשלומין, ותיקשי לרבי יוחנן המחייבן!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; כאשר פירשת את הכתוב &quot;ולא יהיה אסון&quot;, שלא מתה האשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא פירוש הכתוב, כך הוא: ואם לא יהיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דין אסון&lt;/b&gt; על האיש הנוגף, שלא יתחייב הנוגף במיתת בית דין, אם משום שלא מתה האשה, ואם משום שלא התרו בו, אז ייענש בדמי ולדות!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &quot;אסון ממש&quot; באשה, בלי &quot;דין אסון&quot; באיש - אינו פוטר את דמי הולדות. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתבאר על פי משמעות דברי רש&quot;י, ש&quot;אסון ממש&quot; פירושו &quot;מיתת האשה&quot;, ו&quot;דין אסון&quot; פירושו &quot;משפט מות לנוגף&quot;. ובתוספות ד&quot;ה מאי לאו, מבואר שהם מפרשים אחרת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי: איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש&lt;/b&gt;, שרבי יוחנן הוא שהקשה מכתוב זה, על ריש לקיש הסובר שחייבי מיתות שוגגין חייבין בתשלומין:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכך הקשה: כתיב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ולא יהיה אסון ענוש יענש&lt;/b&gt;&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי. לאו&lt;/b&gt;, האם אין פירוש הכתוב כך: ואם לא יהיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דין אסון&lt;/b&gt; בנוגף, שלא יתחייב מיתה, אז ענוש יענש. אבל אם יהיה דין אסון באיש, לא ייענש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן משמע, שאם תמות האשה ולא יהיה על הנוגף דין אסון, שלא יתחייב מיתת בית דין משום שלא התרו בו, אז ייענש בדמי ולדות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונמצא הכתוב מלמדנו, שחייבי מיתות שוגגין כגון זה שהרג את האשה ולא נתחייב מיתה, ייענש בדמי ולדות. ותיקשי לריש לקיש, הפוטר אף חייבי מיתות שוגגין מן התשלומין!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; כך הוא ביאור הכתוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא אם לא יהיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסון ממש&lt;/b&gt; באשה, אז ייענש בדמי ולדות. אבל אם יהיה בה אסון, אף שלא התרו בנוגף, אזי לא יתחייב הנוגף בדמי ולדות. כי חייבי מיתות שוגגין פטורין מן התשלומין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt; תמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא: ומי איכא למאן דאמר&lt;/b&gt; וכי יש מי שסובר ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייבי מיתות שוגגין חייבים&lt;/b&gt; ממון!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא תנא דבי חזקיה&lt;/b&gt;: &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התוספות שאין דברי &quot;תנא דבי חזקיה&quot; מוסכמים, ובכל זאת מקשה הגמרא &quot;ומי איכא למאן דאמר&quot;. כי חזקיה היה שונה את הברייתות של רבי חייא אביו שהן ברייתות עיקריות, ומקשים מהם קושיות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתוב בתורה (ויקרא כד) &quot;מכה בהמה ישלמנה, ומכה אדם (לא ישלם ממון אלא) יומת&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; - <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. לשון רש&quot;י הוא: &quot;מכה בהמה ישלמנה ומכה אדם לא ישלם אלא יומת, הקיש פטור ממון דמכה אדם&quot;. ומשמעות דבריו היא, שכוונת הכתוב &quot;ומכה אדם יומת&quot; היינו לומר: ומכה אדם לא ישלמנו כמכה את הבהמה, אלא יומת. והשמיענו אף פסוק זה דין &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot;. אבל רש&quot;י לקמן לח א כתב, שמפסוק זה אין ללמוד דין קם ליה בדרבה מיניה, שאם לא היה אומר הכתוב במקום אחר את עיקר דין קם ליה בדרבה מיניה, היינו מפרשים את ההיקש באופן אחר, ואומרים: מה מכה בהמה לעולם חייב בתשלומים, אף מכה אדם לעולם חייב בתשלומים. (וראה על דברי רש&quot;י כאן, מה שכתב בעל השיטה מקובצת בד&quot;ה מכה). ב. ביארו התוספות את דרשת הגמרא כאן, שכוונת הכתוב לומר: מה מכה בהמה לא חילקת במה שכתוב בו דהיינו חיוב דבכל ענין חייב, אף מכה אדם כל עניני פטור ממון שכתוב בו לא תחלוק בו. וביארו עוד ש&quot;שוגג ומזיד&quot; היינו לענין פטור של ממון אחר שנתחייב עם חיוב המיתה. ו&quot;דרך עלייה ודרך ירידה&quot; ללמד הוא בא שבכל ענין אין מועיל כופר לפוטרו מחיוב מיתה (וברש&quot;י לקמן לח א ד&quot;ה לחייבו ממון אין נראה כן, כמבואר שם בהערות). ו&quot;מתכוין ושאין מתכוין&quot; הוא לענין דמי האשה עצמה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הקיש הכתוב מכה אדם למכה בהמה, כדי להשוותם (בחילוק שביניהם):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הוקש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכה אדם&lt;/b&gt; לפטור מתשלומין, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומכה בהמה&lt;/b&gt;, לחייבו בתשלומין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכך הקישם הכתוב, כדי ללמד: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה מכה בהמה, לא חילקת בו&lt;/b&gt; לענין תשלומין:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; מכה בהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשוגג&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; המכה אותה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במזיד&lt;/b&gt;, שהרי ריבתה התורה &quot;פצע תחת פצע&quot; לחייב אדם המזיק ממון חבירו בשוגג כמזיד, ובאונס