https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%92_%D7%90 פרשני:בבלי:יבמות קג א - היסטוריית גרסאות 2026-04-04T07:36:50Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%92_%D7%90&diff=141974&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T13:11:55Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:11, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l94">שורה 94:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 94:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94317:rev-141974:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%92_%D7%90&diff=94317&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T07:22:12Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יבמות קג א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; כשהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עומד, בין&lt;/b&gt; כשהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יושב,&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין&lt;/b&gt; כשהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מוטה&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;57&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;57.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוס&#039;, מהיכא ס&quot;ד לפסול ביושב ומוטה? ותירצו, דהיינו משום דאמרינן לקמן דחליצה כגמר דין, ואיתא במס&#039; שבועות דבגמר דין בעלי דינין בעמידה. ועיי&quot;ש מה שהאריכו עוד. והביא הנמו&quot;י, דכתבו המפרשים, דאע&quot;ג דתניא &quot;חליצתה כשרה&quot;, דמשמע דיעבד, הוא הדין דלכתחילה נמי שרי יושב ומוטה. ואיידי דתניא בסיפא &quot;חליצתה פסולה&quot; תנא ברישא חליצתה כשרה. והאי דלקמן (ק&quot;ו) דאמר לה רבי חייא: בתי עמודי! אפשר דלאו בשעת חליצה קאמר לה, אלא קודם חליצה, כשבאה לפניו להתרעם, ואז הוא דין דבעי עמידה, דכתיב &quot;ועמדו&quot;. אמנם הביא שם, דבספרי תניא: ועמד ואמר, מלמד שאין אומר דבריו אלא בעמידה. והגאונים ז&quot;ל סמכו עלה, וכתבו דדברים אלו אין אומרים אותם אלא בעמידה. ומלשון הרמב&quot;ם משמע דאין צריך עמידה אלא בקריאה וברקיקה, אבל חליצה נעשית אף ביושב. וכ&#039; הנמו&quot;י דצריך ביאור מנא ליה דברקיקה צריך עמידה. והריטב&quot;א כתב: הנכון דכל עניני חליצה בעיא מעומד לכתחלה, ולא משום דכתיב ועמד ואמר, דההוא דספרי אסמכתא בעלמא הוא, אלא משום דהוי כעין דין, דכתיב &quot;ועמדו שני האנשים אשר להם הריב&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והחולצת מן הסומא&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;58&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;58.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התוס&#039;, דסד&quot;א דחליצתה פסולה, משום דכתיב: &quot;לעיני הזקנים&quot;, וסד&quot;א דה&quot;ה שצריך להיות לעיני היבם. א&quot;נ, משום דכתיב: &quot;וירקה לפניו&quot;, והוי כמו לעיניו. עיי&quot;ש. והנמו&quot;י כתב, דה&quot;ט שכשרה, משום שיכול היבם להכירה בקולה. ולא גזרינן סומא אטו חרש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חליצתה כשרה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;59&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;59.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הרמב&quot;ם דאין הסומא (בשתי עיניו) חולץ לכתחילה, כיון שצריך שתירוק בפניו, והרי אינו יכול לראות את הרוק. וכתב הה&quot;מ, דאף אם אין שם יבם אלא הוא, לא יחלוץ לכתחילה, כיון שאפשר ביבום. אבל הראב&quot;ד כתב, דבכה&quot;ג חולץ, דאין לך דיעבד גדול מזה. ומ&quot;מ בדיעבד חליצתו כשרה, שהרי אין הרקיקה מעכבת. אבל הרשב&quot;א והריטב&quot;א והנמו&quot;י ועוד ראשונים, ס&quot;ל שחולץ אף לכתחילה. ואף אם יש שם עוד יבמים פקחים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; אם חלצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במנעל הנפרם שאין חופה&lt;/b&gt; עתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את רוב הרגל,&lt;/b&gt; או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסנדל הנפחת שאינו מקבל את רוב הרגל,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;החולצת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסמיכת הידים,&lt;/b&gt; דהיינו, מי שאינו יכול לילך ברגליו, הולך בידיו, ועושה להן בתים של עור, מפני שמכניסם בטיט וסומך עליהם, וגורר את רגליו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;60&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;60.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב המאירי דבסמיכת הידים אין רצועות וקשרים ולכן פסולה לחליצה, משא&quot;כ בסמיכת הרגלים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;החולצת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא של בגד,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחולצת מן הקטן&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חליצתה פסולה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;רואים מכאן את חילוקו של רבא, שבאנפיליא של עור חליצתה כשרה, ובאנפיליא של בגד חליצתה כשרה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: האי דאמרינן דחולצין ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קב הקיטע,&lt;/b&gt; ואם כן, סבירא לן שקב הקיטע מנעל הוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מני? רבי מאיר היא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנן: הקיטע יוצא&lt;/b&gt; בשבת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקב שלו, דברי רבי מאיר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוסי אוסר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח שרבי מאיר סובר שקב הקיטע מנעל הוא, ולכן מותר לו לצאת בו בשבת, ככל בגד אחר, שמותר לצאת בו. אבל רבי יוסי שאוסר, סובר שקב הקיטע אינו נחשב מנעל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו זה ששנינו בברייתא שאין חולצין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא של בגד אתאן&lt;/b&gt; רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;שיטת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;61&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;61.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה הרש&quot;ש, אמאי לא הקשתה כך הגמ&#039; גבי משנתינו, שגבי אנפיליא תנן שחליצתה פסולה, וגבי סנדל של עץ תני שכשרה! עיי&quot;ש ובמה רש&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי רבי מאיר שסובר שיוצאין בקב הקיטע בשבת, אינו מדייק מהכתוב &quot;ואנעלך תחש&quot; שדווקא דבר העשוי מעור נחשב מנעל. ואם כן, הוא הדין שמותר לצאת בשבת באנפיליא של בגד, והוא הדין שחולצין באנפיליא של בגד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ורק לשיטת רבנן החולקים על רבי מאיר, וסוברים שדווקא דבר העשוי מעור נחשב מנעל, אנפיליא העשויה מבגד פסולה לחליצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודבר זה תמוה, שהרישא של המשנה הולכת לשיטת תנא אחד, והסיפא לשיטת תנא אחר!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: מדסיפא&lt;/b&gt; דברייתא, שאנפיליא של בגד פסולה לחליצה, על כרחך אליבא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן&lt;/b&gt; היא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רישא&lt;/b&gt; נמי, דתנן שחולצין בקב הקיטע, אליבא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן&lt;/b&gt; היא. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורישא&lt;/b&gt; מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;קב ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מחופה עור&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;62&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&lt;/b&gt; ולכן הוא נחשב מנעל אף לשיטת רבנן. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;62.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו הראבי&quot;ה והאו&quot;ז, דהיינו דווקא כשמחופה עור מבפנים, שאז אין העץ נוגע בבשר הרגל אלא בעור. אבל במחופה מבחוץ חליצתו פסולה. אבל הרשב&quot;א והריטב&quot;א ועוד ראשונים סוברים שאין חילוק בזה, ואף במחופה מבחוץ חליצתו כשרה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבא: אבל&lt;/b&gt; קב ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מחופה עור, מאי? פסול!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי, אדתני סיפא&lt;/b&gt; שאין חולצין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא של בגד, ליפלוג בדידה,&lt;/b&gt; שיחלק התנא בקב הקיטע עצמו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים&lt;/b&gt; שחולצין בו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במחופה עור, אבל אין מחופה עור פסול!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וזה חידוש גדול יותר, כי אנפיליא של בגד אינה מגינה על הרגל, ופשוט יותר שפסולה. אבל קב הקיטע מגן, ואף על פי כן פסול, משום שאינו של עור!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רבא: מדרישא רבי מאיר, סיפא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי רבי מאיר.&lt;/b&gt; וסובר רבי מאיר שלמרות שאין צריך שיהא המנעל דווקא של עור, שהרי אינו מדייק כך מהפסוק &quot;ואנעלך תחש&quot;, מכל מקום צריך שיהא המנעל מגן על הרגל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי,&lt;/b&gt; קב הקיטע, ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מגין,&lt;/b&gt; כשר לחליצה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי,&lt;/b&gt; אנפיליא של בגד, ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מגין&lt;/b&gt; על הרגל, פסול &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;63&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;63.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו הראשונים, שלשיטת רבא, גם ר&#039; יוסי סובר שחולצין במנעל שאינו עשוי עור, שאינו דורש את הדרשה מ&quot;ואנעלך תחש&quot;. ונחלקו בענין קב הקיטע שאינו מחופה עור לשיטת ר&#039; יוסי. תוס&#039; במס&#039; יומא (ע&quot;ח ע&quot;ב) ועוד ראשונים סוברים שאין חולצין בו, לפי שהוא רחב ועשוי ליפול מעל רגלו, והרי הוא כמנעל הגדול ממידת רגלו, שאין חולצין בו. אבל הרשב&quot;א (שם) כתב, דדווקא סנדל של עץ שהוא קשה, אין חולצין בו לר&#039; יוסי, לפי שעשוי להשמט מעל רגלו. אבל בשל שעם, שאינו קשה כל כך, חליצתו כשרה. והרמב&quot;ן במס&#039; שבת (ס&quot;ו ע&quot;א) כתב, דלשיטת ר&#039; יוסי חולצין בקב הקיטע.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אמימר: האי מאן דחליץ, צריך למדחסיה לכרעיה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;64&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. דהיינו, צריך היבם לדחוף את רגלו בקרקע בזמן החליצה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;65&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;64.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וז&quot;ל הרמב&quot;ם (פ&quot;ד מה&#039; יבום וחליצה הי&quot;ז): היתה רגלו עקומה לאחור או הפוכה על צדה או שמהלך על אצבעות רגליו אינו חולץ. שהחולץ צריך לנעוץ עקבו בקרקע, וזה אינו יכול. וכתב בשו&quot;ת התשב&quot;ץ (ח&quot;א סי&#039; קס&quot;ז), דלפ&quot;ז, אם לא נעץ רגלו בקרקע חליצתו פסולה. עיי&quot;ש.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;65.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו הרא&quot;ש והנמו&quot;י, דהטעם משום שלפעמים מנעל בית הדין גדול ממידת רגלו, ואם לא ידחוס רגלו בקרקע, יראה כאילו יוצא המנעל מאליו. ועיי&#039; בשו&quot;ת נו&quot;ב מהדו&quot;ק סי&#039; צ&quot;ד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב אשי לאמימר, והתניא: בין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עומד בין יושב בין מוטה,&lt;/b&gt; ומוטה אין דרכו לדחוף רגלו בקרקע!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמר ליה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא&lt;/b&gt; הכי: מה שמותר לחלוץ כשהוא מוטה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולעולם דדחיס לכרעיה&lt;/b&gt; דווקא, רק אז יכול לחלוץ מוטה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר אמימר: האי מאן דמסגי על ליחתא דכרעיה,&lt;/b&gt; דהיינו, שרגלו הפוכה, וכשהוא הולך, דורך הוא על צדה העליון של כף הרגל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא חליץ,&lt;/b&gt; אינו יכול לחלוץ &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;66&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. משום שכתוב &quot;וחלצה נעלו מעל רגלו&quot;, וליחתא דכרעא אינה נחשבת רגל &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;67&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;66.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואם היתה רגלו הפוכה על צדה, או שהיה מהלך על ראשי אצבעותיו, כתב הרמב&quot;ם שאינו חולץ, שהרי אינו יכול לדחוק רגלו בקרקע. ואם חלץ חליצתו פסולה. אבל לשיטת רש&quot;י, דטעמא דמאן דמסגי אליחתא דכרעא משום שאין זה נחשב מעל רגלו, במהלך על ראשי אצבעותיו חליצתו כשרה, שהרי החליצה מעל רגלו. אלא שלכתחילה לא יחלוץ, משום שאין יכול לדחוק רגלו (שו&quot;ת תשב&quot;ץ ח&quot;א סי&#039; קס&quot;ז). וכן במי שרגלו הפוכה על צדה, כתב מהרשד&quot;ם (אהע&quot;ז סי&#039; צ&quot;ו) שלשיטת רש&quot;י חליצתו כשרה, שהרי היא מעל רגלו. ובשו&quot;ת הב&quot;ח שם פליג על זה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;67.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואע&quot;ג דתנן לעיל (דף ק&quot;א): שאם נחתכה מן הארכובה ולמטה, החליצה כשרה, התם הוא דכי נחתך רגלו קם ליה שוק, ורחמנא אמר מעל רגלו דהיינו שוקו. אבל האי לאו רגל הוא. רש&quot;י. ועיי&#039; מה שכתבו בזה התוס&#039;. ור&quot;ת מפרש, שהטעם שמאן דמסגי אליחתא דכרעיה לא חליץ, משום דלא מצי שפיר למדחסיה לכולי כרעיה אארעא. משא&quot;כ בקיטע, שדחיס שפיר כוליה כרעיה אארעא. ועיי&quot;ש עוד בתוס&#039;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב אשי לאמימר, והתניא: סמוכות&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרגלים&lt;/b&gt; חולץ בהן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו&lt;/b&gt; (האם לא מדובר שם) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דחליץ בה איהו,&lt;/b&gt; אותו אדם שלובשן? והרי רגליו עקומות, שהרי הוא גורר את רגליו!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא.&lt;/b&gt; מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דיהיב ליה&lt;/b&gt; את אותן סמוכות הרגלים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;אדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחר וחליץ&lt;/b&gt; בהן אותו אדם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב אשי: למאי דקאמר אמימר&lt;/b&gt; שמי שרגלו הפוכה אינו יכול לחלוץ, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו בר אבין חליץ, ולאו בר קיפוף חליץ&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;68&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. ששניהם היו ספדנים, ומתוך שהספידו את רבינא שלא כראוי, נתהפכו רגליהם. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;68.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הרי&quot;ף דאיכא מ&quot;ד דרב אשי פליג אאמימר, וס&quot;ל דאף מי שנתהפכה רגלו חולץ. אבל הרי&quot;ף עצמו סובר דרב אשי כאמימר ס&quot;ל. וכך פסק להלכה (וכן עוד ראשונים). והיש&quot;ש (סי&#039; ט&quot;ו) כתב, דלשיטת אמימר אינה חליצה כלל, ואינה פוסלתה על האחין. ואילו לשיטת רב אשי הויא חליצה פסולה, ופוסלתה על האחין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הארכובה ולמטה כו&#039;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורמינהי&lt;/b&gt;: &quot;שלש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רגלים&lt;/b&gt; תחוג וגו&#039;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרט לבעלי קבין,&lt;/b&gt; שאינם חייבים בעליה לרגל. רואים מכאן ששוק אינו רגל, ולכן אין בעלי קבין חייבין בעליה לרגל!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני הכא&lt;/b&gt; לענין חליצה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב: &quot;מעל רגלו&quot;,&lt;/b&gt; ולא כתיב &quot;וחלצה נעלו מרגלו&quot;, משמע שאף מדבר שהוא מעל רגלו חולצת &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;69&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, דהיינו השוק. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;69.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואף שעתה אינו מעל רגלו, שהרי אין לו רגל עתה, מ&quot;מ כיון שקודם שנקטעה רגלו היה נחשב השוק &quot;מעל רגלו&quot;, אף עתה נחשב &quot;מעל רגלו&quot;. וכתב הבית שמואל (סי&#039; ל&quot;ד), דהיינו דווקא אם נולד כשרגלו שלמה, ונקטעה אח&quot;כ. אבל אם נולד בלי רגל, חליצתו פסולה. והביא שם שהראב&quot;ד פליג על זה, וס&quot;ל שאף כשנולד כך, חליצתו כשרה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי, למעלה מן הארכובה נמי&lt;/b&gt; תוכל לחלוץ, שהרי גם זה &quot;מעל רגלו&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: מדכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מעל&quot;,&lt;/b&gt; משמע דווקא מה שהוא ממש מעל רגלו, דהיינו השוק, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא&lt;/b&gt; מה שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעל דמעל&lt;/b&gt; רגלו, דהיינו למעלה מן הארכובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב פפא: שמע מינה&lt;/b&gt; ממשנתינו, ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי איסתוירא,&lt;/b&gt; דהיינו, מקום חיבור השוק והרגל (הקרסול), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד ארעא נחית,&lt;/b&gt; מגיע עד הקרקע, ואין עוד פרק אחר למטה ממנו בעקב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאי סלקא דעתך&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיפסק פסיק&lt;/b&gt; בפרק אחר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה ליה איהו,&lt;/b&gt; אותו פרק, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעל&lt;/b&gt; הרגל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושוקא&lt;/b&gt; (השוק) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעל דמעל,&lt;/b&gt; ואם כן, לא תוכל לחלוץ בשוק!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב אשי&lt;/b&gt;: אין ראיה לכך ממשנתינו, ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו תימא מיפסק פסיק&lt;/b&gt; איסתוירא בפרק אחר, מכל מקום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל&lt;/b&gt; מה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבהדי כרעא,&lt;/b&gt; דהיינו, שעומד בשוה לכף הרגל, אינו נחשב מעל הרגל, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ככרעא&lt;/b&gt; עצמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמי.&lt;/b&gt; ולכן, למרות שיש דבר המפסיק בין הרגל לשוק, אין השוק נחשב &quot;מעל דמעל&quot;, אלא רק &quot;מעל&quot; הרגל, ולכן אפשר לחלוץ בשוק &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;70&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;70.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב בשו&quot;ת חתם סופר, דאם נחתכה רגלו עד הקרסול ונשאר הקרסול קיים, תליא בפלוגתא דרב פפא ורב אשי דהכא. דרל&quot;פ שהקרסול קרוי רגל, חליצתו כשרה אף לדעת הפוסלים כשנקטעה רגלו למעלה מהקרסול. ואילו לרב אשי שאין הקרסול קרוי רגל חליצתו פסולה. והגרעק&quot;א (בשו&quot;ת סי&#039; צ&quot;ח) כתב, דלדעת הפוסלים חליצת קיטע לפי שאינו יכול לדחוק רגלו בקרקע, אף כשהקרסול קיים אינו חולץ.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן הארכובה ולמעלה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתיב רב כהנא&lt;/b&gt;: הא כתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ובשליתה היוצאת מבין רגליה&quot;,&lt;/b&gt; חזינן שגם הירכים נחשבים רגל!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי: בשעה ש&lt;/b&gt;אשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כורעת לילד, נועצת עקביה בירכותיה ויולדת.&lt;/b&gt; ואם כן, הולד יוצא מבין רגליה ממש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt;: דכתיב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא עשה רגליו ולא עשה שפמו&quot;.&lt;/b&gt; וזה שכתוב &quot;לא עשה רגליו&quot; היינו שלא הסיר זקן התחתון, ומוכח שאף ירכותיו נחשבים רגל!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: זה שכינה הכתוב את מקום זקן התחתון &quot;רגליו&quot;, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לישנא מעליא&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;71&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;71.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שמצוה ודרך נקיי הדעת לספר בלשון נקיה (רש&quot;י פסחים ג&#039; ע&quot;א).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע: &quot;ויבא שאול להסך את רגליו&quot;.&lt;/b&gt; והכוונה שהטיל מי רגליו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;72&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, ומוכח שירכים נקראים רגל! <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;72.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתבו המפרשים שם (שמואל א&#039;, כ&quot;ד ד&#039;), דנקרא &quot;מסיך&quot;, משום שדרך הצנועים לסכך ולכסות הרגלים כשמטילים מי רגלים. ויש מפרשים (עיי&#039; ברד&quot;ק שם), שהכוונה לעשיית צרכים הגדולים. וכן משמע במשנה בפ&quot;ג דיומא: כל המסיך את רגליו טעון טבילה, וכל המטיל מים טעון קידוש ידים ורגלים. וכן פירש רש&quot;י שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: גם שם נקט כך הכתוב משום שרצה לדבר ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לישנא מעליא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; מדכתיב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אך מסיך הוא רגליו בחדר המקירה&quot;,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: התם נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לישנא מעליא&lt;/b&gt; הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; ממה שכתוב ביעל, אשת חבר הקיני, כשסיסרא ברח אל אהלה מפני ברק שרדף אחריו, ושידלה אותו שיבא עליה, ונתכוונה לשם שמים &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;73&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, כדי שיתייגע ותוכל להרגו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;בין רגליה&lt;/b&gt; כרע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כו&#039;&quot;.&lt;/b&gt; חזינן שירכות נחשבים רגלים! <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;73.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; והכי איתא בבראשית רבה (פרשה מ&quot;ח): &quot;הה&quot;ד תבורך מנשים יעל אשת חבר הקיני מנשים באהל תבורך, רבי אלעזר ורבי שמואל בר נחמן, רבי אלעזר אמר מנשי דור המדבר שהן יושבות באהלים, שנאמר איש לפתח אהלו, ולמה תבורך מהם, הן ילדו וקיימו את העולם, ומה היה מועיל להם שאלמלא היא כבר היו אבודין. רבי שמואל בר נחמן אמר מן האמהות, הן ילדו וכו&#039; שאלולי היא כבר היו אבודין&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: התם נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לישנא מעליא&lt;/b&gt; הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יוחנן: שבע בעילות בעל אותו רשע,&lt;/b&gt; סיסרא, את יעל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באותו היום.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר: &quot;בין רגליה כרע נפל שכב בין רגליה כרע נפל באשר כרע שם נפל שדוד&quot;.&lt;/b&gt; מזה שנקט הכתוב שבע פעמים לשונות &quot;כרע&quot;, &quot;נפל&quot;, &quot;שכב&quot;, מוכח שבעל את יעל שבע בעילות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: אמנם נתכוונה יעל לשם שמים, אבל סוף סוף, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא קא מתהניא מעבירה&lt;/b&gt; (הרי היא נהנתה מהעבירה) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;74&amp;nbsp;&lt;/b&gt;! <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;74.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התוס&#039;, דאין כוונת הגמ&#039; לשאול למה לא מסרה נפשה, שהרי קרקע עולם היתה. ועוד, הרי אדרבה, הרי היא שידלתו לבוא עליה! אלא, שאלת הגמ&#039;, אמאי משבחה הכתוב על כך, דכתיב: &quot;תבורך מנשים יעל וגו&quot;&#039;, עיי&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0210_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקגB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div> Micropedia bot