https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%91_%D7%91 2026-04-04T07:36:55Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%91_%D7%91&diff=141973&oldid=prev 2020-09-09T13:11:47Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:11, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l97">שורה 97:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 97:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94316:rev-141973:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%91_%D7%91&diff=94316&oldid=prev 2015-07-01T07:22:08Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יבמות קב ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומי איכא כי האי גוונא&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;41&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&lt;/b&gt; האם שכיחה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;42&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מציאות כזו, שילך אדם עם שני זוגות מנעלים על רגליו? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;41.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; המהרש&quot;ם מביא, דאיתא בפענח רזא (שמות, גבי של נעלך), שמשה רבינו ע&quot;ה היה לבוש שני מנעלים.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;42.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירשו התוס&#039; את דברי הגמ&#039;. שהשאלה היא האם כך היא דרך בני אדם, דאלא&quot;ה, לא תהא חליצתה כשרה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין,&lt;/b&gt; אכן. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דחזיוה&lt;/b&gt; (שראוהו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן לרב יהודה, דנפק בחמשא זוזי מוקי&lt;/b&gt; (בחמשה זוגות מנעלים) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;43&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשוקא.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;43.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הביא היעב&quot;ץ, דהיינו משום שמצונן היה, כדאיתא במס&#039; שבת (ל&quot;ז ע&quot;ב).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר רב: יבמה שהגדילה&lt;/b&gt; (שגדלה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין האחין&lt;/b&gt; של בעלה שמת, שמוטל עליהם ליבמה או לחלוץ לה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מותרת לינשא,&lt;/b&gt; דהיינו להתייבם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאחד מן האחין, ואין חוששין שמא חלצה&lt;/b&gt; פעם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סנדל לאחד מהן,&lt;/b&gt; ונתקיימה בכך חליצה, ועל ידי כך נפסלה ליבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: משמע ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא&lt;/b&gt; דמותרת לאחים, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא חזינן&lt;/b&gt; (שלא ראינו) שחלצה לאחד מהם. ואין חוששין שמא חלצה פעם, ואנחנו לא יודעים על כך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חזינן&lt;/b&gt; שחלצה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חיישינן,&lt;/b&gt; ואסורה עליהם, אף על פי שלא נתכוונו היבמה והיבם למצות חליצה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא תניא: בין שנתכוון הוא&lt;/b&gt; לחליצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא נתכוונה היא, בין שנתכוונה היא&lt;/b&gt; לחליצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא נתכוון הוא חליצתה פסולה, עד שיתכוונו שניהם כאחד&lt;/b&gt; למצות חליצה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר&lt;/b&gt; רב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב דחזינן&lt;/b&gt; שחלצה לאחד מהם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין חוששין שמא כוונו&lt;/b&gt; למצות חליצה, ולכן מותרים ביבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיכא דאמרי&lt;/b&gt; כך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טעמא דלא חזינן&lt;/b&gt; שחלצה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא חזינן חוששין,&lt;/b&gt; ואסורה להתייבם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודקא תנא&lt;/b&gt; בברייתא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעי כוונה,&lt;/b&gt; שמשמע שצריך שאנו נדע שהם מתכוונים לחליצה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;44&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הני מילי לאישתרויי לעלמא,&lt;/b&gt; כדי שתהא מותרת לינשא לאחרים, צריך שנדע שנתכוונו לחליצה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;44.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בגליון הש&quot;ס ציין לתשובת מהר&quot;י בן לב (ח&quot;ב סי&#039; י&quot;א). עיי&quot;ש שהאריך בזה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לאחין מיפסלא&lt;/b&gt; אף אם איננו יודעים שנתכוונו, משום דחיישינן שנתכוונו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר רב: סנדל התפור ב&lt;/b&gt;תוכו בגד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשתן&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;45&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין חולצין בו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;46&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר: &quot;ואנעלך תחש&quot;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;47&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. משמע שאינו נקרא מנעל אלא אם עשוי כולו מעור &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;48&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;45.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י. והקשו עליו, הא לא גרע בכה&quot;ג מסנדל של עץ דקתני במתניתין דכשר, ואוקמה אבוה דשמואל במחופה עור ודברי הכל, וכן בקב הקיטע מוקמינן במחופה עור. עוד פירש רש&quot;י, דהיינו שתפור בחוט פשתן, כעין שלנו. וכתב בנמו&quot;י שכן עיקר. וכן פירש רבינו חננאל. ושיטת תוספות ישנים במס&#039; יומא (ע&quot;ח ע&quot;ב), דהיינו שאין בסנדל עור אלא תחת הרגל, וחוטים של פשתן מתוחים עליו וחופים את גב הרגל. וכיון שאינו מגין, פסול אף בדיעבד.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;46.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נחלקו בזה הראשונים. שיטת הריטב&quot;א והמאירי, שחליצתו פסולה מן התורה. לדעה אחת בתוס&#039; ישנים במס&#039; יומא חליצתו פסולה מדרבנן. ולדעה אחרת שם, חליצתו כשרה, והלימוד מ&quot;ואנעלך תחש&quot; אינו אלא אסמכתא בעלמא, ולא אמרו אלא שאין חולצין בו לכתחילה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;47.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיי&#039; בתוס&#039; שהביאו שמכאן למד רבינו תם, שצריך הסנדל להיות דווקא מעור בהמה טהורה, דומיא דתחש. אבל התוס&#039; כתבו דאין זה נראה. ובספר התרומה כתב, דמ&quot;מ לכתחילה יש לעשותו מעור בהמה טהורה, הואיל ונפק מפומיה דר&quot;ת. ואף הרצועות והקרסים והלולאות ורצועות התפירה יהיו מעור בהמה טהורה (ב&quot;י ורמ&quot;א סי&#039; קס&quot;ט). ועיי&#039; בשו&quot;ת נו&quot;ב מה&quot;ת אה&quot;ע סי&#039; קנ&quot;ב מה שהקשה על דברי ר&quot;ת מסוגיא דמס&#039; שבת (כ&quot;ח ע&quot;ב). ועיי&#039; בנמוקי הגרי&quot;ב.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;48.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י. אבל יש שפירשו, דפסולו משום שכשהמנעל תפור בפשתן, הרי חוטי הפשתן מעמידים את המנעל, והרי הוא כאילו כולו פשתן, שהכל הולך אחר המעמיד (פסקי ריא&quot;ז פי&quot;ב ה&quot;ב).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מקשינן: אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא&lt;/b&gt;: עור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תחש אין,&lt;/b&gt; דווקא עור של תחש נקרא מנעל, אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מידי אחרינא לא,&lt;/b&gt; ויתמעט ממקרא זה מנעל מעור בהמה אחרת!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: מדכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נעל נעל&lt;/b&gt; שתי פעמים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ריבה&lt;/b&gt; אף עור בהמה אחרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נעל נעל ריבה,&lt;/b&gt; אם כן נאמר ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו כל מילי&lt;/b&gt; נמי כשרים לחליצה, ואף סנדל התפור בפשתן!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כן,&lt;/b&gt; דכל מילי אתרבו, האי דכתיב בקרא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תחש מאי אהני ליה&lt;/b&gt; (למה זה מועיל), הרי לא נתמעט כלום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעא מיניה רבי אלעזר מרב&lt;/b&gt;: אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא,&lt;/b&gt; הסנדל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של עור, ותריסיותיו&lt;/b&gt; (רצועותיו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;49&amp;nbsp;&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של שער&lt;/b&gt; (נוצה של עזים), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו,&lt;/b&gt; האם כשר לחליצה או לא? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;49.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירשו רש&quot;י והנמו&quot;י ועוד ראשונים. אבל הרמב&quot;ם מפרש דמיירי שתחתיתו של הסנדל מעור, ולחייו משער. וכתב הלח&quot;מ שלשיטתו חליצתה כשרה בכה&quot;ג דווקא בדיעבד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה: מי לא קרינן ביה &quot;ואנעלך תחש&quot;?&lt;/b&gt; הרי גם זה קרוי מנעל! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;50&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;50.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב היש&quot;ש בדעת הרמב&quot;ם, דהיינו דווקא בשל שער, שסוף סוף בא מן הבהמה. אבל ממין אחר חליצתה פסולה. וכן כתבו הרמב&quot;ן והרשב&quot;א שמפרשים שתרסיותיו היינו רצועותיו, שצריכות הן להיות דווקא משיער, שהוא דבר הבא מן הבהמה. אבל סנדל שרצועותיו של גמי פסול לחליצה. אבל הב&quot;י כתב, דאף אם אין הרצועות מדבר הבא מן הבהמה, חולצין בו. שכיון שחוץ מהרצועות כולו של עור, קרינן ביה &quot;ואנעלך תחש&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמר ליה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי,&lt;/b&gt; אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולו של שער נמי&lt;/b&gt; יהא כשר לחליצה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אמר ליה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא&lt;/b&gt; העשוי כולו משער, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קרקא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;51&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקרי,&lt;/b&gt; ואינו בכלל &quot;נעל&quot; האמורה בפרשה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;51.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב הנמו&quot;י, דקורקא הוא כעין מנעל, והוא עב, שעשוי מעור מדובק עם עור אחר עב. וכן העושה מנעל שכולו משער, הוא בהכרח עב, לפי שמדבקם יחד, וזה אינו קרוי מנעל כלל, דשם בפני עצמו יש לו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רב כהנא לשמואל: ממאי דהאי&lt;/b&gt; דכתיב ביבמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;וחלצה נעלו מעל רגלו&quot; מישלף הוא,&lt;/b&gt; לשלוף את הנעל מעל רגלו, מ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב: &quot;וחלצו את האבנים אשר בהן הנגע&quot;,&lt;/b&gt; דהיינו, שצריך לשלוף אותן מהקיר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואימא&lt;/b&gt; ש&quot;חליצה&quot; לשון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זרוזי הוא, דכתיב: &quot;החלצו מאתכם אנשים לצבא&quot;,&lt;/b&gt; ואם כן, אף כאן נאמר שהכוונה שתיטול את המנעל מעל גבי הקרקע, ותנעילו ברגלו!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם נמי,&lt;/b&gt; בעניין חלוצי צבא, לשון &quot;החלצו&quot; לשון שליפה הוא, דהיינו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלופי מביתא לקרבא&lt;/b&gt; (שיצאו מביתם לקרב).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכתיב: &quot;יחלץ עני בעניו&quot;,&lt;/b&gt; דהיינו, יזרזנו ויתן לו כח?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: התם נמי &quot;יחלץ&quot; לשון שליפה הוא, והכי פירושו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשכר עניו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;52&amp;nbsp;&lt;/b&gt; של העני, שכיפר עליו בחייו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יחלצו&lt;/b&gt; ויצילנו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדינה של גיהנם.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;52.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דהאי דכתיב &quot;בעניו&quot; היינו בשביל עניו. דהיינו, בשביל עניו ויסורין שהיו לו בעולם הזה, ממרקין אותו לחלצו מדינה של גהנם. מהרש&quot;א.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא הא דכתיב: &quot;חונה מלאך ה&#039; סביב ליראיו ויחלצם&quot;,&lt;/b&gt; האם אין הפירוש לשון זרוזי, שיראי ה&#039; יחליפו כח!? ואמרינן: לא. הכי פירושו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשכר&lt;/b&gt; מעשיהם הטובים של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יראיו יחלצם&lt;/b&gt; (יחלץ אנשים אחרים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדינה של גיהנם&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;53&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;53.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; צריך להבין היאך דבר זה משתמע מלשון הפסוק. וביאר המהרש&quot;א, דלצורך יראיו לא היה צריך לכתוב &quot;ויחלצם&quot; מדינה של גהנם. דכיון דכתיב כבר &quot;חונה מלאך ה&#039; סביב ליראיו&quot;, היאך יבואו לדינה של גהנם?! אלא, בשכר יראיו וזכותם, יצילו גם אחרים מדינה של גהנם. עיי&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא הא דכתיב: &quot;ועצמותיך יחליץ&quot;, ואמר רבי אלעזר: זו מעולה שבברכות. ואמר רבא: זרוזי גרמי&lt;/b&gt; (נתינת כח בעצמות)! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;54&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;54.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; עיי&#039; במהרש&quot;א מה שביאר בזה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין,&lt;/b&gt; אכן כך. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משמע הכי,&lt;/b&gt; לשון שליפה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומשמע&lt;/b&gt; גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי,&lt;/b&gt; לשון זרוזי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכל מקום לשון חליצה שנכתב ביבמה ודאי לשון שליפה הוא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דהכא אי סלקא דעתך&lt;/b&gt; שלשון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זרוזי הוא,&lt;/b&gt; דהיינו שתנעילו מנעל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כן לכתוב רחמנא &quot;וחלצה נעלו ברג לו&quot;!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: מכאן אין ראיה. ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי כתב רחמנא &quot;ברגלו&quot;, הוה אמינא ברגלו אין,&lt;/b&gt; אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשוקו,&lt;/b&gt; דהיינו, שנחתכה רגלו ונותר רק שוקו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא!&lt;/b&gt; לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב רחמנא &quot;מעל רגלו&quot;, ד&lt;/b&gt;משמע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו בשוקו,&lt;/b&gt; שהוא מעל רגלו חולצין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן, עדיין יש מכאן ראיה. שאם בא הכתוב רק לומר שחליצה בשוקו כשרה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כן לכתוב רחמנא&lt;/b&gt; &quot;וחלצה נעלו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במעל רגל ו&quot;.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי&lt;/b&gt; האי דכתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מעל רגלו&quot;? שמע מינה&lt;/b&gt; דחליצה דיבמה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מישלף הוא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה ההוא מינא&lt;/b&gt; (אותו מין) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבן גמליאל: עמא דחלץ ליה מריה מיניה!&lt;/b&gt; כלומר, אתם עם שאלוקיכם חלץ לכם &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;55&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב: &quot;בצאנם ובבקרם ילכו לבקש את ה&#039; ולא ימצאו חלץ מהם&quot;!&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;55.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י. ובמהרש&quot;א ביאר, כי על ישראל בגלותם נקראו אלמנה, כדכתיב &quot;היתה כאלמנה&quot;, וכשומרת יבם הזקוקה ליבום. והמין הזה דימה את ישראל לשאר שומרת יבם שהיא זקוקה לו, ואחר שלא רצה בה ליבם חלץ לה היבם ואינה זקוקה לו עוד, ואדרבה שהיא אסורה לו, דכיון שלא בנה שוב לא יבנה, וכבר החליף אתכם באומה אחרת, ולא יבנה ירושלים ובית המקדש. והשיב לו רבן גמליאל, מי כתב &quot;חלץ להם&quot;, דהוה משמע כן? אבל הם כשומרת יבם ש&quot;חלץ מהם&quot;, שהיא, כנסת ישראל, לא היתה חפצה בו, ומרדה ביבם, דודאי עדיין זקוקה לו. וכשתשוב לבנות הימנו, גם הוא ישוב אליה, ולא יחלוץ לה, שכבר נשבע להיות לה לאלקים, שלא להחליף אותנו באומה אחרת. ועיי&#039; מה שכתב בזה ביעב&quot;ץ.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבן גמליאל: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שוטה! מי כתיב &quot;חלץ להם&quot;?&lt;/b&gt; הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;חלץ מהם&quot; כתיב!&lt;/b&gt; דהיינו, שהם חלצו לו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואילו יבמה דחלצו לה אחין, מידי מששא אית ביה?&lt;/b&gt; האם יש בזה ממש?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתינו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובאנפיליא חליצתה פסולה כו&#039;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למימרא,&lt;/b&gt; מוכח ממשנתינו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאנפיליא&lt;/b&gt; (מנעל של בגד) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו מנעל הוא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותנן נמי&lt;/b&gt; כך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין התורם&lt;/b&gt; (שבא להוציא את הכסף שנאסף בקופות שבלשכה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נכנס&lt;/b&gt; ללשכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא בפרגוד חפות,&lt;/b&gt; דהיינו חלוק שיש לו אימרא (שולים), כדי שלא יחשדוהו לומר שהחביא כספים בתוך האימרא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; יכנס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא,&lt;/b&gt; שמא יחשדוהו שהחביא בה כספים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואין צריך לומר&lt;/b&gt; שלא יכנס לשם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במנעל וסנדל,&lt;/b&gt; שזה אסור אף ללא חשש חשד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפי שאין נכנסין במנעל וסנדל לעזרה,&lt;/b&gt; דכתיב: &quot;מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומזה ששנינו באותה משנה &quot;ואין צריך לומר במנעל&quot;, משמע שאנפיליא שהוזכרה קודם לכן באותה משנה אינה בכלל מנעל!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורמינהו: אחד מנעל וסנדל ואנפיליא, לא יטייל בהן&lt;/b&gt; ביום הכפורים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מבית לבית ולא ממטה למטה,&lt;/b&gt; משום שאסור בנעילת הסנדל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מוכח מכאן שאף אנפיליא נחשבת סנדל!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר אביי&lt;/b&gt;: באמת אנפיליא אינה נחשבת מנעל, ומותר ללכת בה ביום הכפורים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכאן בברייתא מדובר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאית ביה&lt;/b&gt; באנפיליא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיתי,&lt;/b&gt; שהניח בה חתיכות דקות של מוכין ועור רך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אסור ללכת בה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום תענוג,&lt;/b&gt; ולא משום איסור נעילה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבא: ומשום תענוג בלא מנעל ביום הכפורים מי אסירי?&lt;/b&gt; האם יש איסור בתענוג, אם אינו נחשב מנעל?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא רבה בר רב הונא כריך סודרא אכרעיה&lt;/b&gt; (כרך סודר על רגלו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונפיק&lt;/b&gt; (ויצא כך) ביום הכפורים!? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רבא, לא קשיא: כאן,&lt;/b&gt; מה ששנינו שאנפיליא אסורה ביום הכפורים, מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא של עור,&lt;/b&gt; שבאמת נחשבת מנעל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן,&lt;/b&gt; במשנתינו, ובמשנה של תרומת הלשכה, מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא של בגד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שלענין חליצה אינה נחשבת מנעל, לפי שאינה מגינה על הרגל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וגם לענין תרומת הלשכה אינה נחשבת מנעל שאסור ליכנס בו לעזרה, שהרי אין בזיון כשנכנס בה לעזרה, לפי שאין דרך להכניסה כשהיא מלוכלכת בטיט, שהרי אין הולכין בה בטיט. ולכן אסורה שם רק מפני החשד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי נמי מסתברא. דאי לא תימא הכי, קשיא&lt;/b&gt; מברייתא אחרת שמדברת בענין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יום הכפורים א&lt;/b&gt;ברייתא שהבאנו לעיל בענין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יום הכפורים!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: לא יטייל אדם&lt;/b&gt; ביום הכפורים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקורדקיסין,&lt;/b&gt; דהיינו מנעלים דקים שנועלים תחת המנעלים העבים, להגן מפני המים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתוך ביתו. אבל מטייל הוא באנפילין,&lt;/b&gt; דהיינו אנפיליא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתוך ביתו!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;56&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;56.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכתב הריטב&quot;א בשם הרא&quot;ה, דהאי דנקט דמטייל בתוך ביתו, אתא למעוטי חצר שאינה מעורבת, דהא קיי&quot;ל עירוב והוצאה ליוהכ&quot;פ, ואסור לצאת בכל דבר שאינו מנעל משום משוי. ועיי&#039; בנמו&quot;י. ובגליון מהרש&quot;א כתב, דבאמת ה&quot;ה דאף ברה&quot;ר מותר לטייל באנפיליא ביוהכ&quot;פ. והאי דנקט ביתו, משום דבקורדיסין קתני לא יטייל בתוך ביתו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי בברייתא דלעיל שנינו שלא יטייל באנפיליא ביום הכפורים!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו שמע מינה&lt;/b&gt; כפי שחילקנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן&lt;/b&gt;, בברייתא ששנינו שאסור לטייל באנפיליא ביום הכפורים, מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא של עור.&lt;/b&gt; ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן,&lt;/b&gt; בברייתא ששנינו שמותר לילך באנפיליא ביום הכפורים, מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא של בגד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא כוותיה דרבא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלצה במנעל הנפרם, שחופה&lt;/b&gt; עדיין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את רוב הרגל,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שחלצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסנדל הנפחת, שמקבל&lt;/b&gt; עדיין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את רוב הרגל,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שחלצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסנדל של שעם ושל סיב,&lt;/b&gt; שקשה הוא, ומגן,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקב&lt;/b&gt; של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקיטע,&lt;/b&gt; דהיינו, שמי שנקטעה רגלו, עושין לו כמין דפוס רגל, ויש בו בית קיבול קטן, ומכניס שם את ראש שוקו. (ואינו נסמך על קב זה, אלא יש לו קב קשור לשוקיו, ועליו הוא נשען).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שחלצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במוק&lt;/b&gt; (מין מנעל של לבד קשה), שמגן על הרגל,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שחלצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;סנדל של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סמיכת רגלים,&lt;/b&gt; דהיינו, שיש אדם שאינו יכול להלך על רגליו, ומהלך בידיו, וגורר את רגליו אחריהן. ועושה לרגליו סמיכה של עץ או של עור, ומכניסן לתוכו, כדי שלא יטנפו בטיט,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באנפיליא של עור,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והחולצת מן הגדול,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0209_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקגB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot