https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%9E%D7%94_%D7%91 2026-04-06T11:01:31Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%9E%D7%94_%D7%91&diff=141202&oldid=prev 2020-09-06T15:48:22Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:48, 6 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l69">שורה 69:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 69:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יומא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div></td></tr> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%9E%D7%94_%D7%91&diff=93572&oldid=prev 2015-06-30T13:37:44Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יומא מה ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שסודרן&lt;/b&gt; בבוקר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על גבי מזבח&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם אין&lt;/b&gt; המזבח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחזיקן&lt;/b&gt; - מנין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שסודרן על הכבש או על גבי סובב&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שיעשה&lt;/b&gt; את ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מערכה&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גדולה&lt;/b&gt; של היום, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואחר כך חוזר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וסודרן&lt;/b&gt; עליה? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; למזבח (עיין בציור) היה יסוד ברוחב 32 אמה על 32 אמה בגובה אמה. מעל היסוד היה המזבח מתקצר ברוחב אמה מכל צד, ומתנשא לגובה 5 אמות. שם היה המזבח מתקצר באמה נוספת מכל צד, ושם היה &quot;הסובב&quot;. ומעליו היה המזבח מתנשא בגובה של עוד 3 אמות ושם, על גג המזבח הוא מקום המערכה. משנה מדות ג א. ומפרשים שם (ועיין תוספות יום טוב שם).&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מדוע לא הוריד את האברים גם ליסוד שבתחתית המזבח (כשאין הסובב מחזיקן) ? פירשו תוספות שעל היסוד היה נפסל בלינה. אבל על הסובב שהוא למעלה מחצי גובה המזבח (ראה בהערה הקודמת) אין הלינה פוסלת את האברים הנמצאים שם (שהרי &quot;אין לינה מועלת בראש המזבח&quot;). ריב&quot;א. ועוד כתבו תוספות, שיתכן שיש איסור להורידם מן המזבח. אבל כשסודרן על הסובב והכבש אין זה נקרא &quot;הורדה&quot;. החזון איש הקשה על דברי ריב&quot;א (שאמר שאין לינה מועלת (לפסול) בראש המזבח): הרי אביי ורבא נחלקו בזה (בזבחים פז א). ודעת רבא שלינה כן מועלת בראש המזבח (כלומר אברים שלנו בראש המזבח, ואחרי עלות השחר ירדו - לדעת אביי לא חל עליהם פסול לינה בעלות השחר כיון שהיו בראש המזבח. ולכן יחזור ויעלם. אבל לדעת רבא נפסלו בלינה ואסור לחזור ולעלותם. אמנם אם העלם יכול להקטירם, שהרי גם קרבנות שנפסלו בלינה אם עלו לא ירדו). ומאחר שלדעת רבא לינה מועלת בראש המזבח, איך תיקנו שיסדרם בצד המזבח ויפסלו, ואחר כך יקטירם מדין &quot;אם עלו לא ירדו&quot; בדיעבד? ותירץ החזון איש (בסוף הדברים) שאפילו רבא מודה שכל זמן שהאברים על המזבח לא חל עליהם פסול. אלא דעת רבא שמיד כשיורידם מן המזבח יחול עליהם דין לינה, אבל אם לא הורידם לבסוף הרי לא נפסלו כלל. (חזון איש זבחים יט מד).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר: &quot;אשר תאכל האש את העולה על המזבח&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומילים אלו מיותרות הן, שהרי כבר למדנו בתחילת הפרשה שהאש אוכלת את העולה (שנאמר: &quot;היא העולה על מוקדה&quot;). ולמה חזרה התורה וכתבה זאת פעם שניה? אלא, בא הכתוב ללמד על אברים ופדרים שלא נתעכלו מבערב, שחוזרים ונותנים אותם על אש המערכה הגדולה עם העולה (של היום). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דמשמע (מהפסוק) אברים ופדרים שמשלה בהן האור במקצתן, הן עם העולה (לשון רבנו אליקים).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי מאיר&lt;/b&gt;, שסובר עשו מערכה נפרדת להקטרת האברים והפדרים שלא נתעכלו מבערב, יפרש שהפסוק בא ללמד:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עיכולי עולה&lt;/b&gt;, בשר עולה שקפץ מעל האש (מחמת חוזק האש) לפני שגמר להתעכל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתה מחזיר&lt;/b&gt; (למערכה בפני עצמה). &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי אתה מחזיר קטורת&lt;/b&gt; שפקעה מן האש, להקטירה שנית על המזבח. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מלשון הגמרא עיכולי עולה משמע שהתחילו להתעכל. ועיין לעיל מה א הערה 6 (ולפירוש ראשון בתוספות ישנים שהוזכר שם צריך לומר שהכוונה בגמרא כאן: עיכולי עולה אתה מחזיר קודם חצות).&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ממעטים מן הפסוק עיכולי קטורת בלבד מפני שאינה על המזבח החיצון כעולה. אבל עיכולי קומץ ולבונה ומנחת כהנים ומנחת נסכים שכולם נקטרים על המזבח החיצון (כעולה) צריך להחזיר את עיכולם, ולא התמעטו מה&quot;עולה&quot;. תוספות (זבחים פג ב מנחות כו ב ד&quot;ה ואי) והובאו בריטב&quot;א כאן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתני רבי חנניא בר מניומי&lt;/b&gt;, ברייתא שנאמרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בדבי&lt;/b&gt; (בבית מדרשו של) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אליעזר בן יעקב&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אשר תאכל האש את העולה על המזבח&quot;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- מלמד הכתוב שדוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עיכולי עולה אתה מחזיר, ואי אתה מחזיר עיכולי קטורת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועתה הגמרא מבארת מנין למדנו שביום הכיפורים עשו מערכה בפני עצמה לקטורת הנעשית בקדש הקדשים:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא, מיהת, מוסיפין בו ביום אית להו&lt;/b&gt;. הכל מודים, מכל מקום, שביום הכיפורים הוסיפו מערכה נפרדת לקטורת הנעשית בקדש הקדשים - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא להו&lt;/b&gt;, מנין למדו דבר זה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפקא להו&lt;/b&gt;, דין זה יצא להם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;דכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;והאש&lt;/b&gt; על המזבח תוקד בו&quot;. שהיה הכתוב יכול לומר &quot;אש&quot;. ולמה הוסיף וא&quot;ו ואמר &quot;והאש&quot;? ללמד שהיתה מערכה נוספת לקטרת של קדש הקדשים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו למאן דלא דריש וא&quot;ו&lt;/b&gt;, אפילו לרבי יהודה ורבי יוסי שלא דורשים את תוספת האות ו (לעיל על הפסוק &quot;ואש המזבח תוקד בו&quot;), מכל מקום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וא&quot;ו ה&quot;א דריש&lt;/b&gt; (כיון שהכתוב הוסיף כאן שתי אותיות: ו&#039; וה&#039;).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומאחר שדרשנו את כל לשון &quot;מוקד&quot; או &quot;תוקד&quot; שבפרשה, מבארת הגמרא את המשך הפרשה (ויקרא ו פסוק ו) שנאמר: &quot;אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אש תמיד&lt;/b&gt; תוקד&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי אתא&lt;/b&gt;, לאיזה צורך הוא בא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעי ליה לכדתניא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דתניא&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימד על מערכה שניה של קטורת&lt;/b&gt; (המיועדת לגחלי הקטורת), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תהא&lt;/b&gt; על המזבח הפנימי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא על המזבח החיצון.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממשיכה הברייתא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אש&lt;/b&gt; שהכניסו ביום הכיפורים ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחתה&lt;/b&gt; לקדש הקדשים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כן האש שהדליקו בה בכל יום את נרות ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנורה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מניין&lt;/b&gt; שהדליקו אותה מן האש שעל המזבח החיצון? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה הרש&quot;ש: הרי למדנו לעיל שעשו מערכה נפרדת לאש המחתה מ&quot;והאש&quot;. ונאמר באותו פסוק &quot;תוקד בו&quot; דהיינו במזבח החיצון ! ותירץ הרש&quot;ש, שהיה אפשר לומר שסוף הפסוק &quot;תוקד בו&quot; מתייחס רק לגוף הפסוק, ולא לאש המחתה שנלמד מהיתור של וא&quot;ו ה&quot;א. עיין שם. ועיין תוספות הרא&quot;ש (שנראה מדבריו כהרש&quot;ש). ושיח יצחק.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודין הוא&lt;/b&gt;. יש לדון דבר זה ממקום אחר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמרה אש בקטורת&lt;/b&gt; שבהיכל, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונאמרה אש במחתה&lt;/b&gt; (קטורת שבקדש הקדשים), &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;נאמרה אש בהדלקת ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנורה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י פירש שלא נאמרה אש בקטורת בפירוש. אלא כתוב &quot;יקטירנה&quot; (שמות ל ח) ואין הקטרה בלא אש. ותוספות מפרשים שכוונת הגמרא למה שכתוב בענין הקטורת שבענין קורח: &quot;ואתה ואהרון איש מחתתו. ותנו בהן אש. ושימו עליהן קטורת&quot;. ועיין רבנו אליקים.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &quot;ולקח מלא המחתה גחלי אש&quot; (ויקרא טז) רבנו אליקים. ר&quot;ח.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לא נאמר אש ממש במנורה, אלא מסתמא אש היא, שהרי הנרות דולקים בה. ויש אומרים שלמדנו אש במנורה ממה שנאמר &quot;בהעלתך את הנרות, אל מול פני המנורה&quot;) ומתורגם &quot;באדלקותך&quot;. ויש אומרים שלמדנו זאת ממה שהוקשה המנורה לקטורת, שנאמר &quot;ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה&quot;. רבנו אליקים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה&lt;/b&gt; האש שנאמרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להלן&lt;/b&gt; (בקטורת) היתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על מזבח החיצון&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף&lt;/b&gt; האש שנאמרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן&lt;/b&gt; (במחתה ומנורה) היתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על מזבח החיצון.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או כלך לדרך זו&lt;/b&gt;, שמא תלמד את דין אש המחתה והמנורה מאש הקטורת באופן אחר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמרה אש בקטורת&lt;/b&gt; שבהיכל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונאמרה אש במחתה&lt;/b&gt; של קדש הקדשים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנורה&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה&lt;/b&gt; האש שנאמרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להלן&lt;/b&gt;, אש הקטורת שהוקטרה בהיכל על המזבח הפנימי, נעשתה האש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסמוך לו&lt;/b&gt;, על המזבח החיצון, הסמוך למקום ההקטרה על המזבח הפנימי&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף&lt;/b&gt; האש ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחתה&lt;/b&gt; (שהוקטרה בקדש הקדשים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;האש שבהדלקת ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנורה&lt;/b&gt; צריכה להעשות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסמוך לו&lt;/b&gt;, על מזבח הפנימי, הסמוך למנורה ולבית קדש הקדשים, (ולא על המזבח החיצון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר: &quot;אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אש תמיד שאמרתי לך&lt;/b&gt;, אש שאמרתי לך בה &quot;תמיד&quot;, דהיינו האש של המנורה (שנאמר בה: &quot;להעלות נר תמיד&quot; ויקרא כד ב), אותה האש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תהא&lt;/b&gt; נעשית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא בראשו של מזבח החיצון&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מדוע לא לומדים מהפסוק שצריך מערכה נפרדת למנורה? תירצו תוספות: לא מסתבר שיעשו מערכה למנורה כיון שלא היה צורך לקחת גחלים למנורה. אלא לחקו שלהבת בלבד לצורך הדלקת בפתילות. עיין שם תירוץ נוסף.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממשיכה הברייתא: אמנם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למדנו&lt;/b&gt; שהיתה נעשית על המזבח החיצון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אש למנורה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אש למחתה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מניין&lt;/b&gt; שהיתה נעשית על מזבח החיצון?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עונה הברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודין הוא&lt;/b&gt;. יש לדון דבר זה ממקום אחר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמרה אש במחתה, ונאמרה אש במנורה.&lt;/b&gt; ונלמד את אש המחתה מאש המנורה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה להלן&lt;/b&gt; במנורה, האש היתה נעשית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על גבי מזבח החיצון, אף כאן&lt;/b&gt; במחתה, האש היתה נעשית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על מזבח החיצון.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שואלת הברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או כלך&lt;/b&gt;, שמא תלך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדרך זו&lt;/b&gt;, לומר להיפך, שאש המחתה היתה נעשית על מזבח הפנימי: שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמרה אש בקטורת&lt;/b&gt; הנעשית בהיכל כל יום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונאמרה אש במחתה&lt;/b&gt; (בקטורת שבקדש הקדשים), ונלמד את אש המחתה מאש הקטורת:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה להלן&lt;/b&gt; בקטורת, היתה האש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסמוך לו&lt;/b&gt; (במזבח החיצון הסמוך להיכל), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כאן&lt;/b&gt;, בקטורת שבקדש הקדשים, האש היתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסמוך לו&lt;/b&gt; (במזבח הפנימי הסמוך לקדש הקדשים). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואם תאמר, אש המנורה תוכיח שאינו מן הסמוך לו! יש לומר, שאש המנורה אינה אש גמורה, מפני שאינה צריכה גחלים אלא שלהבת בלבד ולכן אין לומדים ממנה. ריטב&quot;א בשם תוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עונה הברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt;, לכך נאמר (ויקרא טז יב) בענין אש המחתה (בקטרת שבקדש הקדשים): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ולקח מלא המחתה גחלי אש מעל המזבח מלפני ה&#039;&quot;.&lt;/b&gt; ו&quot;לפני ה&#039;&quot; היינו במערב המזבח, שהוא כנגד ההיכל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איזהו מזבח שמקצתו &quot;לפני ה&#039;&quot; ואין כולו לפני ה&#039;&lt;/b&gt; עד שהוצרך הכתוב לפרש בו &quot;מלפני ה&#039;&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי אומר זה מזבח החיצון!&lt;/b&gt; שהרי המזבח הפנימי כולו לפני ה&#039;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומכאן שאש המחתה היתה ניטלת מעל גבי המזבח החיצון. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י מפרש שלפני ה&#039; היינו סמוך להיכל. והפסוק אמר &quot;מלפני ה&quot;&#039; ולא אמר &quot;לפני ה&quot;&#039; ומשמע שרק חלק מהמזבח הוא לפני ה&#039;. והמזבח הפנימי שכולו בהיכל, הרי כולו לפני ה&#039;. ובעל כרחך כוונת הפסוק &quot;מלפני ה&quot;&#039; במזבח החיצון בצד מערב שהוא סמוך להיכל (וכן דרשו בתורת כהנים אחרי מות פ&quot;ג וכן מבואר בגמרא בזבחים נח ב). אבל הר&quot;ח מפרש &quot;מלפני ה&quot;&#039; היינו שמקצתו מול ההיכל וזהו מזבח החיצון. שהוא רחב 32 אמות ואילו פתח ההיכל אינו רחב אלא 10 אמות. ורק מה שכנגד הפתח נקרא &quot;לפני ה&quot;&#039;. אבל מזבח הפנימי כולו נחשב &quot;לפני ה&quot;&#039; (שנאמר: &quot;ויצא אל המזבח אשר לפני ה&quot;&#039; זה מזבח הזהב). ועיין פירושים אחרים ברבנו אליקים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והגמרא מוסיפה ומבארת את הפסוק (&quot;ולקח מלא המחתה גחלי אש מעל המזבח מלפני ה&#039;&quot;).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיצטריך למיכתב&lt;/b&gt; - יש צורך לכתוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מעל המזבח&quot;. ואצטריך למיכתב&lt;/b&gt; - ויש צורך לכתוב גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מלפני ה&#039;&quot;&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי כתב רחמנא &quot;מעל המזבח&quot;&lt;/b&gt; בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה אמינא&lt;/b&gt; - הייתי אומר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי מזבח?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מזבח הפנימי!&lt;/b&gt; לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב רחמנא &quot;מלפני ה&#039;&quot;&lt;/b&gt; (ואיזהו מזבח שרק מקצתו לפני ה&#039;? זה מזבח החיצון).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי כתב רחמנא &quot;מלפני ה&#039;&quot;&lt;/b&gt; בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה אמינא&lt;/b&gt;, הייתי אומר שצריך ליטול גחלים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דוקא &quot;מלפני ה&#039;&quot;&lt;/b&gt;, כנגד פתח ההיכל ממש (שההיכל הוא מקום השכינה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0088_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBמוB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יומא (פרשני)]]</div>

Micropedia bot