https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A0%D7%91_%D7%91 פרשני:בבלי:יבמות נב ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-28T11:40:58Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A0%D7%91_%D7%91&diff=141878&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T12:59:48Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:59, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l68">שורה 68:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 68:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94211:rev-141878:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%A0%D7%91_%D7%91&diff=94211&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T15:56:17Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יבמות נב ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;/span&gt;&lt;BR&gt;&lt;/U&gt;&lt;/B&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם אמר לו לכתוב גט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאשה בעלמא&lt;/b&gt;, שיגרשנה לאחר שיכנסנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו גט, מפני שאין בידו&lt;/b&gt; עתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לגרשה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעי רמי בר חמא&lt;/b&gt;: כתב גט שכזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליבמתו&lt;/b&gt; לפני שכנסה, ולאחר שבא עליה, נתנו לה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו&lt;/b&gt; שתתגרש בו לכשיכנוס אותה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וצידי הספק הם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האם נאמר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דאגידא ביה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כארוסתו דמיא,&lt;/b&gt; והרי הוא כארוס האומר ללבלר שיכתוב לו גט כדי שיוכל ליתנו לאשתו לכשישאנה, שיכול לכתוב אותו עתה, וליתנו לה כשיכנסנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דלמא, כיון דלא עבד בה מאמר, לא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כיון שעדיין אינה נחשבת כארוסתו אלא רק כזקוקה לו, ולכן אינו יכול לכתוב אותו עתה, ולגרש בו לאחר שיכנסנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תיקו!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(עיין בתוס&#039; שביארו שהשאלה היא אם גט זה פוסלה לכהונה מדין ריח הגט, כי מדאורייתא ודאי אינה מגורשת, שהרי אינו יכול לגרשה עתה מן התורה גם אם יעשה בה מאמר).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעי רב חנניה&lt;/b&gt;: יבם שעשה מאמר ביבמתו, ולאחר מכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתב גט לזיקתו&lt;/b&gt; בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא למאמרו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שכתב גט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאמרו&lt;/b&gt; בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא לזיקתו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהו&lt;/b&gt; שתתגרש בגט שכזה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וצידי הספק הם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;האם נאמר שהיות ועשה בה קידושי מאמר, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאמר עילוי זיקה קא רמי&lt;/b&gt; שחל המאמר על הזיקה, והרי זו אישות אחת, שאי אפשר לעקרו חצי ממנה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, אם יתן גט למאמר בלבד או לזיקה בלבד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה ליה כמגרש חצי אשה,&lt;/b&gt; שאין היא מגורשת כלל. כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המגרש חצי אשה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא עשה ולא כלום!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או דלמא, האי&lt;/b&gt; מאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחודיה קאי. והאי&lt;/b&gt; זיקה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחודיה קאי.&lt;/b&gt; שאין הם מהווים אישות אחת. ולכן אפשר לתת גט למאמר לחוד ולזיקה לחוד?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותפשוט ליה מדרבא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר רבא&lt;/b&gt;: יבמה שעשה בה היבם מאמר, ולאחר מכן מת היבם, שוב אינה יכולה להתייבם לאח אחר, כי יש עליה זיקת שני יבמין: של הראשון, ושל השני שעשה בה מאמר. וגם צרתה אסורה לייבום, לפי שהיא צרה לאשה שיש עליה זיקת שני יבמין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתן&lt;/b&gt; היבם, שעשה בה מאמר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גט למאמרו,&lt;/b&gt; ולא לזיקתו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הותרה צרתה&lt;/b&gt; לייבום. שהרי שוב אינה צרה לאשה שיש עליה זיקת ב&#039; יבמין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(והא דבעלת המאמר עצמה אינה מתייבמת, כבר נתבאר לעיל שהוא משום גזירה דלמא מחלפא בבעלת גט גמור לזיקה שלפני מאמר, שאז היא נאסרת לכל האחים)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבא פשיטא ליה. לרב חנניה מיבעי ליה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי&lt;/b&gt; מה הוה עלה דהאי בעיא? -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תיקו!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלץ&lt;/b&gt; ואח&quot;כ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשה מאמר,&lt;/b&gt; אין אחר חליצה כלום!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר רב: זו דברי רבי עקיבא, דאמר אין קידושין תופסין בחייבי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאוין,&lt;/b&gt; וחלוצה אסורה על החולץ בלאו של &quot;כיון שלא בנה שוב לא יבנה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל חכמים אומרים: יש אחר חליצה כלום.&lt;/b&gt; וקידושי החולץ יתפסו בחלוצה, על אף איסור לאו שיש עליה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומי מצית מוקמת לה כרבי עקי בא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא קתני רישא: נתן גט&lt;/b&gt; ואח&quot;כ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשה&lt;/b&gt; בה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאמר, צריכה גט וחליצה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי רבי עקיבא&lt;/b&gt; היא, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דיהב לה גט, מי מהני בה מאמר!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא: רבי עקיבא אומר: מנין לנותן גט ליבמתו שנאסרה עליו עולמית?&lt;/b&gt; שהיא יותר גרועה מאשת איש שחוזרת לבעלה אחרי שהתגרשה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר &quot;לא יוכל בעלה הראשון אשר שלחה&lt;/b&gt; לשוב לקחתה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;המילים &quot;אשר שלחה&quot;, מיותרות הן, והן באו ללמד, שיש משלח שאסור לו להחזיר את גרושתו, אפילו כשלא נישאה לאדם אחר. ואיזו היא? - זו יבמה שהתגרשה, שאסור למי שייבמה להחזירה עולמית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחר שיל וח.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שאסורה עליו בלאו, שוב לא תפסי בה קידושין אליבא דרבי עקיבא. ואם כן, אי אפשר להעמיד את זה ששנינו ברישא: נתן גט ועשה בה מאמר, צריכה גט וחליצה, אליבא דרבי עקיבא. ואם כן, גם את הסיפא של המשנה אי אפשר להעמידה לפי רבי עקיבא!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב אשי: גט יבמין,&lt;/b&gt; אפילו לרבי עקיבא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדרבנן&lt;/b&gt; הוא. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקרא אסמכתא בעלמא,&lt;/b&gt; ולכן תופסים בה קידושין גם אליבא דרבי עקיבא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא נמי הכי,&lt;/b&gt; שזה ששנינו &quot;אין אחר חליצה כלום&quot;, לדברי רבי עקיבא היא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דתניא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אומר: אין הדברים הללו&lt;/b&gt; שאין אחר חליצה כלום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמורים, אלא לדברי רבי עקיבא, שהיה עושה חלוצה כערוה,&lt;/b&gt; שאין תופסין בה קידושין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל חכמים אומרים: יש אחר חליצה כלום.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואני,&lt;/b&gt; (רבי), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומר: אימתי&lt;/b&gt; יש תפיסת קידושין אחר חליצה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בזמן שקידשה לשום אישות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל,&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשה לשום יבמות&lt;/b&gt; (ולקמן יבואר כיצד קידשה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין אחר חליצה כלום!&lt;/b&gt; לפי שאין צד ייבום כלל אחר חליצה, ולפיכך אינה צריכה הימנו גט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא אידך: החולץ ליבמתו, וחזר וקדשה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אומר: אם קדשה לשום אישות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכה הימנו גט.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשום יבמות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין צריכה הימנו גט.