https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9E_%D7%90 2026-04-28T14:59:58Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9E_%D7%90&diff=141853&oldid=prev 2020-09-09T12:56:46Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:56, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l121">שורה 121:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 121:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94186:rev-141853:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9E_%D7%90&diff=94186&oldid=prev 2015-06-30T15:51:52Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יבמות מ א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;/span&gt;&lt;BR&gt;&lt;/U&gt;&lt;/B&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבתחלה&lt;/b&gt;, קודם שהוקדשה המנחה, היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היתה עליו בכלל היתר&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך משהוקדשה המנחה, היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאסרה&lt;/b&gt; באכילה עד שתיקמץ, ויוקטר הקומץ.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחזרה והותרה&lt;/b&gt; לאכילה, משנקמצה והוקטר קומצה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכול תחזור להיתירה הראשון&lt;/b&gt;, וכפי שיתבאר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר: &quot;מצות תאכל, במקום קדוש&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצוה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייקת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשלמא לרבא, דאמר, הא מני&lt;/b&gt; ברייתא זו בשיטת מי היא אמורה? - שיטת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבנן היא&lt;/b&gt;, ולדבריו קתני בה &quot;מצוה&quot; (שהיא רק הקדמה לכתחילה), ולא &quot;למצוה&quot; (שמשמעותה מצוה דוקא ולא היתר!), ניחא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt;, לגבי אכילת שיירי המנחה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מצות תאכל במקום קדוש&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצוה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבתחלה&lt;/b&gt; לפני שהוקדשה המנחה היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היתה עליו בכלל היתר, רצה אוכלה, רצה אינו אוכלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובאמצע דברי הברייתא תמהה הגמרא: כיצד אומרת הברייתא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;רצה אוכלה, רצה אינו אוכלה&lt;/b&gt;&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכי אפשר לומר את הצד ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;רצה אינו אוכלה&lt;/b&gt;&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכתיב&lt;/b&gt; לגבי אכילת הקדשים, בחלק המגיע לכהנים (שמות כט):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ואכלו אותם אשר כופר בהם&quot;, מלמד&lt;/b&gt; הכתוב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהכהנים אוכלים&lt;/b&gt; את הקרבן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעלים&lt;/b&gt; של הקרבן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתכפרין&lt;/b&gt; באכילת הכהנים את קרבנם כפרה שלימה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, חייבים הכהנים לאכול את הקרבן, ואת שיירי המנחה, כדי שתהיה כפרה שלימה לבעלים המביאים אותה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואיך אמרת &quot;רצה אינו אוכלה&quot;? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; בהכרח, שכך אמר התנא בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רצה&lt;/b&gt; הכהן שעשה את עבודות המנחה לאכול אותה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא&lt;/b&gt; עצמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוכלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רצה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהן אחר אוכלה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר: &quot;מצות תאכל במקום קדוש&lt;/b&gt;&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצוה&lt;/b&gt; על הכהן העובד את עבודות המנחה שהוא יאכלנה, יותר מאשר כהן אחר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לרב יצחק בר אבדימי, דאמר&lt;/b&gt; ברייתא זאת בשיטת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבא שאול היא&lt;/b&gt;, וגורסים בה &quot;למצוה&quot;, לעיכובא, ולא &quot;מצוה&quot; לכתחילה, תיקשי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt;, באכילת שירי המנחה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי &quot;תרי גווני, איכא!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלו שתי אפשרויות יש כאן, כמו ביבמה (למצוה ושלא למצוה), שתוכל לומר שבא התנא למעט מן הפסוק את הצד השני?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי תימא,&lt;/b&gt; שאומרת הברייתא שתי אפשרויות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רצה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לתאבון אוכלה, רצה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכילה גסה אוכלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תלמוד לומר &quot;מצות תאכל&quot;, ללמד שרק אכילה לתיאבון כשירה ולא אכילה גסה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אי אפשר לומר כך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אכילה גסה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי&lt;/b&gt; האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמה אכילה&lt;/b&gt;, עד שיצטרך הכתוב למעט אותה במיעוט מיוחד?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועצם דין אכילה, כבר נלמד מהפסוק הראשון &quot;ואכלו אהרן ובניו&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאמר ריש לקיש: האוכל אכילה גסה&lt;/b&gt;, שנפשו של אדם קצה בה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביום הכיפורים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור מ&lt;/b&gt;עבירת &quot;כל הנפש אשר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעונה&lt;/b&gt;&quot;. היות שאף אכילה גסה נקראת עינוי, כיון שהוא מזיק את עצמו באכילה שכזו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וחוזרת בה הגמרא, ומביאה שתי אפשרויות אחרות.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt;, כך הן שתי האפשרויות בשיירי המנחה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רצה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצה אוכלה, רצה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חמץ אוכלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תלמוד לומר &quot;מצות תאכל&quot;, ולא חמץ!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: הרי דין זה, שאין אוכלים את המנחה אלא כשהיא אפויה מצה ולא חמץ, כבר ידענו מפסוק אחר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכתיב&lt;/b&gt;: (ויקרא ו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא תאפה חמץ&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלקם&lt;/b&gt; נתתי אותה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר ריש לקיש&lt;/b&gt; בדרש פסוק זה: המנחה עצמה לא תאפה חמץ, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו חלקם&lt;/b&gt; של הכהנים, שיירי המנחה לאחר שנקמצה, גם היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תאפה חמץ!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכח פירכה זו, מביאה הגמרא שתי אפשרויות אחרות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, רצה&lt;/b&gt; - כשהיא אפויה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצה, אוכלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רצה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלוט&lt;/b&gt; (חולטים את העיסה בתוך מים רותחים תחילה, ולאחר מכן אופים את העיסה החלוטה, מצה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אוכלה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תלמוד לומר &quot;מצות תאכל&quot;, ולא חלוט!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי &quot;חלוט&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי דמי?&lt;/b&gt; כיצד אתה מחשיב את המצה הנאפית לאחר חליטה? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי מצה היא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא מצה היא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיצד אתה ממעט חלוט מ&quot;מצות תאכל&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי&lt;/b&gt; חלוט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מצה היא,&lt;/b&gt; אין צורך בפסוק כדי למעטו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי &quot;ואכלוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצות&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רחמנא&lt;/b&gt; בפרשת שמיני, ואין צורך ב&quot;מצות תאכל&quot; כדי למעט חלוט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעולם אימא לך&lt;/b&gt; חלוט - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצה היא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולהכי תנא&lt;/b&gt; שנה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביה קרא&lt;/b&gt; נוסף, באכילת שיירי המנחה, &quot;מצות תאכל&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעכב!&lt;/b&gt; שאף על גב שיש להחשיב חלוט שנאפה כמו מצה שנאפתה בלי חליטה, בכל זאת בשיירי המנחה יש לאפות אותה בלי לחלוט אותה תחילה. (תוס&#039;)&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא &quot;חלוט מצה היא&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקאמרינן&lt;/b&gt;, שאמרנו בברייתא שיש צורך בפסוק &quot;מצות תאכל&quot; כדי למעטו מאכילת שיירי מנחה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי הלכתא!?&lt;/b&gt; דהיינו, היכן נחשב חלוט למצה, עד שצריך הפסוק &quot;מצות תאכל&quot; למעטו, לומר שבשיירי מנחה הוא מצה שאינה ראויה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: מה שאמרנו שחלוט מצה היא, הכונה היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לומר, שאדם יוצא בה ידי חובתו&lt;/b&gt; באכילת מצה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפסח, אף על פי דחלטיה&lt;/b&gt; לעיסה במים רותחים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעיקרא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דהדר אפייה&lt;/b&gt; שחזר ואפאה אחרי חליטתה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתנור&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לחם עוני&quot; קרינא ביה, ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החולץ ליבמתו&lt;/b&gt;, לא הפסיד בכך את חלקו בירושת אחיו המת, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי הוא כאחד מן האחין לנחלה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם יש שם אב&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נכסים של אב.&lt;/b&gt; שהוא קודם בירושה לאחים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכונס את יבמתו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זכה בנכסים של אחיו&lt;/b&gt; המת, והם שלו, אפילו גירשה למחר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר: בין כך ובין כך,&lt;/b&gt; בין אם יבמה אחד האחים ובין אסלא יבמה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם יש שם אב&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נכסים&lt;/b&gt; הנופלים מירושת האח המת הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של אב&lt;/b&gt; בלבד, ולא של היבם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה שהחולץ ליבמתו הרי הוא כאחד האחים לנחלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא&lt;/b&gt; שלא הפסיד החולץ את חלקו!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך אמינא,&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חליצה במקום יבום קיימא,&lt;/b&gt; והרי הוא כאילו קנאה ושילחה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונשקול&lt;/b&gt; החולץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולהו נכסי&lt;/b&gt; של אחיו המת, כמו מי שמייבם אותה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt; שהרי הוא כאחד האחים, ואינו נוטל את הכל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי,&lt;/b&gt; שחידוש המשנה הוא שאין החולץ זוכה בכל הנכסים, מדוע נקטה המשנה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הרי הוא כאחד מן האחים&lt;/b&gt;&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אינו אלא כאחד מן האחים&quot; מיבעי ליה&lt;/b&gt; למשנה לומר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו לשון המשנה משמע, שהחידוש הוא שיש לו בכלל זכיה כאחד מן האחים!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשום הקושיה הזאת אומרת הגמרא הסבר אחר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, סלקא דעתך אמינא, הואיל ואפסדה&lt;/b&gt; החולץ &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבום, לקנסיה&lt;/b&gt; לחולץ שלא יירש את חלקו בנכסי המת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt; משנתנו שהחולץ אינו מפסיד את חלקו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם יש שם אב&lt;/b&gt; - נכסים של אב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר מר&lt;/b&gt; (במסכת בבא בתרא קטו א) ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אב קודם&lt;/b&gt; בירושת בניו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכל יוצאי ירכו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכונס את יבמתו&lt;/b&gt; זכה בנכסים של אחיו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא?&lt;/b&gt; והיינו, מנין לנו שהיבם זוכה מיד בכל הנכסים ולא האב, שהוא הקודם בירושה לכל יוצאי ירכו. ואולי זוכה האב בכל הנכסים, כדינו להיות קודם לכל יוצאי ירכו, ורק משמת האב יזכה היבם בכל הנכסים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: (דברים כה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יקום על שם אחיו&quot; אמר רחמנא,&lt;/b&gt; ומשם למדנו את הדין שהיבם זוכה בנכסי האח המת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי בנחלה שעוברת אליו, הוא מקים את שם אחיו, שנחלתו נקראת על שמו, כאשר הוא מייבם את אשתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והרי קם&lt;/b&gt; שמו של המת בשעה שמיבם את אשתו, ולכן באותה שעה הוא זוכה גם בנחלתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר&lt;/b&gt;: בין כך ובין כך, אם יש שם אב, נכסים של אב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר עולא: הלכה כרבי יהודה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכן אמר רבי יצחק נפחא: הלכה כרבי יהודה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר עולא, ואיתימא רבי יצחק נפחא: מאי טעמא דרבי יהודה&lt;/b&gt; האומר שהאב זוכה בנכסים?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי משעה שייבם האח את אשת המת קם שמו של המת, וצריכה נחלתו לעבור ליבם, שיש בכך משום הקמת שם המת אצל האח שייבם את אשתו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכתיב&lt;/b&gt; כתוב אחר, בפרשת יבום: (דברים כה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;והיה הבכור אשר תלד&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומלמד הכתוב הזה שדינו של היבם הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כ&quot;בכור&lt;/b&gt;&quot;: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה בכור&lt;/b&gt; האחים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לו&lt;/b&gt; חלק בנכסי האב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחיי האב, אף האי&lt;/b&gt; יבם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי, אין לו&lt;/b&gt; חלק בנכסים הראויים לירש על ידי האב (שבכל מקום הוא קודם לכל יוצאי ירכו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחיי האב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, לא זוכה היבם בנחלת המת, אלא במקום שאין אב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שמא תאמר, כיון שקראה התורה ליבם &quot;בכור&quot;: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי מה בכור נוטל פי שנים לאחר מיתת האב, אף האי&lt;/b&gt; יבם נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטל פי שנים לאחר מיתת האב&lt;/b&gt;, ויטול היבם את חלקו ואת חלק אחיו המת בנכסים שמוריש האב?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תשובתך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מידי,&lt;/b&gt; האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יקום על שם אביו&quot; כתיב?&lt;/b&gt; הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יקום על שם אחיו&quot; כתיב, ולא &quot;על שם אביו&lt;/b&gt;&quot;!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכיון שירש האב את הנסים של המת, הרי מעתה, כשמת האב, אין הוא מוריש את נכסי האח המת אלא את נכסיו שלו, ואין ליבם חלק בהם כדי להקים את שם אחיו במת בירושתם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: לרבי יהודה, הסובר שאם האב קיים הוא היורש, ואז לא מתקיימת הקמת השם של המת על ידי העברת נחלתו ליבם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא&lt;/b&gt; נאמר שרק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכא דליכא אב דלשקול נחלה&lt;/b&gt;, כשאין אב הלוקח את הנחלה של המת לעצמו, אלא היא עוברת לאח המייבם, המקים לאחיו שם - רק אז &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תתקיים מצות יבום,&lt;/b&gt; היות שאז יש הקמת שם לאח המת, בהעברת נחלתו לאח המייבם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכא דאיכא אב&lt;/b&gt;, (&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא&lt;/b&gt;) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שקיל&lt;/b&gt; היבם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נחלה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תתקיים מצות יבום!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מידי&lt;/b&gt;, האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יבום בנחלה&lt;/b&gt; שנוחל היבם את נכסי המת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלה רחמנא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אין זה כך!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יבומי מיבמי,&lt;/b&gt; זו היא המצוה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי איכא נחלה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שקולי,&lt;/b&gt; נוטל היבם את נכסי המת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי לא&lt;/b&gt;, אם היבם אינו נוחל, אלא האב - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שקיל&lt;/b&gt; היבם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יתיב רבי חנינא קרא קמיה דרבי ינאי, ויתיב וקאמר: הלכה כרבי יהודה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבי ינאי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פוק&lt;/b&gt;, צא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קרי קרייך לברא,&lt;/b&gt; וקרא את הקריאה שאמרת לפני בחוץ, ולא כאן, כי היא אינה נכונה, היות ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין הלכה כרבי יהודה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תני תנא קמיה דרב נחמן: אין הלכה כרבי יהודה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רב נחמן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא כמאן&lt;/b&gt; הלכה? - בהכרח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבנן!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, משנתך שאתה שונה שאין הלכה כרבי יהודה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשיטא&lt;/b&gt; היא! שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יחיד ורבים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הלכה כרבים!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; זה ששנה את האימרה הזאת לפני רב נחמן: האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסמייה&lt;/b&gt;, אסלק את האימרה הזאת ממשנתי שאני שונה, לפי שפשיטא היא!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה: לא&lt;/b&gt;. אל תסלק אותה ממשנתך!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי משנה זו היא &quot;משנה הצריכה&quot;. אלא, שאתה שינית את דבריה, ומחמת השינוי היא נהיתה ל&quot;משנה שאינה צריכה&quot;. אך אם תתקנה, ותחזירה ללשון ששנו לך, היא תחזור להיות &quot;משנה צריכה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הלכה&lt;/b&gt; כרבי יהודה&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתנייך,&lt;/b&gt; שנו לך!.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ונמצא שהיא אימרה (&quot;משנה&quot;) שצריך לשנותה, שיש בה חידוש, שהלכה כיחיד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומוקשה הוא דאקשי לך,&lt;/b&gt; כיצד יתכן שהלכה כרבי יהודה, והרי הלכה כרבים ולא כיחיד!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפכת,&lt;/b&gt; ושנית &quot;אין הלכה כרבי יהודה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולמאי דאפכת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שפיר אפכת.&lt;/b&gt; והיינו, שפיר עשית בכך שהפכת לה, היות ואין הלכה כרבי יהודה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך על אף שאתה צודק במה שגרם לך להפוך ולשנות את הגירסא, לא זו היא הגירסא הנכונה במשנה זו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, יש לך לשנותה כמו ששנו לך אותה, שהלכה כרבי יהודה, ולכן היא משנה הצריכה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך אנו לא סוברים שהלכה כאותה משנה, אלא הלכה כחכמים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;במשנה זו מתבארת תקנת חכמים, לאסור על יבם שחלץ ליבמתו, את קרובות חלוצתו, כאילו היתה החלוצה אשתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובצורה דומה תיקנו על היבמה שנחלצה, שתהיה אסורה בקרובות החולץ, כאילו היה בעלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החולץ ליבמתו&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא אסור בקרובותיה, והיא אסורה בקרוביו!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0080_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBמB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot