https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%91_%D7%90 פרשני:בבלי:כתובות יב א - היסטוריית גרסאות 2026-04-25T06:58:56Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%91_%D7%90&diff=142037&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T13:39:13Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:39, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l105">שורה 105:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 105:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת כתובות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94376:rev-142037:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%91_%D7%90&diff=94376&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:24:55Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|כתובות יב א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה: זאת אומרת,&lt;/b&gt; מוכח מברייתא זו, שאם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש לה כתובה מנה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולא אומרים מקח טעות הוא זה, אלא מגיע לה מנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי הבעל השני, ודאי כנסה בחזקת שהיא בתולה, שהרי סמך על העדים. ובכל זאת אם מצאה בעולה, אינו יכול להפסידה מנה הראוי לאלמנה מן הנשואין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי&lt;/b&gt; דחה את הוכחת רבה, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt;: בנישואין ראשונים של בתולה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלמא,&lt;/b&gt; אם כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם אימא לך&lt;/b&gt; ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לית לה&lt;/b&gt; כתובה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כלל,&lt;/b&gt; משום שמקח טעות הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושאני הכא,&lt;/b&gt; בנישואין שניים, כשכנסה הבעל השני, הרי אפילו אם כנסה בחזקת בתולה ונמצאה בעולה, כתובתה מנה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהרי&lt;/b&gt; כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנסה&lt;/b&gt; לפניו בעלה ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראשון,&lt;/b&gt; ולכן על הבעל השני לדעת שהיא נבעלה כבר, אפילו שיש עדים שלא נסתרה עם בעלה הראשון &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; התוס&#039; הסבירו: שבעלה השני נושאה על דעת שהיא בעולה, ואע&quot;פ שיש עדים שמעידים שלא נבעלה, אינו סומך עליהם, מאחר שהיו נישואין, וסובר שהעדים אומרים כן רק כדי לשבחה בעיניו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו בברייתא: בעלה השני אינו יכול לטעון טענת בתולים, ולא מזקיקים אותו לבא לבית דין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, לא יתברר הדבר אם תחתיו זינתה או לא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: הרי הדבר ספק הוא, ולמה לא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניחוש שמא תחתיו זינתה,&lt;/b&gt; ואסורה היא לו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; קושיה זו לא קשה על המימרות שלעיל, &quot;זאת אומרת כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה כתובתה מנה&quot;. משום ששם, אפשר לומר שמדובר שבא לב&quot;ד ונתברר ע&quot;י עדים שזינתה קודם לכן, אבל כאן בברייתא כתוב שאינו יכול לטעון, ומתוך כך לא יבא לב&quot;ד ולא יתברר כלל. רש&quot;י.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב שרביא&lt;/b&gt;: הטעם שלא חיישינן שמא תחתיו זינתה, משום שמדובר ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגון שקידש ובעל לאלתר.&lt;/b&gt; שלא פירש ממנה בין קדושין לבעילה, שאז ברור בודאות שלא תחתיו זינתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיכא דמתני לה אמתניתין.&lt;/b&gt; יש שאמרו, שהדין ודברים בין רבה לרב אשי, וכן דברי רב שרביא, לא נאמרו על הברייתא, אלא נאמרו על משנתינו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דתנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתולה&lt;/b&gt; שהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמנה&lt;/b&gt; או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גרושה&lt;/b&gt; או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלוצה מן הנישואין,&lt;/b&gt; והרי היא בחזקת שלא נבעלה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובתן מנה, ואין להן טענת בת ולין.&lt;/b&gt; והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתולה מן הנישואין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי משכחת לה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בהכרח, מדובר ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגון שנכנסה לחופה, ולא נבעלה&lt;/b&gt; עד שמת בעלה הראשון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה: זאת אומרת,&lt;/b&gt; מוכח ממשנתנו האומרת שאין להן טענת בתולים, ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובתה מנה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי&lt;/b&gt; דוחה את הוכחת רבא, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר: לעולם אימא לך בעלמא&lt;/b&gt; כשכנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לית לה&lt;/b&gt; אין לה כתובה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כלל,&lt;/b&gt; משום שמקחה מקח טעות הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושאני הכא,&lt;/b&gt; שלא נחשב למקח טעות מה שנמצאת בעולה, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהרי נכנסה&lt;/b&gt; כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחופה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה הגמרא על משנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וליחוש שמא תחתיו זינתה!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדוע אומרת המשנה שאין להן טענת בתולים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב שרביא&lt;/b&gt;: מדובר כאן ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כגון שקידש ובעל לאלתר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועתה מבארת הגמרא מה היא הנפקא מינה אם נאמרו דברי רבה ורב אשי על הברייתא או על המשנה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן דמתני לה&lt;/b&gt; ממי ששנה את דבריהם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אברייתא&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאפילו כאשר יש עדים שלא נבעלה לראשון, סובר רב אשי שיש לו לבעל השני לחשוש שהיא בעולה, ואין זה נחשב שכנסה בחזקת בתולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל שכן אמתניתין,&lt;/b&gt; שמדובר בה באופן שאין עדים על כך שלא נבעלה, נאמרו דברי רב אשי, שיש לו לבעל לחשוש שהיא בעולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואולם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן דמתני לה&lt;/b&gt; את דברי רבה ורב אשי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמתניתין,&lt;/b&gt; שמדובר בה באופן שיש רק חזקה שלא נבעלה, ואין עדים, הרי רק בענין זה הוא שונה את דבריהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל אברייתא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; מתני להו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי מהברייתא, המדברת באופן שיש עדים, שפיר מוכח דברי רבה, שכנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה יש לה כתובה, ואין מקום לדחייתו של רב אשי &quot;שאני הכא שכנסה ראשון&quot;, ואין היא בחזקת בתולה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום ד&lt;/b&gt;הבעל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצי אמר לה: אנא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אעדים סמכי!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, שיכול הבעל לטעון, אני סמכתי על העדים, והיא היתה אצלי בחזקת בתולה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שאמרה הברייתא שאין השני יכול לטעון טענת בתולים, מוכח בודאי כשיטת רבה, שאמר &quot;זאת אומרת, כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה - יש לה כתובה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ארוס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האוכל&lt;/b&gt; סעודת אירוסין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אצל חמיו, ביהודה, שלא בעדים&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו יכול לטעון טענת בתולים, מפני שמתייחד עמה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפי&lt;/b&gt; שהיו נוהגים ביהודה לייחד את הארוס עם ארוסתו, כדי שיהא &quot;לבו גס בה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(שיהיה רגיל בה, ולא יתבייש בהיותו עמה לבד).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שנתייחד עמה, אנו תולים שנבעלה לו קודם הנישואין, ולכן אין לה ביהודה טענת בתולים. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיין שיטה מקובצת שפירש: שדרכן של בני יהודה היה לייחד החתן עם הכלה קודם שנכנסו לחופה כדי שיהא לבו גס בה, שתאהב הכלה את החתן, לפי שאין האשה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי, ואם ח&quot;ו תבעל להגמון אחר כך, תבעל לה באונס, או, כדי שימצאנה ההגמון בעולה ויבטל גזרתו שגזר &quot;כל בתולה שנשאת ברביעי תבעל להגמון תחלה&quot;. והטעם שהיה מנהג זה ביהודה יותר משאר מקומות, לפי שרוב גזרותיו ביהודה, משום שיודע שממנו עתיד לצאת משיח שיושיע את ישראל וישפוט את הר עשיו. ובמאירי כתב: שגזרו שמד ביהודה, שכן מסורת בידם שיהודה הרג את עשיו, כדכתיב &quot;ידך בעורף אויבך&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל לאוסרה עליו הוא נאמן, שהיות והוא אומר לא באתי עליה, וודאי לי שמאיש אחר נבעלה ולא ממני, אם כן &quot;שויא אנפשיה חתיכה דאיסורא&quot; (הוא החשיב אותה על עצמו כחתיכת דבר איסור &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt;), ולכן היא אסורה לו. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; זהו ביטוי לכך שאדם נאמן לאסור דבר על עצמו כשאין זה נוגע לאדם אחר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מוכיחה הגמרא מלשון המשנה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדקתני &quot;האוכל&lt;/b&gt; אצל חמיו ביהודה&quot;, ולא אמרה המשנה סתם, שביהודה אין טענת בתולים -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכלל&lt;/b&gt; זה אתה למד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיכא דוכתא ביהודה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי, דלא אכיל&lt;/b&gt; (מוכח שיש מקומות ביהודה שאין אוכל החתן אצל חמיו, ואינו מתייחד עם כלתו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: שמע מינה,&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביהודה נמי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקומות מקומות יש.&lt;/b&gt; שחלוקים במנהגם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ויוצא מהמשנה, כי במקום שלא נהגו לייחד את החתן והכלה, יכול לטעון טענת בתולים אפילו ביהודה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הרשב&quot;א מבאר: שאביי אמר גם את דיוק הגמרא שלפני כן, וכאילו אמר אביי, מדקתני &quot;האוכל&quot; מכלל שיש מקומות שלא אוכלים, ושמע מינה שמקומות יש שיכול לטעון ומקומות יש שאינו יכול לטעון. והביאור: משום ש&quot;האוכל&quot; משמע האוכל הידוע, שיש עדים שאכל, לכן, דווקא אותו שהוא ידוע שאכל אינו יכול לטעון טענת בתולים, אע&quot;פ שאין עדים שנתייחד, לפי שכל האוכל מתייחד. אבל אם אין עדים שאכל, והיא טוענת שאכל, עליה להביא ראיה כיון שיש מקומות שאינו אוכל ואינו מתייחד, וכדתניא מקומות מקומות יש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדתניא&lt;/b&gt; בברייתא, שמקומות מקומות יש:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: אמר רבי יהודה&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביהודה, בראשונה היו מייחדין את החתן ואת הכלה שעה אחת קודם כניסתן לחופה כדי שיהא לבו גס בה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובגליל&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא היו עושין כן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביהודה, בראשונה היו מעמידין להם שני שושבינין&lt;/b&gt; (עדים), עד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד לו&lt;/b&gt; ועד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחד לה, כדי למשמש את החתן ואת הכלה בשעת&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כניסתן לחופה,&lt;/b&gt; כדי שלא ירמו באותו הלילה לקלקל זה את זה על ידי תרמית - שלא יראה הבעל דם בתולים, ויאבד בכונה את המפה עם הדם. ושלא תביא האשה מפה אחרת שיש עליה כבר טיפי דמים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובגליל&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא היו עושין כן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביהודה, בראשונה היו שושבינין ישנים בבית שחתן וכלה ישנים בה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובגליל&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא היו עושין כן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשמע מכך שביהודה נהגו למשמש את החתן ואת הכלה, שיש מקומות ביהודה שלא נהגו בהם לייחד את החתן והכלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי במקום שנהגו לייחד, אין תועלת במשמוש, שהרי אין שם טענת בתולים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח מהברייתא, שמקומות מקומות יש, שחלוקים במנהגם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עוד שנינו בהמשך הברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל שלא נהג כמנהג הזה, אינו יכול לטעון טענת בתולים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אהייא?&lt;/b&gt; על איזה מנהג אומר התנא שאם לא נהג כן אינו יכול לטעון טענת בתולים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא&lt;/b&gt; אם נאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארישא,&lt;/b&gt; על המנהג שמייחדים את החתן עם הכלה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לא יתכן לומר זאת. כי אם כן, היה צריך התנא לומר להיפך -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כל שנהג כמנהג הזה&lt;/b&gt; להתייחד עם הכלה, אין לו טענת בתולים&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעי ליה&lt;/b&gt; לתנא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לומר!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; שמא תרצה לתרץ, ש&quot;כל שלא נהג&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסיפא&lt;/b&gt; נאמר, על המנהנ שמייחדים עדים למשמש את החתן והכלה, שאם לא העמיד עדים למשמש אין לו טענת בתולים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;גם זה לא יתכן. כי אם כן -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כל שלא מושמש&lt;/b&gt; על ידי עדים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt; אינו יכול לטעון טענת בתולים&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעי ליה,&lt;/b&gt; היה צריך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התנ&lt;/b&gt;א לומר! שהרי הבעל הוא זה שמושמש על ידי העדים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: לעולם&lt;/b&gt; &quot;כל שלא נהג&quot; - נאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארישא,&lt;/b&gt; על המנהג ביהודה שהיו מייחדים את החתן והכלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מה שקשה, אם כן, היה לו לתנא לומר &quot;כל שנהג&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;יש לתרץ, שאכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תני,&lt;/b&gt; יש לך לתקן את לשון הברייתא, ולשנות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כל שנהג&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבא: והא כל &quot;שלא נהג&quot; קתני!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואינך יכול לתקן את לשון הברייתא ללשון הפוכה ממה ששנינו בה עד עתה. לפי שאפשר אמנם לשנות את לשון הברייתא, אבל אי אפשר להופכה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, אמר רבא&lt;/b&gt;: מה שנאמר בברייתא &quot;כל שלא נהג&quot;, הוא לגבי מנהג גליל, שלא היו מייחדים את החתן והכלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר&lt;/b&gt; התנא בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל שלא נהג&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנהג גליל בגליל, אלא&lt;/b&gt; נהג &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנהג יהודה בגליל,&lt;/b&gt; והתייחד עם כלתו קודם הנישואין - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו יכול לטעון טענת בתולים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי&lt;/b&gt; תירץ, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר: לעולם&lt;/b&gt; &quot;כל שלא נהג&quot; נאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסיפא,&lt;/b&gt; על המנהג ביהודה שהיו מייחדים עדים לחתן ולכלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותני,&lt;/b&gt; יש לך לתקן את לשון הברייתא ולשנות בה כך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כל שלא מושמש&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותיקון שכזה אפשרי, שאינו כנגד מה ששנינו עד עתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוא תיקון לשון ולא היפוך לשון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מי שמוסיף על כתובתו יותר ממאתיים זוז לבתולה ומנה לאלמנה, רשאי לכתוב את התוספת בכתובה, אבל חייב לציין שהיא תוספת, ואינו יכול להכליל את התוספת בתוך חיוב הכתובה, ואינו יכול לכתוב &quot;שלש מאות זוזי דחזי ליכי&quot; (הראויים לך), לפי שאין ראוי לה אלא מאתיים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא שבית דין של הכהנים תיקנו שתהא כתובת בת כהן ארבע מאות זוז בנישואי בתולה. והיתה זאת תקנה גמורה ומחייבת, כדין תנאי כתובה, ולכן היו כותבים בכתובת בת כהן לבתולה &quot;ארבע מאות זוז דחזי ליכי&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכמו כן, אם לא היו כותבים לה כתובה כלל, היא היתה גובה ארבע מאות זוז מכח התקנה הזאת, שאינה תוספת כתובה שנהגו בה הכהנים, אלא היא חיוב גמור ככתובה עצמה, מכח תקנתם של בית דין של כהנים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת אלמנת ישראל ואחת אלמנת&lt;/b&gt; בת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהנים כתובתה מנה.&lt;/b&gt; שבאלמנה לא הוסיפו הכהנים לכתובתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית דין של כהנים&lt;/b&gt; (בית דין מיוחד של כהנים שהיו מתקנים ודנים על עניני הכהונה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היו גובין ל&lt;/b&gt;כתובת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתולה&lt;/b&gt; בת כהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ארבע מאות זוז,&lt;/b&gt; כשנשאת לכהן. וכל שכן כשנשאת לישראל, שאז היא מפסידה את כהונתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא מיחו בידם חכמים,&lt;/b&gt; לומר קנאה אתם מטילים בין המשפחות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא&lt;/b&gt; שנינו בבריתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואלמנת כהנים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובתה מאתים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאנן תנן&lt;/b&gt; במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת אלמנת ישראל ואחת אלמנת כהנים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובתן מנה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב אשי: שתי תקנות הוו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעיקרא תקינו לבתולה ארבע מאות זוז, ולאלמנה מנה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0023_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBיבB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי כתובות (פרשני)]]</div> Micropedia bot