כרצון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתכוין&lt;/b&gt; להכות את הבהמה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;מי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאין מתכוין&lt;/b&gt; להכותה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; המכה את הבהמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרך ירידה&lt;/b&gt;, כדרך המכים בהנחתת היד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;בין המכה אותה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרך עלייה&lt;/b&gt;, שהכה בהגבהת ידו, או שחתך בחרבו מלמטה למעלה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ללמדנו, שאין דין אדם המזיק כדין ההורג בשגגה לענין גלות, שחילקה התורה בו בין דרך ירידה לדרך עלייה, שאינו גולה עד שיתקיים &quot;ויפל עליו וימות&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בכל אלו לא חילקת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפוטרו ממון&lt;/b&gt; בכל אחד מהאופנים הללו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לחייבו ממון&lt;/b&gt; בכל האופנים שנזכרו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף מכה אדם, לא תחלוק בו&lt;/b&gt; לענין פטורו מתשלומין כשהוא הורג אדם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; ההורג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשוגג&lt;/b&gt;, שלא התחייב מיתה, ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; ההורג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במזיד&lt;/b&gt; שהתחייב מיתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתכוין&lt;/b&gt; להרוג, ונתחייב מיתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;מי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאין מתכוין&lt;/b&gt; להרוג, ולא נתחיב מיתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; ההורג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרך ירידה, ל&lt;/b&gt;בין ההורג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרך עלייה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שבכל אלו לא תחלוק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחייבו ממון&lt;/b&gt; בחלק מהם, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לפוטרו ממון&lt;/b&gt; בכל האופנים שנזכרו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דהיינו בשוגג או באין מתכוין או בדרך עליה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ב&quot;הערות&quot; להגרי&quot;ש אלישיב שליט&quot;א העיר, מכך שלא הזכיר תנא דבי חזקיה גם אונס, אע&quot;ג שמכה בהמה, דהיינו אדם המזיק, חייב אף באונס, משמע, שחייבי מיתות אונסין אין פטורים מן הממון. ורבינו עקיבא איגר נסתפק בזה להלכה. ואולם העיר, שמרש&quot;י בד&quot;ה מכה אדם שכתב &quot;מכה בהמה לעולם חייב, דאמרינן בבבא קמא: פצע תחת פצע לחייב על השוגג כמזיד &lt;b&gt;ואונס&lt;/b&gt; &lt;b&gt;כרצון&lt;/b&gt;&quot;, משמע, שגם לענין זה הוקש מכה אדם לפטור על הממון אפילו באונס&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; והביא כן גם משיטה ישנה לעיל ל ב, כיון שהוקש מכה אדם למכה בהמה, לכל מילי הוקש, ואפילו לענין אונס. והעיר עוד, כשם שנחלקו הרמב&quot;ן והתוספות באדם המזיק באונס גמור אם הוא חייב, כן יהא הדין לענין &quot;קם ליה בדרבה מיניה&quot;, שהרי אנו לומדים את הפטור מאדם המזיק.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי שלימדנו תנא דבי חזקיה, כי אף חייבי מיתות שוגגין פטורים הם מן התשלומין. ואם כן, האיך אמר רבי יוחנן שחייבי מיתות שוגגין חייבין בתשלומין!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, כי אתא רבין&lt;/b&gt;, מארץ ישראל לבבל,, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייבי מיתות שוגגין&lt;/b&gt; וממון, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולי עלמא&lt;/b&gt; - בין רבי יוחנן ובין ריש לקיש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא פליגי דפטורין&lt;/b&gt; הם מן הממון, וכדתנא דבי חזקיה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי פליגי&lt;/b&gt; רבי יוחנן וריש לקיש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחייבי מלקות שוגגין ודבר אחר&lt;/b&gt;, דהיינו ממון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן אמר: חייב&lt;/b&gt; הוא בממון. היות ורק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייבי מיתות&lt;/b&gt; בלבד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתקוש&lt;/b&gt; (הוקשו) ל&quot;מכה בהמה&quot; בהיקש של &quot;תנא דבי חזקיה&quot; כדי ללמד שאף בשוגג הם פטורים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייבי מלקיות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא איתקוש&lt;/b&gt; בפסוק זה, ואין לנו מקור לפוטרם מן הממון בשוגג.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריש לקיש אמר: פטור&lt;/b&gt; הוא מן הממון, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפירוש ריבתה תורה חייבי מלקיות&lt;/b&gt; להיות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כחייבי מיתות&lt;/b&gt;, ומפרש לה ואזיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכן ריבתה&lt;/b&gt; זאת ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תורה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: אתיא&lt;/b&gt;, יש ללמוד דין חייבי מלקיות מחייבי מיתות בגזירה שוה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;רשע רשע&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי נאמר: &quot;והיה אם בן הכות הרשע&quot;, הרי &quot;רשע&quot; בחייבי מלקיות. ונאמר &quot;אשר הוא רשע למות&quot;. הרי &quot;רשע&quot; בחייבי מיתות בית דין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומלמדת גזירה שוה זו, שדין חייבי מלקיות הוא כדין חייבי מיתות. וכשם שחייבי מיתות שוגגין פטורים מן הממון, כך חייבי מלקיות שוגגין פטורים מן הממון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא אמר&lt;/b&gt;: אין צורך בגזירה שוה כדי לומר שיהא דין חייבי מלקיות כחייבי מיתות. אלא בחייבי מלקיות עצמן גילתה התורה שהן פטורין מן הממון אפילו בשוגג -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתיא&lt;/b&gt;, שנלמד דין חייבי מלקיות לפוטרם מן הממון אפילו בשוגג, בהיקש:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נאמר בכתוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מכה&lt;/b&gt;&quot; לגבי חיוב מלקות (כדמפרש לכולה ואזיל), ונאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מכה&lt;/b&gt;&quot; בבהמה לגבי חיוב תשלומין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכשם שהועיל היקש חייבי מיתות למכה בהמה לפוטרם מן הממון בכל אופן, כך הועיל היקש חייבי מלקיות למכה בהמה כדי לפטור חייבי מלקיות מן הממון אף בשוגג.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב פפא לרבא: הי &quot;מכה&lt;/b&gt;&quot;? כלומר: היכן הוקש לשון &quot;מכה&quot; האמור בענין מלקות ל&quot;מכה&quot; בהמה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא&lt;/b&gt; בכתוב זה הוקשו, שנאמר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ומכה בהמה ישלמנה, ומכה אדם יומת&lt;/b&gt;&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אי אפשר לומר כך. כי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי&lt;/b&gt; קרא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקטלא&lt;/b&gt; (בחייבי מיתות בית דין) הוא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיב&lt;/b&gt;, ולא בחייבי מלקיות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא האי &quot;מכה&lt;/b&gt;&quot; הוא שהוקש למכה בהמה, דכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מכה נפש בהמה ישלמנה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפש תחת נפש&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וסמיך ליה: &quot;ואיש כי יתן מום בעמיתו, כאשר עשה&lt;/b&gt; - שהכה את חבירו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כן יעשה לו&lt;/b&gt;&quot;, שילקה על ידי בית דין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי&lt;/b&gt; מקרא האמור לגבי חייבי מלקיות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו&lt;/b&gt; לשון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מכה&quot; היא&lt;/b&gt;, ואילו רבא אמר: אתיא &quot;מכה מכה&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אנן&lt;/b&gt;, לאו דוקא לשון &quot;מכה&quot; הוא דאמרינן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הכאה הכאה&quot; קאמרינן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר, פעולת הכאה של אדם, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; המחייבת אותו מלקות, הוקשה לפעולת הכאה של בהמה, המחייבת אותו תשלומי ממון. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהרי הפסוק עוסק במי שנותן מום בעמיתו, ונתינת מום על ידי הכאה היא באה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד תמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא כי כתיב&lt;/b&gt; מקרא זה &quot;ואיש כי יתן מום בעמיתו&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחובל בחבירו הוא דכתיב. וחובל בחבירו&lt;/b&gt;, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בר&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תשלומין הוא&lt;/b&gt; ואינו בן מלקות, וכמבואר בסוגיא לעיל. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לב ב, ולג א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובהכרח שיש לפרש את זה שאמרה תורה &quot;כאשר עשה, כן יעשה לו&quot; שישלם ממון. והאיך נלמד מפסוק זה להסמיך חייבי מלקיות למכה בהמה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; הפסוק &quot;כאשר עשה כן יעשה לו&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו ענין&lt;/b&gt; (אין בו צורך, ומיותר הוא) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להכאה שיש בה שוה פרוטה&lt;/b&gt;, ללמד שיש תשלומי ממון בחובל, שהרי ממקרא אחר, שאמרה התורה בסמוך למקרא זה, &quot;כן ינתן בו&quot;, אנו למדים שמשלם &quot;דבר שיש בו נתינה&quot;, דהיינו ממון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנהו&lt;/b&gt; - למקרא &quot;כאשר עשה כן יעשה לו&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ענין להכאה שאין בה שוה פרוטה&lt;/b&gt;, שאין בה חיוב של תשלום ממון, ללמד שיש מלקות בחובל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכך אמר הכתוב: כאשר הכה את חבירו, כן יכו גם אותו, מלקות ארבעים חסר אחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומאחר שמקרא זה במלקות הוא מדבר, והוקש למכה בהמה הרי לימדך הכתוב שחייבי מלקיות שוגגין פטורין מן התשלומין, כשם שמכה בהמה חייב בתשלומין אף בשוגג.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0069_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBלהB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div> Micropedia bot