https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%A4%D7%93_%D7%91פרשני:בבלי:יומא פד ב - היסטוריית גרסאות2026-04-29T08:48:58Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%A4%D7%93_%D7%91&diff=141280&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-06T15:57:57Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:57, 6 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l90">שורה 90:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 90:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יומא (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93650:rev-141280:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%A4%D7%93_%D7%91&diff=93650&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-06-30T13:40:25Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|יומא פד ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
</span><BR></U></B></span><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תא שמע,</b> שבהטלת סם בשבת למי שחושש בפיו מודים חכמים, מהא <b style='font-size:20px; color:black;'>דתני רבה בר שמואל</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עוברה שהריחה</b> מאכל ביום הכיפורים, והסתכנה - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאכילין אותה עד שתשוב נפשה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומי שנשכו כלב שוטה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאכילין אותו מחצר כבד שלו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והחושש בפיו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מטילין לו סם בשבת</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דברי רבי אלעזר ברבי יוסי שאמר משום רבי מתיא בן חרש.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחכמים אומרים: בזו</b> בלבד אנו מודים לו שהיא רפואה <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא ב</b>רפואה <b style='font-size:20px; color:black;'>אחרת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"בזו</b>" שמודים לו חכמים - <b style='font-size:20px; color:black;'>אהייא</b> על איזה רפואה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא אעוברה</b>, שמאכילים אותה ביום הכיפורים - הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>פשיטא</b> שחכמים מודים בכך! כי <b style='font-size:20px; color:black;'>עוברה</b> שהסתכנה <b style='font-size:20px; color:black;'>מי איכא למאן דאמר דלא</b> מאכילים אותה? ואלא רבי מתיא בן חרש אמרה, עד שתאמר שחכמים מודים לו בה? <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לאו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אסם,</b> על רפואת הסם למי שחושש בפיו בשבת הם מודים. ולא על האכלת חצר כבד שהרי בפירוש חלקו עליו במשנה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומסקינן: אכן <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רב אשי אמר: מתניתין נמי דיקא</b> שחכמים מודים ברפואת מי שחושש בפיו בשבת, מהא דקתני בה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ועוד אמר רבי מתיא בן חרש החושש בפיו מטילין לו סם בשבת</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא פליגי רבנן עליה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם איתא דפליגי רבנן עליה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ליערבינהו</b> לשתי הרפואות <b style='font-size:20px; color:black;'>וליתנינהו, וליפלגו רבנן בסיפא</b> על שתיהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומסקינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שניו במשנה: מטילין לו סם בשבת <b style='font-size:20px; color:black;'>מפני שספק נפשות הוא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>למה לי</b> למשנתנו לחזור <b style='font-size:20px; color:black;'>תו</b> שוב ו<b style='font-size:20px; color:black;'>למימר: וכל ספק נפשות דוחה את השבת!?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב יהודה אמר רב</b>: להשמיענו כי <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> רק אם <b style='font-size:20px; color:black;'>ספק</b> אם ימות מהחולי ב<b style='font-size:20px; color:black;'>שבת זו בלבד אמרו</b> שמותר לחלל עליו את השבת הזו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא אפילו</b> אם עתה ה<b style='font-size:20px; color:black;'>ספק</b> הוא שמא ימות ב<b style='font-size:20px; color:black;'>שבת אחרת</b>, ובשבת זו ברור שיחיה, מותר לחלל שבת זו כדי להצילו מספק מיתה בשבת אחרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>היכי דמי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כגון דאמדוה</b> לרפואתו שיקחנה <b style='font-size:20px; color:black;'>לתמניא יומי,</b> במשך שמונה ימים, <b style='font-size:20px; color:black;'>ויומא קמא</b> לנטילת הרפואה הוא ב<b style='font-size:20px; color:black;'>שבתא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מהו דתימא: ליעכב</b> מנטילת הרפואה <b style='font-size:20px; color:black;'>עד לאורתא</b> למוצאי שבת, <b style='font-size:20px; color:black;'>כי היכי דלא ניחול</b> נחלל <b style='font-size:20px; color:black;'>עליה תרי שבתא,</b> אלא רק שבת אחת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קא משמע לן</b> שיש לו ליטלה מיד בשבת הראשונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא נמי הכי: מחמין חמין לחולה בשבת בין להשקותו</b> את המים החמים <b style='font-size:20px; color:black;'>בין להברותו</b> לחזקו על ידי רחיצה במים חמים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולא</b> כשהוא מסוכן ב<b style='font-size:20px; color:black;'>שבת זו בלבד אמרו</b> שמותר להחם לו, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> אפילו תהיה סכנתו <b style='font-size:20px; color:black;'>לשבת אחרת</b>, מותר לחלל עליו שבת זו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואין אומרים</b>: כיון שאין סכנתו בשבת הבאה ודאית אלא רק ספק, <b style='font-size:20px; color:black;'>נמתין לו שמא יבריא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, מחמין לו מיד</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>מפני שספק נפשות דוחה את השבת</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא ספק</b> סכנה ב<b style='font-size:20px; color:black;'>שבת זו</b> הוא דוחה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא אפילו ספק שבת אחרת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואין עושין דברים הללו</b>, של חילול השבת לצורך הצלת חולה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא על ידי נכרים ולא על ידי כותיים, אלא על ידי גדולי ישראל.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואין אומרין</b>, אין סומכים להתיר ש<b style='font-size:20px; color:black;'>יעשו דברים הללו</b> של חילול שבת לצורך הצלת נפשות, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא על פי</b> הבנתם של <b style='font-size:20px; color:black;'>נשים ולא על פי</b> הבנתם של <b style='font-size:20px; color:black;'>כותיים</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל מצטרפין</b> הם הנשים והכותיים <b style='font-size:20px; color:black;'>לדעת אחרת.</b> שאם שני ישראלים אומרים שצרריך לחלל על חולה זה את השבת ושלשה ישראלים אומרים שאין צורך לחלל עליו, מצטרפת דעת האשה או הכותי אל השניים, ונעשה הענין ספק השקול, ומחללים עליו את השבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן: מפקחין</b> עושים כל פעולת הצלה לצורך <b style='font-size:20px; color:black;'>פקוח</b> הצלת <b style='font-size:20px; color:black;'>נפש בשבת</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והזריז</b> להציל בשבת:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זה משובח</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>ואין צריך ליטול רשות מבית דין</b> כדי לחלל את השבת בפעולות ההצלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא כיצד?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ראה תינוק שנפל לים</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>פורש מצודה ומעלהו.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והזריז</b> להצילו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זה משובח</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>ואין צריך ליטול רשות מבית דין</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הגמרא מיתור הענין, שלמרות שכבר כתב התנא "הרי זה משובח" הוצרך התנא להוסיף "ואינו צריך ליטול רשות מבית דין", להשמיענו שמותר לו לפרוש רשת להציל את התינוק, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואף על גב דקא צייד כוורי</b> דגים יחד עם התינוק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ראה תינוק שנפל לבור</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>עוקר חוליא</b> על שפת הבור כדי שיהיה נוח להכנס לבור ולהעלותו, <b style='font-size:20px; color:black;'>ומעלהו.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והזריז הרי זה משובח, ואין צריך ליטול רשות מבית דין</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וגם כאן מדייקת הגמרא מיתור הענין: מותר לו לעקור את החוליה לצורך ההצלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אף על גב דמתקן דרגא</b>, שמתקן בכך מדרגה לבור (דבר שאסור לעשותו בשבת משום מלאכת בונה).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ראה שננעלה דלת בפני תינוק</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>שוברה ומוציאו</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>והזריז הרי זה משובח, ואין צריך ליטול רשות מבית דין</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הגמרא כמו מקודם: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואף על גב דקא מיכוין למיתבר בשיפי</b>. לשבר מהדלת נסרי עץ או קיסמי עץ.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וממשיכה הברייתא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מכבין</b> את האש המסוכנת לנפש, <b style='font-size:20px; color:black;'>ומפסיקין</b> את הילוכה על ידי נתינת כלים עם מים בדרך הילוכה - <b style='font-size:20px; color:black;'>מפני הדליקה בשבת</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והזריז הרי זה משובח, ואין צריך ליטול רשות מבית דין</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואף על גב דקא ממכיך מכוכי</b>, שמנמיך את הגחלים לצורך שימושו בהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וצריכא,</b> להשמיענו בכל חילוקי הדינים הללו שאינו צריך לבוא וליטול רשות מבית דין:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאי אשמועינן</b> הצלת תינוק מה<b style='font-size:20px; color:black;'>ים</b>, שאינו צריך ללכת לבית דין וליטול רשות, הייתי אומר כי דוקא שם הדבר מותר, <b style='font-size:20px; color:black;'>משום דאדהכי והכי</b> שבינתיים עד שילך ויבקש רשות <b style='font-size:20px; color:black;'>אזל ליה,</b> ילך התינוק לאיבוד, ויטבע בים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל</b> כשנפל התינוק ל<b style='font-size:20px; color:black;'>בור, דקא יתיב</b>, שהוא יושב בו. <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא לא</b> יצילנו ללא נטילת רשות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לכן <b style='font-size:20px; color:black;'>צריכא</b> להשמיענו את ההיתר להציל בלי נטילת רשות בנפל לבור.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואי אשמועינן בור</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>משום דקא מיבעית,</b> שהקטן מבועת מפחד, וסכנה היא לו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל ננעלה דלת</b> - היה מקום לומר שאין לו לשוברה בלי ליטול רשות מבית דין, היות ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אפשר</b> שיתכן להמנע מחילול שבת, וכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>דיתיב בהאי גיסא</b> שישב לו בצדה השניה של הדלת <b style='font-size:20px; color:black;'>ומשביש ליה</b> ויקרקש לו לתינוק <b style='font-size:20px; color:black;'>באמגוזי,</b> באגוזים וירגיענו בכך עד מוצאי שבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן <b style='font-size:20px; color:black;'>צריכה</b> הברייתא להשמיענו שמחמת ספק סכנה של התינוק, אין לו לחשוש שמא אסור לשבור את הדלת ללא רשות מבית דין, אלא יזדרז מיד לשוברה, מבלי לחוש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארת הגמרא את דברי הברייתא <b style='font-size:20px; color:black;'>"מכבין ומפסיקין</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>למה לי</b> להשמיענו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאפילו</b> הסכנה שבדליקה אינה לאנשי חצר זו שהדליקה בה, אלא יש חשש <b style='font-size:20px; color:black;'>ל</b>אנשי <b style='font-size:20px; color:black;'>חצר אחרת</b>, מותר לכבותה מבלי ליטול רשות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל: לא הלכו בפקוח נפש אחר הרוב.</b> אלא גם במקום שיש מיעוט ישראלים ורוב נכרים, ואין ידוע אם האדם שצריך להצילו הוא יהודי או נכרי, מחללים עליו את השבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומארת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>היכי דמי</b> שאין הולכים בפיקוח נפש אחר הרוב?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי נימא</b> שנפלה מפולת על אחד מתוך עשרה אנשים, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>דאיכא תשעה ישראל ונכרי אחד בינייהו</b>, ואין יודעים על מי מהם נפלה המפולת - <b style='font-size:20px; color:black;'>רובא ישראל נינהו!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי נמי פלגא ופלגא</b>, חמשה נכרים וחמשה ישראלים, אין צריך לדינו של שמואל, היות וזה ספק השקול - ו<b style='font-size:20px; color:black;'>ספק נפשות להקל.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא דאיכא תשעה נכרים וישראל אחד.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא נמי פשיטא</b> שחייבים להצילו, גם לולי דינו של שמואל, משום <b style='font-size:20px; color:black;'>דהוה ליה</b> אותו אחד <b style='font-size:20px; color:black;'>"קבוע</b>" במקומו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>הכלל הוא שב<b style='font-size:20px; color:black;'>כל</b> דבר <b style='font-size:20px; color:black;'>קבוע</b>, שלא פירש מהרוב, אלא התעורר עליו הספק במקום המצאו, אין הולכים בו אחר הרוב, אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>כמחצה על מחצה דמי!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא צריכא</b> כאן מדובר <b style='font-size:20px; color:black;'>דפרוש</b> כולם <b style='font-size:20px; color:black;'>לחצר אחרת</b>, ובעת פרישתם נפלה על אחד מהם מפולת, והתעורר הספק שלא במקום קביעותו אלא בעת פרישתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מהו דתימא: כל דפריש</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מרובא פריש,</b> כמו בכל ספק שהיה בו פרישה מהרוב, ונאמר לפי הכלל הזה כי שנפלה עליו מפולת פרש מרוב הנכרים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קא משמע לן, דלא הלכו בפקוח נפש אחר הרוב</b>, ומספק שמא הוא המיעוט הישראלי מחללים עליו את השבת להצילו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>איני!</b> היתכן שכאשר פירשו לחצר אחרת ונפל הגל בעת פרישתם לחצר האחרת אין הולכים אחר הרוב, ומצילים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והאמר רבי אסי אמר רבי יוחנן: תשעה נכרים וישראל אחד,</b> ונפלה על אחד מהם מפולת בשבת, רק אם היו כולם <b style='font-size:20px; color:black;'>באותה חצר</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מפקחין</b>, מסירים את הגל מעליו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם נפל הגל <b style='font-size:20px; color:black;'>בחצר אחרת</b>, ןאין אנו יודעים מי מבני החצר האחת שהה בזמן נפילתו של הגל בחצר האחרת - <b style='font-size:20px; color:black;'>אין מפקחין</b> כיון שלא התחזק לנו שיש ישראלי בחצר האחרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא קשיא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b>, דינו של שמואל שמפקחים, מדובר <b style='font-size:20px; color:black;'>דפרוש כולהו</b> לחצר אחרת, שהתחזק ישראל גם בחצר האחרת. ומשמיענו שמואל שאין הולכים בפיקוח נפש אחרי הרוב גם במצב של פרישה, למרות שיש מקום לומר שכל דפריש מרובא פריש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b>, דינו של רבי יוחנן שאין מפקחים אם נפל הגל בחצר אחרת, מדובר <b style='font-size:20px; color:black;'>דפרוש</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>מקצתייהו</b> מהעשרה לחצר האחרת, וכיון שלא התחזק שם ישראל, ויש גם לומר כל דפריש מרובא פריש, אין מפקחין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומי אמר שמואל הכי</b> שאין הולכים בפיקוח נפש אחר הרוב?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתנן</b>: עיר שיש בה ישראלים ונכרים, ונ<b style='font-size:20px; color:black;'>מצא בה תינוק מושלך</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אם רוב</b> הדרים באותה עיר הם <b style='font-size:20px; color:black;'>נכרים</b> - הרי התינוק <b style='font-size:20px; color:black;'>נכרי</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם רוב ישראל</b> - הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>ישראל</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>היו בה <b style='font-size:20px; color:black;'>מחצה</b> ישראל <b style='font-size:20px; color:black;'>על מחצה</b> נכרים - הרי הוא ספק <b style='font-size:20px; color:black;'>ישראל.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר רב: לא שנו</b> במשנה שאם היו בה רוב ישראל הרי הוא כודאי ישראל, <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> לענין <b style='font-size:20px; color:black;'>להחיותו, אבל ליחסו</b>, ואם הוא בת תהא מותרת להנשא לכהן - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> מחזיקים אותו כישראל מיוחס, כי מעלה עשו ביוחסין עד שיהיה אפשר לתלות בשני "רוב".</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0167_L2"></nowiki><nowiki name="דףBפהB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div>Micropedia bot