https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%91_%D7%90 2026-04-28T16:55:48Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%91_%D7%90&diff=141934&oldid=prev 2020-09-09T13:06:55Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:06, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l83">שורה 83:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 83:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94277:rev-141934:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A4%D7%91_%D7%90&diff=94277&oldid=prev 2015-07-01T07:20:31Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יבמות פב א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה לטעמיה, דאמר&lt;/b&gt; בכל התורה כולה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מין במינו לא בטיל&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תו תמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לא נימוחה מאי?&lt;/b&gt; וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעלה?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדתני&lt;/b&gt; (עד ששנה התנא) בהמשך הברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל חתיכה של חטאת טהורה שנתערבה במאה חתיכות של חולין טהורות לא תעלה&lt;/b&gt;, והיינו משום שבטהורה יש לה תקנה למכור לכהן בהפסד מועט -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניפלוג ונתני בדידה&lt;/b&gt; (למה לא חילק התנא בחתיכה של חטאת טמאה עצמה) שאין בה תקנה למוכרה לכהן, ויאמר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים&lt;/b&gt; - שחתיכה או פרוסה טמאה הרי היא בטילה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כשנימוחה&lt;/b&gt; ואינה חשובה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל לא נימוחה&lt;/b&gt;, ו&quot;כל שדרכו לימנות&quot; היא - הרי זו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעלה?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טהורה בטהורות עדיף ליה&lt;/b&gt; לאשמועינן שאינה בטילה, מאשר תרומה טמאה בטהורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשום שטהורה בטהורות שייך בו יותר ביטול, שהרי בזה לא נחלקו תנאים אם הוא בטל (כשאינו דבר שבמנין). ואילו טמאה בטהורה נחלקו בה תנאים אם בטילה היא, כמבואר בתרומות פ&quot;ה מ&quot;ג.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד, עדיף ליה לאשמועינן בנימוחה, שמכל מקום, פעמים שאינה בטילה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י. והתוספות פירשו באופן אחר: טהורה בטהורות עדיף ליה, דאע&quot;פ שאין איסורה אלא לזרים אפילו הכי חמירא ולא בטלה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מקשינן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לריש לקיש&lt;/b&gt;, המפרש את הברייתא בנימוחה: אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי שנא רישא&lt;/b&gt;, חתיכה ופרוסה טמאות, שהן בטלות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומאי שנא סיפא&lt;/b&gt;, חתיכה ופרוסה טהורות, שאינן בטלות -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי כיון שנימוחה ואין האיסור בעינו כלל, אף שאפשר למוכרם לכהן בהפסד מועט, היה להם ליבטל?! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אבל לרבי יוחנן ניחא, שהרי הברייתא מדברת בשלמות, ודבר שדרכו לימנות הם, ובהצטרף הסברא שאפשר למוכרם לכהן בהפסד מועט, לכן אינן בטלות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב שישא בריה דרב אידי&lt;/b&gt;, לפרש את החילוק בין הרישא לסיפא לדעת ריש לקיש:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;לעולם מדובר בנימוחה. וטעמו של תנא קמא הוא משום שבאיסור דאורייתא אף לדעתו &quot;מין במינו לא בטל&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומיהו, באיסור דרבנן אין גוזרים אטו איסור דאורייתא. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מהמשך הסוגיא נראה, שהוא תקנתא דרבנן ואינו מעיקר הדין להך תנא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכך מתפרשת הברייתא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רישא&lt;/b&gt;, המדברת בחטאת ולחם הפנים טמאים, מדובר בה שנטמאו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בטומאת משקין&lt;/b&gt;, שאינה מטמאה אלא מ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבנן&lt;/b&gt;, (כלומר: טומאת החתיכה והפרוסה היא על ידי משקין טמאים שנגעו בכלי - שאין טומאת הכלי אלא מדרבנן, כי מן התורה אין משקין מטמאין כלי - ונגעו החטאת או לחם הפנים באותו כלי).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והואיל ואין איסורן אלא מדרבנן, לכן הן בטילות כשהן נימוחות, ואע&quot;ג שהן מין במינו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סיפא&lt;/b&gt;, המדברת בחטאת ולחם הפנים לגבי זר, שאיסורן הוא מ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאורייתא&lt;/b&gt;, לפיכך אינן בטלות, ואע&quot;ג שהן נימוחות, הואיל והן מין במינו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; חטאת ולחם הפנים הטמאים ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טומאת שרץ&lt;/b&gt;, שהיא מדאורייתא, ונימוחו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי?&lt;/b&gt; וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעלה&lt;/b&gt;, וכי היא לא תתבטל היות ומין במינו הוא?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדתני סיפא: אבל חתיכה של חטאת טהורה שנתערבה במאה חתיכות של חולין טהורות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעלה&lt;/b&gt;. תיקשי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניפלוג וניתני בדידה&lt;/b&gt;: &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כעין זה הקשתה הגמרא לעיל, אלא שרש&quot;י ביאר את הקושיא בשתי מקומות אלו באופנים שונים: לעיל כתב רש&quot;י: &quot;אדתני אבל חתיכה, דמשמע טעמא משום שהפסד מועט הוא, נפלוג בדידה, ואע&quot;ג דליכא תקנתא לא בטלה&quot;. וכאן פירש רש&quot;י: &quot;ליפלוג וליתני בדידה, בטומאה וטהרה (כלומר טמאה שנתערבה בטהורה), כדנקט מילתיה ואתי, מאי שנא דשבקיה תנא למילתיה למינקט חולין וקדשים&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים בטומאת משקין&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בטומאת שרץ לא&lt;/b&gt; תעלה?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טהורה בטהורות עדיף ליה&lt;/b&gt;, וכמו שנתבאר לעיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבה אמר&lt;/b&gt;: כך יש לפרש את החילוק בין הרישא לסיפא לשיטת ריש לקיש, על דרך תירוצו של רב שישא בריה דרב אידי, שתנא זה סבור שמדרבנן מין במינו אינו בטל. ומיהו, לא גזרו אלא באיסור לאו ולא באיסור כרת. וכך מתפרשת הברייתא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רישא&lt;/b&gt;, מדברת בקדשים טמאים, שה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איסור&lt;/b&gt; לאוכלם הוא רק יסור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו&lt;/b&gt; &quot;והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל&quot;, ולכן לא גזרו חכמים במין במינו שלא יתבטל (כיון שנימוחו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סיפא&lt;/b&gt;, מדברת בקדשים שנתערבו בחולין, שאם נתירם, יבוא לאוכלם בטומאת הגוף שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איסור כרת&lt;/b&gt;, ובכי האי גוונא גזרו חכמים שמין במינו לא יתבטל. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתפרש על פי לשונו הראשון של רש&quot;&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; ובפירוש שני פירש רש&quot;י שרבה בא ליישב גם את הקושיא שהקשינו לעיל על ריש לקיש מהא דחתיכה טמאה בחתיכות טהורות עולה. ורבה סבירא ליה שאין צורך ליישב דמיירי בנימוחה, אלא אף כשאינה נימוחה הרי היא עולה. דעד כאן לא קאמר ריש לקיש ד&quot;כל שדרכו לימנות שנינו&quot; אלא באיסור כרת או במיתה בידי שמים, ולא באיסור לאו. ולפיכך, עיגול בעיגולין אינו עולה (אי לאו דתרומה בזמן הזה דרבנן) כיון דהנידון הוא להתירה לזר שהוא במיתה בידי שמים. אבל חתיכה של של חטאת טמאה או פרוסה של לחם הפנים טמא הרי היא עולה כיון שהאוכל בשר קדשים טמא אינו עובר אלא בלאו. והיינו רישא, אבל בסיפא דהנידון הוא לענין אכילה לזר, שאם יאכלנה בטומאת הגוף יהא בכרת בזה אמרינן דאינו בטל כיון שהוא בכלל &quot;כל שדרכו לימנות&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;תמהינן עלה: ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא רבה הוא דאמר: כל בדאורייתא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שנא איסור לאו ולא שנא איסור כרת!&lt;/b&gt; כי אם חשו חכמים לאיסור כרת חשו גם לאיסור לאו, ועשו תקנה?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קשיא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אשי אמר: סיפא&lt;/b&gt; - שנתערבו קדשים טהורים בחולין, ומותרים לכהנים לפיכך לא בטלי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דהוי ליה דבר שיש לו מתירין&lt;/b&gt;, כלומר שהן מותרין לכהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל דבר שיש לו מתירין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו באלף לא בטיל&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ביארו התוספות: ולפירוש זה דרב אשי, מה ששנינו &quot;עיגול בעיגולין עולה&quot; מיירי בתרומה טמאה, שאינה מותרת אפילו לכהנים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואומרת הגמרא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא דרב אשי&lt;/b&gt; - הסובר דבר שאסור לזה ומותר לזה דינו כ&quot;דבר שיש לו מתירין&quot; ואינו בטל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בדותא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היא!&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ויש גורסים &quot;ברותא&quot; היא, כלומר &quot;דעת חיצונית&quot;, ראה בבא מציעא ט א ובגליון שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר, לא אמרה רב אשי מעולם (ריטב&quot;א). שאין נקרא &quot;דבר שיש לו מתירין&quot; אלא כגון ביצה שנולדה ביום טוב, שהיום היא אסורה, ולמחר היא מותרת למי שהיתה אסורה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וכעין זה כתבו הראשונים (ראה רשב&quot;א כאן) שדבר האסור לאוכלו עם בשר ומותר לאוכלו עם חלב (כגון פת שאפאה עם הכותח), אינו חשוב &quot;דבר שיש לו מתירין&quot;, כי לבשר לעולם אסור הוא, ואילו לחלב לעולם מותר הוא, ונחלקו בזה על הרי&quot;ף שכתב לא כן גבי פת שאפאה עם הכותח.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאן&lt;/b&gt;, לגבי מי, זה נחשב כדבר שיש לו מתירים? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי לכהן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מישרא שרי&lt;/b&gt; (מותרת החתיכה או הפרוסה) כבר עכשיו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי לישראל&lt;/b&gt; - הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם&lt;/b&gt; הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור&lt;/b&gt;, ואין זה דבר שיש לו מתירין. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נחלקו הראשונים בטעם הדבר שאמרו חכמים &quot;דבר שיש לו מתירין&quot; לא בטל: דעת רש&quot;י: כי אנו אומרים לו &quot;עד שתאכלנו היום באיסור, תאכלנו למחר בהיתר&quot;. דעת הר&quot;ן (נדרים נב א) בדעת הרי&quot;ף: יסוד האיסור הוא משום דאפילו לחכמים &quot;מין במינו לא בטל&quot;, אלא שהם סוברים שקביעת התערובת כ&quot;מין במינו&quot; אינה תלויה רק בסוג התערובת אלא באיסור, שהואיל והאחד איסור והשני היתר אין זה &quot;מין במינו&quot;, אע&quot;פ שבעצמותם מין אחד הם. ולפיכך, כל דבר &quot;שיש לו מתירין&quot; אין הוא נקרא איסור גמור להיחשב ביחס להיתר כמין בשאינו מינו, ולפיכך אינו בטל&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה מה שכתב שם בביאור דעת הרי&quot;ף בפת שאפאה עם הכותח.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; ודאי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא דרב אשי בדותא היא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועתה שבה הגמרא למבואר לעיל, שנחלקו ריש לקיש ורבי יוחנן, האם תרומה בזמן הזה מדאורייתא היא או מדרבנן, ותמהינן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר רבי יוחנן&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרומה בזמן הזה&lt;/b&gt; היא מ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאוריייתא?!