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחכמים אומרים: בין שקדשה לשום אישות בין שקדשה לשום יבמות&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריכה הימנו גט.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יוסף: מאי טעמא דרבי&lt;/b&gt; הסובר שלא מהני קידושי היבם ביבמתו אחרי שנחלצה אם קידשה לשם יבמות? ורי הוא עושה בה מעשה קידושין, ומה איכפת לנו בכוונתו שאומר &quot;לשום יבמות&quot;? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשאוה, כעודר בנכסי הגר&lt;/b&gt; שמת, ונכסיו הפקר, אלא שהוא אינו יודע שהם אדמותיו של הגר, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כסבור שלו הן,&lt;/b&gt; ולכן אינו מתכוון לקנותם בקנין חזקה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא קני,&lt;/b&gt; על אף שעדר בהם ועשה בפועל את קנין החזקה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוא הדין ליבם שהתכוון לקנות את יבמתו (לאחר שנחלצה) בקידושי יבמה, שהיות ונתכוון לקנות מכח ייבומי אחיו, הרי אף על פי שעשה מעשה קידושין הוא אינו קונה (שהרי זיקת היבום כבר פקעה בחליצה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה אביי&lt;/b&gt; לרב יוסף: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי דמי&lt;/b&gt; קנין היבם לאחר חליצה, לעודר בנכסי הגר וכסבור שהם שלו? והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם, לא קא מכוין למיקני,&lt;/b&gt; אלא עודר באדמתו בעלמא הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא,&lt;/b&gt; כשמקדש את חלוצתו לשם יבמות, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא מכוין למיקני.&lt;/b&gt; ובכהאי גונא, כיון שעשה מעשה קידושין, ומתכוון לקנותה, לא איכפת לנו אם כוונתו היא משום אישות או משום יבמות?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא לא דמיא, אלא לעודר בנכסי גר זה,&lt;/b&gt; ומתכוון לקנותם, אלא רק טועה בכך, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכסבור של גר אחר הוא, דקני.&lt;/b&gt; משום שעושה מעשה קנין ומתכוון לקנות, אע&quot;פ שטועה בקנין עצמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, אמר אביי: הכא במאי עסקינן כגון דאמר לה: התקדשי לי במאמר יבמין&lt;/b&gt; (ולא במקדשה קידושין רגילים, אלא שכסבור שיכול הוא לקדשה מכח ייבומי אחיו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי סבר,&lt;/b&gt; זה שתיקנו חכמים קידושי מאמר, לא תיקנום אלא במקום שקיימת זיקה. היות וגדר התקנה היה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאמר, עילוי זיקה קא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רמי!&lt;/b&gt; שיחול המאמר על הזיקה ויחזק אותה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפיכך, כאשר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתאי חליצה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפקעתה לזיקה.&lt;/b&gt; ושוב אינו יכול לעשות מאמר לאחר החליצה, שהרי כל מהותו של המאמר הוא חיזוק הזיקה, כל היא עוד קיימת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן סברי: האי&lt;/b&gt; זיקה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחודיה קאי. והאי&lt;/b&gt; מאמר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לחודיה קאי.&lt;/b&gt; ולכן, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעיקרא,&lt;/b&gt; לפני חליצה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילו אמר לה &quot;התקדשי לי במאמר יבמין&quot; מי לא מהני&lt;/b&gt; לקדשה מבלי לחזק את הזיקה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא נמי,&lt;/b&gt; לאחר חליצה, שאין כבר זיקה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי מהני&lt;/b&gt; מאמר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וזה שאמר לה שמקדשה משום &quot;מאמר יבמין&quot;, לא אכפת לנו, לפי שמתכוון לקדשה, ועושה מעשה קידושין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא אמר: אי דאמר לה&lt;/b&gt; התקדשי לי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במאמר יבמין&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולי עלמא לא פליגי דמהניא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכא במאי עסקינן, כגון דאמר לה: התקדשי לי בזיקת יבמין!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, שמקדשה עתה, לאחר חליצה, מכח זיקת היבמין שעליה, והרי זיקה כזאת אינה עוד קיימת לאחר החליצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי סבר,&lt;/b&gt; זה שמהני מאמר כאשר הוא אומר לה לפני חליצה &quot;התקדשי לי בזיקת יבמין&quot;, הוא רק משום שקסבר רבי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0105_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBנגB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div> Micropedia bot