https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%93_%D7%90 פרשני:בבלי:יבמות קד א - היסטוריית גרסאות 2026-04-04T07:36:49Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%93_%D7%90&diff=141976&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T13:12:10Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:12, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l83">שורה 83:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 83:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94319:rev-141976:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%93_%D7%90&diff=94319&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:22:22Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יבמות קד א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כן סנדל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של עיר הנדחת, ו&lt;/b&gt;כן סנדל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של זקן העשוי לכבודו,&lt;/b&gt; דהיינו לצורך תכריכי מיתה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;94&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תחלוץ&lt;/b&gt; בהם. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;94.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י. והכי איתא ברמב&quot;ם ובשו&quot;ע. אבל בטור כתב, דהיינו סנדל שנקבר בו. וכתב שם בדרישה, שאף על פי שאיסור הנאה הוא, אין זה פוסלו, כיון שמצוות לאו ליהנות ניתנו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם חלצה,&lt;/b&gt; אף בדיעבד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חליצתה פסולה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;95&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;95.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אבל בירושלמי (ה&quot;ב) איתא: &quot;הכל מודים בסנדל של עיר הנדחת שהוא כשר, דכתיב חלוץ הנעל מכל מקום&quot;. עיי&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם, בתקרובת עבודת כוכבים, משום שאין לה ביטול לעולם, ועומדת לשריפה, ולכן נחשב כבר כאילו נכתת שעורו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וסנדל של עיר הנדחת, גם כן עומד לשריפה, שהרי הדין הוא שכל שלל העיר ישרף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וסנדל של תכריכין פסול לחליצה, משום שאינו עשוי להילוך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבינא לרב אשי: מאי שנא&lt;/b&gt; סנדל של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זקן העשוי לכבודו&lt;/b&gt; שפסול לחליצה? משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלאו להילוכא עביד!&lt;/b&gt; אם כן, סנדל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבי דינא,&lt;/b&gt; סנדל של בית הדין, שמיוחד לחליצה, גם כן יהא פסול, שהרי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי לאו להילוכא עביד,&lt;/b&gt; אלא רק לצורך חליצה בבית דין!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לו&lt;/b&gt; רב אשי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילו מסגי ביה שלוחא דבי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דינא,&lt;/b&gt; אם ילך בסנדל זה שליח בית הדין לצורך כל שהוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי קפיד עליה דיינא?&lt;/b&gt; נמצא שסנדל זה מיועד אף להילוך, ולכן כשר לחליצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלצה בלילה חליצתה כשרה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי אלעזר פוסל.&lt;/b&gt; ולהלן בגמרא יתבאר טעם מחלוקתם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;חלצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;רגל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמאל&lt;/b&gt; של היבם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חליצתה פסולה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;96&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;96.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיי&#039; בנמו&quot;י שהביא שנחלקו הראשונים בענין יבם איטר, אם חולץ בשמאלו שהוא ימין כל אדם, או שחולץ בימינו שהוא שמאל כל אדם, או שחולץ בשתיהן, או שאינו חולץ כל עיקר. עיי&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי אלעזר מכשיר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימא בהא קמיפלגי&lt;/b&gt; תנא קמא ורבי אלעזר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמר,&lt;/b&gt; תנא קמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר: מקשינן&lt;/b&gt; (מקישים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריבים&lt;/b&gt; (דינים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לנגעים,&lt;/b&gt; דכתיב: &quot;כל ריב וכל נגע&quot;, ונגעים נראים לכהן דווקא ביום, דכתיב: &quot;וביום הראות בו&quot;, וכיון שהוקשו דינין לנגעים, אמרינן שאף דינים נעשים דווקא ביום. וחליצה דין הוא, שהרי גובה כתובתה על ידי החליצה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;97&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, ולכן נעשית דווקא ביום. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;97.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בנודע ביהודה (תניינא אהע&quot;ז סוס&quot;י קי&quot;ד) כתב, דלפי זה, אם היתה היבמה ארוסה לבעלה, שאין לה כתובה, חליצתה בלילה כשרה. אבל בישועות ישראל (סי&#039; ה&#039; ס&quot;ק ב&#039;) כתב דלא פלוג רבנן, ואף בכה&quot;ג חליצתה פסולה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומר,&lt;/b&gt; רבי אלעזר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר: לא מקשינן ריבים לנגעים,&lt;/b&gt; ולכן חליצה נעשית בין ביום ובין בלילה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא. ד&lt;/b&gt;על כרחך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולי עלמא&lt;/b&gt; סוברים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מקשינן ריבים לנגעים.&lt;/b&gt; משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי מקשינן,&lt;/b&gt; הרי צריך לומר ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו גמר דין בלילה נמי לא&lt;/b&gt; ייעשה. והרי שנינו במשנה במסכת סנהדרין: &quot;דיני ממונות דנין ביום וגומרים (את הדין) בלילה&quot;!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא ודאי שלא בזה נחלקו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכא בהא קמיפלגי: מר,&lt;/b&gt; תנא קמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר: חליצה כתחלת דין דמיא.&lt;/b&gt; וכשם שתחילת דין נעשית דווקא ביום, כפי ששנינו במשנה שהבאנו לעיל, אף חליצה נעשית דווקא ביום &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;98&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;98.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הט&quot;ז (סי&#039; קנ&quot;ד סדר הגט ס&quot;ק א&#039;), דחליצה בלילה פסולה מהתורה. אבל בישועות יעקב (סי קס&quot;ט סק&quot;ג) כתב שמדאו&#039; כשרה לדברי הכל, ואינה פסולה אלא מדרבנן. שהרי זה שחליצה חשובה דין הוא משום שגובה כתובה על ידה, וכתובה אינה אלא מדרבנן. עיי&quot;ש. ועיי&#039; בקרית ספר (הל&#039; יבום פ&quot;ד) שכתב כך בדעת הרמב&quot;ם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומר,&lt;/b&gt; רבי אלעזר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר: חליצה כגמר דין דמיא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;99&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. וכשם שגמר דין בין ביום ובין בלילה, אף חליצה כן. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;99.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בביאור מחלוקתם כתב הגהות מרדכי, דר&quot;א סבר שהחליצה כתחילת דין, לפי שעל ידה מתחילה היבמה לתבוע את כתובתה. ולדעת ת&quot;ק הרי היא כגמר דין, לפי שעל ידי החליצה נעשית הכתובה כגבויה. ובאור זרוע כתב, דטעמו של ר&quot;א, לפי שיבמה לשוק בלאו, ועל ידי החליצה הוא מתחיל להתירה. ולת&quot;ק החליצה כגמר דין, לפי שבחיי בעלה היתה באיסור מיתה על כל העולם, וכשמת פקע איסור מיתה, ועדיין יש עליה איסור לאו. והחליצה שמפקעת את איסור הלאו כגמר דין דמיא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבה בר חייא קטוספאה עבד עובדא&lt;/b&gt; (עשה מעשה של חליצה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במוק&lt;/b&gt; העשוי מלבד, אף שאינו של עור,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וביחידי,&lt;/b&gt; דהיינו, שלא בפני שלשה,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וב לילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר שמואל: כמה רב גובריה&lt;/b&gt; (כמה רב כחו של רבה בר חייא) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דעביד כיחידאה,&lt;/b&gt; שעשה את החליצה כשיטת יחיד! ובלשון גנאי אמר כך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי קשיא ליה&lt;/b&gt; לשמואל על מעשהו של רבה בר חייא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; זה שעשה חליצה ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מוק&lt;/b&gt; הוקשה לו, הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סתמא תניא&lt;/b&gt; לעיל: &quot;בקב הקיטע, במוק, בסמיכת הרגלים&quot;, ולא שיטת יחיד היא!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; זה שרבה עשה חליצה ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לילה&lt;/b&gt; הוקשה לו לשמואל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; גם זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סתמא תניא&lt;/b&gt; במשנתינו, שחליצה כשרה בלילה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא,&lt;/b&gt; זה שעשה רבה חליצה ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יחידי קא קשיא ליה&lt;/b&gt; לשמואל. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי עביד ביחידי, ד&lt;/b&gt;הא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יחידאה קתני לה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנן: חלצה בשנים&lt;/b&gt; כשרים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או&lt;/b&gt; שחלצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלשה&lt;/b&gt; בני אדם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אחר כך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמצא אחד מהן,&lt;/b&gt; מאותן שלשה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קרוב או פסול,&lt;/b&gt; כך שבסופו של דבר נמצא שחלצה בשנים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חליצתה פסולה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי שמעון ורבי יוחנן הסנדלר מכשירים&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;100&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;100.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; באו&quot;ז כתב בשם רש&quot;י, דדווקא בשנים מכשירין. אבל אם חלץ בפני אחד חליצתו פסולה. אבל הביא בשם ר&quot;ח, דאף בפני אחד או בינו לבינה, ס&quot;ל דחליצה כשרה. וכן כתבו התוס&#039; ותוס&#039; הרא&quot;ש להלן (ק&quot;ה ע&quot;ב).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומעשה באחד שחלץ בינו לבינה&lt;/b&gt; (שהיו שם רק הוא ויבמתו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בבית האסורים, ובא מעשה לפני רבי עקיבא והכשיר&lt;/b&gt; את החליצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רב יוסף בר מניומי&lt;/b&gt; (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב נחמן&lt;/b&gt;): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין הלכה כאותו הזוג,&lt;/b&gt; דהיינו, כרבי שמעון ורבי יוחנן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;על כל פנים, רואים שמי שמכשיר חליצה ביחידי, רבי עקיבא הוא, וזו שיטת יחיד!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי בעית אימא: כולהו נמי,&lt;/b&gt; כל אותם דברים שעשה רבה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יחידאה קתני להו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי: אני ראיתי את רבי ישמעאל בן אלישע שחלץ במוק, ביחידי, ובלילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשמאל חליצתה כו&#039;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא דרבנן,&lt;/b&gt; שסוברים שחליצה בשמאל פסולה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר עולא: ילפינן&lt;/b&gt; בגזירה שוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;רגל&quot; &quot;רגל&quot; ממצורע.&lt;/b&gt; שבחליצה כתוב: &quot;וחלצה נעלו מעל רגלו&quot;, ובמצורע כתוב: &quot;על בהן רגלו הימנית&quot;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה להלן,&lt;/b&gt; במצורע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דימין&lt;/b&gt; דווקא, שהרי כתוב: &quot;רגלו הימנית&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כאן,&lt;/b&gt; בחליצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דימין&lt;/b&gt; דווקא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי אלעזר לא יליף&lt;/b&gt; את הגזירה שוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;רגל&quot; &quot;רגל&quot; ממצורע?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא, רבי אלעזר אומר: מנין לרציעה&lt;/b&gt; (שרוצעים את אזנו של עבד עברי שאינו רוצה לצאת לאחר שש שנים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהיא&lt;/b&gt; נעשית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באזן הימנית?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמר כאן,&lt;/b&gt; ברציעה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אזן&quot;,&lt;/b&gt; שכתוב: &quot;ורצע אדניו את אזנו במרצע&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונאמר להלן,&lt;/b&gt; בצרעת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אזן&quot;. מה להלן,&lt;/b&gt; במצורע, ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימין&lt;/b&gt; דווקא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כאן,&lt;/b&gt; ברציעה, אזן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ימין&lt;/b&gt; דווקא!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;רואים שרבי אלעזר לומד את הגזירה שוה &quot;אזן אזן&quot; ממצורע לעניין רציעה, ואם כן, הרי הוא יכול ללמוד מאותה גזירה שוה של &quot;רגל רגל&quot; ממצורע לענין חליצה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יצחק בר יוסף אמר רב יוחנן: מוחלפת השיטה&lt;/b&gt; במשנתינו. שבאמת רבי אליעזר, שראינו במקום אחר שהוא לומד גזירה שוה של &quot;אזן אזן&quot; ממצורע, על כרחך יסבור אף כאן שלמדים את הגזירה שוה, ולכן הוא סובר שצריך חליצה דווקא ברגל ימין. ואילו תנא קמא סובר שאין למדים את הגזירה שוה, ולכן אין צריך דווקא ברגל ימין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא אמר: לעולם לא תיפוך&lt;/b&gt; את השיטה. שדווקא לענין רציעה סובר רבי אלעזר שאפשר ללמוד את הגזירה שוה, משום ששתי המילים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אזן&quot; &quot;אזן&quot;,&lt;/b&gt; שמהם למדים את הגזירה שוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מופני,&lt;/b&gt; מופנים הם, מיותרים. שהרי כל פרשת מצורע עני שכתובה שם המלה &quot;אזן&quot;, מיותרת, ולדרשה באה, כדאמרינן במסכת מנחות. וגבי רציעה כתוב פעמיים אזן: &quot;ורצע אדניו את אזנו&quot;, &quot;ונתת באזנו ובדלת&quot;. ועל כרחך אחד מהם מיותר לדרשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל המילים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;רגל&quot; &quot;רגל&quot;,&lt;/b&gt; שמהם למדים גזירה שוה לענין חליצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מופני&lt;/b&gt; משני הצדדים. שאמנם המילה &quot;רגל&quot; הכתובה במצורע מיותרת, כפי שאמרנו, שכל אותה פרשה נאמרה לדרשה. אבל המילה &quot;רגל&quot; הכתובה בחליצה אינה מיותרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וסובר רבי אלעזר, שכאשר המילים שלמדים מהם גזירה שוה מופנות משני הצדדים, כלומר, כאשר שתי מילות הגזירה שוה מופנות הן, אזי אי אפשר לפרוך את הדרשה. אבל אם אינן מופנות משני הצדדים, אף שצד אחד מופנה הוא, אזי אמנם אפשר ללמוד גזירה שוה, אבל אפשר לפרכה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן שואלת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי לא מופני המלים&lt;/b&gt; &quot;רגל רגל&quot;, עדיין מדוע אי אפשר ללמוד מאותה גזירה שוה? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי פירכא איכא,&lt;/b&gt; איזו פירכא יש לגזירה שוה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: הכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא למיפרך&lt;/b&gt; את הגזירה שוה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה למצורע,&lt;/b&gt; שיש בו חומרא יתירא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן טעון עץ ארז ואזוב ושני תולעת&lt;/b&gt; לטהרתו. ולכן אי אפשר ללמוד ממנו לחליצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלצה&lt;/b&gt; נעלו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורקקה&lt;/b&gt; בפניו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לא קראה&lt;/b&gt; &quot;ככה יעשה לאיש אשר לא יבנה את בית אחיו&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חליצתה כשרה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;101&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;101.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התוס&#039; במס&#039; סוטה (ל&quot;ג ע&quot;א, ד&quot;ה ור&#039; יהודה), דלשיטת ר&#039; יהודה דס&quot;ל בריש שמעתין שלמדין שהקריאה צריכה להיות בלה&quot;ק מדכתיב &quot;ככה&quot;, קריאה מעכבא. עיי&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והטעם, משום שכתוב בענין החליצה: &quot;ככה יעשה לאיש אשר לא יבנה את בית אחיו&quot;, ולשון &quot;ככה&quot; לשון עכובא הוא, ומשמע מלשון &quot;ככה יעשה&quot; שדווקא דבר שהוא מעשה מעכב את החליצה. לאפוקי קריאה, שאינה מעשה, אלא דיבור בעלמא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;102&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. וכדלהלן. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;102.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוס&#039; לקמן (ק&quot;ה ע&quot;א, ד&quot;ה ככה), למ&quot;ד דעקימת פיו הוי מעשה, היכי ממעטינן קריאה? ותירצו, דמ&quot;מ דיבור מעשה גרוע הוא יותר מרקיקה. א&quot;נ, לא דמי למנהיג בקול, שהוא מעשה גדול. וכתב הרש&quot;ש, דאולי נתכוונו למה שכתבו במס&#039; ב&quot;מ (צ&#039; ע&quot;ב), דהך דעקימת פיו הוי מעשה, היינו דווקא היכא דעל ידי דיבורו אתעביד מעשה. משא&quot;כ הכא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קראה&lt;/b&gt; את הקריאה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורקקה&lt;/b&gt; בפניו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לא חלצה חליצתה פסולה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלצה וקראה אבל לא רקקה, רבי אלעזר אומר: חליצתה פסולה.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי עקיבא אומר: חליצתה כשרה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0212_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקדB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div> Micropedia bot