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt;: אם היו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתי קופות&lt;/b&gt; של תבואה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת של חולין ואחת של תרומה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולפניהם&lt;/b&gt; היו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שתי סאין&lt;/b&gt; של תבואה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחת של חולין ואחת של תרומה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונפלו אלו בתוך אלו&lt;/b&gt;, הסאין לתוך הקופות - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי אלו מותרים&lt;/b&gt;, ואפילו קופת החולין, ואין חוששים שמא &quot;נדמעה&quot; קופת החולין על ידי סאת התרומה שנפלה לתוכה -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מפני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני אומר&lt;/b&gt; (כלומר: יכול אני &quot;לתלות&quot; להקל, ולומר):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הסאה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרומה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לתוך&lt;/b&gt; הקופה של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרומה נפלה, ו&lt;/b&gt;הסאה של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חולין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתוך&lt;/b&gt; הקופה של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חולין נפלו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר ריש לקיש: והוא שרבו חולין&lt;/b&gt; שבקופת החולין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על&lt;/b&gt; סאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התרומה&lt;/b&gt;, ונמצא כי אפילו אם נפלה התרומה לתוך קופת החולין, הרי היא בטילה ברוב. ולפיכך &quot;תולים&quot; לומר שהחולין לתוך חולין נפלו, והתרומה לתוך התרומה נפלה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י. מן התורה תרומה בטילה ברוב, אלא שגזרו חכמים שתרומה המעורבת בחולין אינה מתבטלת אלא בתערובת שרבו בה החולין על התרומה ביחס של אחד למאה. אך אם יש ספק אם בכלל התערבה התרומה בחולין, הקילו חכמים להתיר במקום שיש אפשרות של &quot;תליה&quot;, כדון כאן, שאנו &quot;תולין&quot; ואומרים, תרומה לתוך תרומה נפלה ולא לתוך החולין. ותלייה זאת היא קולא שהקילו חכמים בגזירתם, במקום שיש ספק אם גזרו בו, אך יש בו אפשרות של &quot;תלייה&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוחנן אמר: אע&quot;פ שלא רבו חולין על&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התרומה&lt;/b&gt;, הרי שתי הקופות מותרות (ולקמן בגמרא מתבאר ביתר ביאור סברתו של רבי יוחנן). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוספות למה נחלקו ריש לקיש ורבי יוחנן על הברייתא המדברת בשתי קופות ולפניהם שתי סאין, ולא על המשנה בתרומות (פ&quot;ז מ&quot;ה) המדברת על שתי קופות ולפניהם סאה אחת, ואין ידוע להיכן נפלה?! וראה מה שתירצו. וב&quot;ים של שלמה&quot; כתב, שבעל כרחנו המשנה מדברת כשרבו חולין על התרומה, שאם לא היה בכל קופה אלא סאה כשיעור התרומה, הרי לא היה מקום להסתפק להיכן נפלה, כי בקל יש להבחין באיזו קופה הוכפלה הכמות, וראה עוד שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והשתא תיקשי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלמא לריש לקיש&lt;/b&gt;, הסובר תרומה בזמן הזה דרבנן, לא תיקשי לך למה לי שרבו חולין על התרומה, ואין די בתלייה, היות ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קסבר&lt;/b&gt; ריש לקיש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בדרבנן נמי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבויא הוא דבעינן&lt;/b&gt;. אך בלא רוב, אין תולין לקולא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לרבי יוחנן&lt;/b&gt;, הסובר תרומה בזמן הזה דאורייתא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קשיא&lt;/b&gt; האיך אנו סומכים להתיר את הקופות משום &quot;שאני אומר&quot; כשלא רבו חולין על התרומה (תוספות), בתרומה דאורייתא?! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;12&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;12.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התוספות והרשב&quot;א, דהוה מצי לאקשויי דאפילו כשרבו חולין על התרומה נמי לא נאמר &quot;שאני אומר&quot;, וכמו שהוכיחו שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: אמר לך רבי יוחנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; ברייתא זו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מני&lt;/b&gt; (מי אמרה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן היא&lt;/b&gt;, דסברי תרומה בזמן הזה דרבנן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0167_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBפבB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot