https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%A0%D7%97_%D7%90 2026-04-29T11:35:01Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%A0%D7%97_%D7%90&diff=141227&oldid=prev 2020-09-06T15:51:29Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:51, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60">שורה 60:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 60:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יומא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-93597:rev-141227:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%A0%D7%97_%D7%90&diff=93597&oldid=prev 2015-06-30T13:38:35Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יומא נח א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יונתן אומר&lt;/b&gt;: הרי הכהן מזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה בפני עצמו, ומ&lt;/b&gt;דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה בפני עצמו&lt;/b&gt;, ולא יערבם כאחת (תוספות). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;235&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;235.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו ה&lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt;: משמע, שרבי יוחנן אמר שלא יערב שניהם כאחת&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואע&quot;ג שמפני שנאמר &quot;מדם הפר ומדם השעיר&quot; גרידא אין ללמוד כן, שהרי אף לדעת רבי יונתן &quot;משמע שניהן כאחד ומשמע אחד בפני עצמו&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; מכל מקום ילמד סתום מן המפורש. אבל &lt;b&gt;רבינו עקיבא איגר&lt;/b&gt; (תשובה קכט ד&quot;ה ואולם) כתב בדעת ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt;, כי לרבי יונתן רצה מערב לקרנות רצה אין מערב לקרנות, וכשיטתו בכל מקום.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לו רבי יאשיה: והלא כבר נאמר &quot;אחת&lt;/b&gt;&quot;?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לו רבי יונתן: והלא כבר נאמר&lt;/b&gt;: ולקח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדם הפר ומדם השעיר&lt;/b&gt;, והואיל וסתם הכתוב, ילמד סתום מן המפורש, כשם שבהזאות שלפני ולפנים ובהיכל מזה מכל אחד בפני עצמו אף כאן מזה מכל אחד בפני עצמו, ולא יערבם כאחת. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;236&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;236.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הגמרא לפי פשוטה צריכה ביאור, דמשמע דהכי קאמר: לשון הכתוב משמע שאינו מערב לקרנות&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומה טענה היא זו לרבי יאשיה החולק עליו בכל מקום וסובר כי הלשון משמע שניהם ביחד, ואדרבה משמע שמערב לקרנות&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולכן פירשו התוספות כפי שפירשו, ונתבאר בפנים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כן למה נאמר: &quot;אחת&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לומר לך: אחת ולא שתים מדם הפר&lt;/b&gt; שלא יתן שתי פעמים מדם הפר על קרנות המזבח אלא פעם אחת יתן על ארבע קרנות מדם הפר (ראה הערה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;237&amp;nbsp;&lt;/b&gt;), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת ולא שתים מדם השעיר&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;237.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו ב&lt;b&gt;תוספות ישנים&lt;/b&gt; והביאם ה&lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt;: מהיכי תיתי יזה שני פעמים מכל אחד ואחד?! ותירצו (וט&quot;ס יש בדבריהם, ראה שיח יצחק): לא נצרכה אלא היכא שנשפך הדם בין ההזיות, וסבירא ליה לרבי יונתן שיתחיל ממקום שפסק, ואין צריך להביא דם אחר, ולהתחיל מתחילת ההזאות שעל המזבח (ופלוגתא היא לקמן סא, א).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא אידך: ולקח מדם הפר ומדם השעיר, שיהיו מעורבין זה בזה; אתה אומר שיהיו מעורבין זה בזה, או אינו אלא: מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו, תלמוד לומר: &quot;אחת&lt;/b&gt;&quot; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וסתמא&lt;/b&gt; של ברייתא זו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבי יאשיה&lt;/b&gt; הסובר: מערבין לקרנות. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;238&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שנינו במשנה: עירה דם הפר לתוך דם השעיר ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתן את המלא בריקן&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;(וכו&#039;&lt;/b&gt;)&lt;/small&gt;: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;238.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; גם מכאן הוכיחו התוספות שיטתם, כי אף לרבי יאשיה הסובר בכל מקום דמשמע שניהם ביחד, מכל מקום בנידון דידן היה לנו לומר שילמד סתום מן המפורש, ולא יערב לקרנות, וכל הטעם שמערב לקרנות אינו אלא מפני שנאמר: &quot;אחת&quot;. שאם לא כן, אלא כפשטות הדברים, כי רבי יאשיה לשיטתו הוא דאזיל, אם כן האיך אומרת הגמרא, כי הך סתמא שמבואר בה מערבין לקרנות משום שנאמר &quot;אחת&quot; היא כרבי יאשיה, והרי לרבי יאשיה גופיה אין צריך לדרשה ד&quot;אחת&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא&lt;/b&gt; בדין קבלת דם הקרבנות: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניח מזרק בתוך מזרק&lt;/b&gt; ואין מחזיק הכהן בידו אלא את המזרק החיצון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקבל בו&lt;/b&gt; במזרק הפנימי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את הדם, מהו&lt;/b&gt; שיהא כשר?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מין במינו&lt;/b&gt; האם הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוצץ&lt;/b&gt; בין ידו של הכהן למזרק בו מתקבל הדם, ונמצא שאין קבלה זו בכהן שהרי אינו אוחז במזרק שהדם בו (רש&quot;י) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;239&amp;nbsp;&lt;/b&gt;; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או&lt;/b&gt; שמא מין במינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו חוצץ?&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;239.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. ב&lt;b&gt;רש&quot;י זבחים&lt;/b&gt; כד א כתב בד&quot;ה לא יהא דבר חוצץ בין כהן לכלי שרת: בקבלת הדם, כדכתיב: &quot;ולקח הכהן&quot; שתהא לקיחה בעצמו של כהן&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וכן כתבו ה&lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt; כאן שהחסרון הוא משום דבעינן &quot;ולקח&quot;. וראה בדברי התוספות שביארו, מאי טעמא אין ספק זה תלוי בדין לקיחה על ידי דבר אחר אם שמה לקיחה. ב. לדעת ה&lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt;, לא נסתפקו כאן בגמרא אלא בקדשים&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואף לדעת הסובר בעלמא מין במינו אינו חוצץ, שמא בקדשים - חוצץ&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואין כן דעת ראשונים ואחרונים אחרים, ראה בהערות בריטב&quot;א הנדמ&quot;ח.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רב חסדא לרמי בר חמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניתוה&lt;/b&gt; במשנתנו שמין במינו אינו חוצץ: שהרי אמרה תורה: &quot;ולקח&quot; מדם הפר ומדם השעיר, והך &quot;לקיחה&quot; אחיזת המזרק היא, ומכל מקום שנינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתן את ה&lt;/b&gt;כלי ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלא&lt;/b&gt; ובו הדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;כלי ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריקן, מאי לאו&lt;/b&gt; הכי קאמר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הושיב מזרק מלא לתוך מזרק ריקן&lt;/b&gt; ומזה; הרי שמכל מקום לקיחה של כהן גדול היא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; כן הוא פירוש המשנה, אלא כך פירושה: חזר ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עירה מזרק מלא לתוך מזרק ריקן&lt;/b&gt; כדי לערב את הדם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: כיצד אפשר לפרש כן דברי המשנה, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא ליה רישא: עירה דם הפר לתוך דם השעיר&lt;/b&gt; וכבר נתערבו הדמים, ולמה חוזר ומערה מן המלא לריקן?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי לערבן יפה יפה&lt;/b&gt;, מפני שהדמים קשים להתערב, והואיל וסובר התנא של משנתנו &quot;מערבין לקרנות&quot; משום דכתיב &quot;אחת&quot;, סובר הוא, כי צריך לערבן יפה יפה שלא יהיו כשתי חטויין (ריטב&quot;א).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt;: דתנא דבי רבי ישמעאל: הואיל ורצפה מקדשת (ראה הערה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;240&amp;nbsp;&lt;/b&gt;), וכלי שרת מקדשין, מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בין הכהן וכלי השרת בקבלת הדם, כדכתיב: ולקח הכהן, שתהא לקיחה בעצמו של כהן (רש&quot;י זבחים), אף רצפה לא יהא דבר חוצץ בין הכהן ובין הרצפה, ולפיכך: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;240.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ברש&quot;י בזבחים כד א בביאור ענין זה, יש שתי גירסאות בשיטה מקובצת שם: א. &lt;b&gt;הואיל ורצפה &quot;מקדשת&quot; האדם לעבוד&lt;/b&gt; &lt;b&gt;עבודה שם&lt;/b&gt;, &lt;b&gt;דאינו יכול לעבוד במקום אחר&lt;/b&gt;, &lt;b&gt;שהרי דוד קידשה&lt;/b&gt; (לרצפה) &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וכן פירשו התוספות שם. ב. &lt;b&gt;הואיל ורצפה &quot;מקודשת&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b&gt;כלומר&lt;/b&gt;: &lt;b&gt;לעמוד לשרת שהרי דוד קידשה&lt;/b&gt;. עוד כתב שם רש&quot;י: &lt;b&gt;וכלי שרת מקדשים&lt;/b&gt;: &lt;b&gt;כדכתיב וימשחם ויקדש אותם;&lt;/b&gt; ומשמע דגרסינן כלי שרת &quot;מקודשים&quot;, &lt;b&gt;ו&lt;/b&gt;לא קאי על מה שכלי השרת מקדשים את הנכנס לתוכם, אלא על עצם קדושת כלי השרת, שעל כך נאמר: וימשחם ויקדש אותם. וה&lt;b&gt;תוספות&lt;/b&gt; פירשו שם: &lt;b&gt;וכלי שרת&lt;/b&gt;, &lt;b&gt;פירוש&lt;/b&gt; &lt;b&gt;בגדי כהונה מקדשין האדם לעבוד עבודה&lt;/b&gt;, &lt;b&gt;מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בינו לבין&lt;/b&gt; &lt;b&gt;כלי שרת&lt;/b&gt;, &lt;b&gt;דהא כתיב&lt;/b&gt;: ומכנסי בד ילבש &lt;b&gt;&quot;על&lt;/b&gt; &lt;b&gt;בשרו&lt;/b&gt; &quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היה עומד&lt;/b&gt; הכהן בשעת עבודה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על גבי כלי או על גבי רגל חבירו&lt;/b&gt;, הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי למדנו: אף רגל חבירו שהיא מין אחד עם רגל הכהן, הרי היא חוצצת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני רגל&lt;/b&gt; כלומר: רגל של חבירו (ולישנא קלילא נקט, ריטב&quot;א) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;241&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבטיל ליה&lt;/b&gt;, אין חבירו מבטל שם את רגלו עד שיגמור הכהן את עבודתו, ולפיכך הרי זו חציצה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;242&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;241.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הרב בעל דקדוקי סופרים&lt;/b&gt;, הביא מאחד מכתבי היד דלא גרס &quot;מצי&quot;, וכתב: וכן ליתא ברש&quot;י ובריטב&quot;א ובתוספות סוכה לז א ד&quot;ה דבעינא (ו&lt;b&gt;רבינו אליקים&lt;/b&gt; גרסו). וכתב: לפי זה אם חבירו מבטל לו את רגלו עד גמר עבודה, הכי נמי דכשר (וכן דייק ב&lt;b&gt;שפת&lt;/b&gt; &lt;b&gt;אמת&lt;/b&gt; מלשון רש&quot;י) &lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולנוסח הדפוס קאי על העובד שהוא אינו יכול לבטל רגל של חבירו, וכיון שדבר שאין בידו הוא, אפילו אם מתרצה חבירו בדבר אינו כלום, והוי חציצה, מה שאין כן במזרק דמצי מבטל ליה, כיון דבטלו כשר. אך ב&lt;b&gt;מאירי&lt;/b&gt; מפרש כרש&quot;&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; והוסיף: ואף כשתאמר שבטלוהו בהדיא, בטלה דעתו ולא בטלה רגלו.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;242.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב ה&lt;b&gt;ריטב&quot;א&lt;/b&gt;: הא דלא אמרינן עלה: &lt;b&gt;דיקא נמי דקתני רגל &quot;חבירו&lt;/b&gt;&quot;, משום דאיכא למימר: רגל חבירו לאו דוקא, אלא אורחא דמילתא נקט, דהא רגל של עצמו שיתן רגלו על רגלו אינו יכול לעמוד היטב ובעינן &quot;לעמוד לשרת&quot; וליכא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי&lt;/b&gt;: לא נסתפק רמי בר חמא משום חציצה, כי מין במינו אינו חוצץ (רא&quot;ל), אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי בעי מיניה&lt;/b&gt; רמי בר חמא מרב חסדא: הניח מזרק בתוך מזרק וקיבל בו את הדם, האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרך שירות&lt;/b&gt; (עבודה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכך, או אין דרך שירות בכך?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;243&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;243.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רבינו אליקים&lt;/b&gt; מפרש האיבעיא לענין זר שקיבל את הדם, לחייבו על כך.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע: דתנא דבי רבי ישמעאל&lt;/b&gt;: כתיב: ולקחו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את כל &quot;כלי השרת&quot; אשר ישרתו בם בקודש&lt;/b&gt; (ונתנו אל בגד תכלת), משמע: אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני כלים&lt;/b&gt; שנאמר &quot;כלי&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;244&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושרות אחת&lt;/b&gt;, שנאמר: &quot;השרת&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;;&lt;/b&gt; ללמדך דרך שירות בכך. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;245&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;244.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך משמעות לשון רש&quot;&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; ו&lt;b&gt;רבינו אליקים&lt;/b&gt; מפרש: לשון &quot;בם&quot; משמע שני כלים.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;245.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו ב&lt;b&gt;תוספות ישנים&lt;/b&gt;: למה לא פשטו מכאן את הבעיא לעיל אם מין במינו חוצץ, כי הרי מכאן מוכח שמין במינו אינו חוצץ&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה מה שתירצו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניח סיב&lt;/b&gt; (גדל סביב הדקל ונכרך עליו סביב) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתוך המזרק וקבל בו את הדם&lt;/b&gt;, והסיב מתוך שהוא רך הרי הוא סופג את הדם, והדם יוצא מכל עבריו, ואינו חוצץ כל כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו&lt;/b&gt; שיהיה הסיב חציצה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מין בשאינו מינו&lt;/b&gt; הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוצץ, או אינו חוצץ?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דמחלחל&lt;/b&gt; שהסיב חלול והדם יורד דרך הנקבים תוך המזרק (מאירי), ולכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא חייץ&lt;/b&gt; וכולו כשר, כיון שהוא מחובר יחד (רש&quot;ש), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דילמא לא שנא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: מין בשאינו מינו פשיטא לן שחוצץ; ומספקא לן בסיב הואיל והוא מחלחל, או אפשר אף הוא חוצץ שלא לחלוק ולתת דבר לשיעורין, (ריטב&quot;א, וראה גירסתו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רב חסדא לרמי בר חמא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניתוה&lt;/b&gt;, במשנה בפרה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אפר פרה אדומה היו נותנין אותו בתוך מים חיים (מי מעין) שנשאבו מן המעין ישירות לתוך כלי, ולפיכך:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;המקדש (נותן אפר פרה לתוך מים חיים) בתוך שוקת (אבן שיש לה בית קיבול העומדת על שפת המעין והמים נכנסין לה דרך חור בדופנה), והיה ספוג בתוך השוקת, הרי המים שבספוג פסולין אפילו אם יסחטם לתוך כלי, שהרי לא הגיעו אל הכלי ישירות מן המעין; ואילו שאר המים שבתוכו כשרים הם אף שצריך שיגעו המים בכלי, הואיל ווהמים יוצאים מכל עברי הספוג, ונכנסים בין הספוג ובין הכלי -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כיצד הוא עושה: כשבא להוריק את המים שבשוקת לתוך צלוחית או שפופרת להצניעם ולשומרם כשיצטרך להזות על טמאי מת (שי&quot;צ), והרי המים שבספוג פסולים הם?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זולף והולך&lt;/b&gt; כלומר: שואב (ריטב&quot;א בשם רש&quot;י) והולך את כל המים שבשוקת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שמגיע ל&lt;/b&gt;מים שב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ספוג&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי למדנו: כי שאר המים כשרים אף שצריך שיהיו נוגעים בכלי, הואיל והספוג מחלחל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: אין להוכיח ממים לדם, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני מיא דקלישי&lt;/b&gt; (אינם עבים כדם), ויוצאים מכל עבריו ונכנסים בין הספוג ובין הכלי, מה שאין כן הדם שהוא עב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי הכי פשט ליה&lt;/b&gt; מאותה משנה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בדם כשר&lt;/b&gt; שאינו עב כל כך, אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקומץ&lt;/b&gt; המנחה, שצריך &quot;מתן כלי&quot; שהוא כמו קבלה בדם, אם נתנו בתוך כלי שיש בו סיב, הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול&lt;/b&gt;, ואף על פי שהסולת דק מאד ופעמים שאין נקבי הסיב נדבקים יפה זה בזה ויוצא הקמח דרך הסיב (ריטב&quot;א בשם תוספות, ות&quot;י).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0114_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBנחB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div>

Micropedia bot