https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%95_%D7%90פרשני:בבלי:יבמות לו א - היסטוריית גרסאות2026-04-04T13:27:03Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%95_%D7%90&diff=141845&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T12:55:47Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:55, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l92">שורה 92:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 92:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94178:rev-141845:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%95_%D7%90&diff=94178&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-06-30T15:51:37Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|יבמות לו א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דכל</b> יבמה <b style='font-size:20px; color:black;'>העולה ליבום</b>, וביאתה פוטרתה מן החליצה, וכן את צרתה - <b style='font-size:20px; color:black;'>עולה לחליצה</b>, והיא פוטרת בחליצתה גם את צרתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>כל</b> יבמה <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין עולה ליבום</b>, וביאתה לא הועילה לפטור אותה ואת צרתה מן החליצה - <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו עולה לחליצה</b>, ואין בכוחה לפטור לא אותה ולא את צרתה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> הרמב"ן והרשב"א מחלקים בין חייבי לאוין ועשה, שחולצים להם, ואין אומרים בהם כל שאינו עולה ליבום אין עולה לחליצה, כמו שאומרים כאן במעוברת שכיון שאינה עולה ליבום אינה נחלצת, היות ושם איסור דבר אחר גורם להם שלא יתביימו, ולכן ריבתה אותם התורה לחליצה, מה שאין כן מעוברת, הנחשבת לאשת אח שלא במקום מצוה ולכן היא אינה ראויה אף לחליצה. ואף על פי שמתבאר במשנה שהבא על מעוברת אינו חייב קרבן משום אשת אח, בכל זאת היא נחשבת לאשת אח שלא במקום מצוה כדי למנוע את חלות היבום, ולכן היא גם לא נחלצת. וביאר הברכת שמואל בסימן א' שאכן יש על היבמה המעוברת שם ערוה אשת אח, אלא שאין חייבים כרת על ביאתה. ובביאור הדברים נראה לומר, שבלימוד "עיין עליו" גילתה התורה שבשעת עיבורה אין נוהגת בה <b>מצות</b> יבום, ומבחינה זאת היא מנועה מלהתייבם מחמת דין ערות אשת אח המונעת יבום. אך הדין שאמרה תורה שיבמה שהיא אשת אח שאין לו בנים אין בה כרת של אשת אח, זה קיים גם במעוברת, ודין זה דומה למבואר לקמן שיבם קטן שבא על יבמה גדולה, גם אם לא קיים מצות יבום, מותר לה להמשיך ולגדול אתו יחד, ואין עליה איסור של אשת אח, למרות שלא מתקיימת מצות יבום.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומעוברת, שאינה עולה ליבום, לדבריך בשיטת רבי יוחנן, כיצד עולה היא לחליצה לפטור עצמה וצרתה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אמר רבא,</b> יש ליישב את הברייתא, כדי שלא יקשה ממנה על רבי יוחנן, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר</b> התנא בברייתא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הכונס יבמתו, ונמצאת מעוברת</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זו לא תנשא צרתה</b> לשוק, <b style='font-size:20px; color:black;'>שמא יהא ולד בן קיימא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>וביאת מעוברת</b> שהולד שלה הוא בן קיימא - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא שמה ביאה</b> של יבום, כדי שתוכל לצאת בגט בלבד, ולא כדי לפטור צרתה מהחליצה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כמו כן <b style='font-size:20px; color:black;'>חליצת מעוברת</b> שהולד שלה הוא בן קיימא - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא שמה חליצה</b> כדי להתיר אותה לשוק, ולא כדי לפטור צרתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ג. <b style='font-size:20px; color:black;'>והולד</b>, כשהוא בן קיימא, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו פוטר</b> (אינו מתיר את היבמה להנשא לשוק) <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיצא לאויר העולם.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל ביאת מעוברת שהפילה ולדה, היא ביאה של יבום, ואינה צריכה עוד חליצה. אלא מעתה היא יוצאת ממנו בגט.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא כוותיה דרבא</b>, שרק אם יהיה הולד בן קיימא לא תועיל בה הביאה, אך אם הפילה, ביאתה - ביאת יבום היא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דתניא: <b style='font-size:20px; color:black;'>הכונס יבמתו, ונמצאת מעוברת</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זו לא תנשא צרתה,</b> כי <b style='font-size:20px; color:black;'>שמא יהא ולד בן קיימא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואין ביאה וחליצה</b> של מעוברת ולד בן קיימא <b style='font-size:20px; color:black;'>פוטרת, אלא</b> רק ה<b style='font-size:20px; color:black;'>ולד פוטר</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והולד אין פוטרה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיצא לאויר העולם!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הגמרא מהברייתא הזו כמו רבא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>משמע מהברייתא כי <b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא</b>, הטעם שלא מועילה הביאה ביבמה מעוברת, <b style='font-size:20px; color:black;'>דשמא יהא ולד בן קיימא הוא!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שאז אינה נפטרת בחליצה או בביאה שלה, אלא רק בלידת הולד, והוא אינו פוטר עד שיוולד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא לא הוי ולד בן קיימא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מיפטר צרתה</b> בביאת המעוברת, ואין צורך שיחזור ויבעול את יבמתו אחר שתלד כדי לייבמה ולפטור בכך את צרתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוכח כדברי רבא, לפי רבי יוחנן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך כיון שמוכח מברייתא זו כשיטת רבי יוחנן, דנה הגמרא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לימא, תיהוי</b> ברייתא זו <b style='font-size:20px; color:black;'>תיובתא דריש לקיש</b>, שאמר ביאת מעוברת שהפילה, אינה ביאה, ואין חליצתה חליצה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לך ריש לקיש</b>: לא קתני בברייתא "שמא יהיה הולד בר קיימא", עד שתדייק ממנו נגדי. אלא קתני "שמא לא יהיה הולד בן קיימא".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קתני</b> בברייתא הזו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הכונס יבמתו, ונמצאת מעוברת</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זו לא תנשא צרתה, שמא לא יהא הולד בן קיימא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וחליצת מעוברת</b> אשר ולדה אינו בר קיימא, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא שמה חליצה, וביאת מעוברת לא שמה ביאה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ויש לחוש שמא לא יהא הולד בר קיימא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוסיפה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואם תאמר, הלך אחר רוב נשים, ורוב נשים ולד מעליא ילדן</b> ואינן מפילות. ואם כן, נסתמך על הרוב לומר שהולד בן קיימא, ונמצא שיש בן למת, ואין היא זקוקה כלל ליבם, ותהיה מותרת להנשא מיד!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>על כך משיבה הברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ולד אין פוטר עד שיצא לאויר העולם.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לקמן מביאה הגמרא, שהלכה כריש לקיש בענין ביאה וחליצה במעוברת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אלעזר</b>: האם <b style='font-size:20px; color:black;'>אפשר</b> ד<b style='font-size:20px; color:black;'>איתא להא דריש לקיש,</b> שאנו פוסקים הלכה כמוהו, שאין בביאת מעוברת וחליצתה כלום, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא תנן לה</b> לדבריו <b style='font-size:20px; color:black;'>במתניתין</b>, באחת המשניות?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>נפק</b>, יצא רבי אלעזר, <b style='font-size:20px; color:black;'>דק</b>, דייק, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואשכח</b>, ומצא משנה כדברי ריש לקיש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתנן</b> בפרק האחרון (קיט א): <b style='font-size:20px; color:black;'>האשה שהלך בעלה</b> (שאין לו בנים) <b style='font-size:20px; color:black;'>וצרתה למדינת הים, ובאו ואמרו לה "מת בעלך</b>" -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זו לא תנשא</b> לשוק (והניחה עתה הגמרא, אפילו לא על ידי חליצה), <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא תתייבם</b> ליבם - <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שתדע שמא מעוברת היא צרתה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי אם תלד צרתה בן קיימא, הרי צרתה והיא, אסורות על היבם מצד אשת אח שיש לה בנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם צרתה תפיל, הרי צרתה והיא אסורות להנשא לשוק בלא חליצה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שלא היה ידוע אם היתה צרתה מעוברת אם לאו, אינה נישאת לשוק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייק רבי אלעזר: <b style='font-size:20px; color:black;'>בשלמא יבומי לא</b> מייבמים אותה, משום החשש שמא צרתה היא מעוברת, כי <b style='font-size:20px; color:black;'>שמא יהא</b> ה<b style='font-size:20px; color:black;'>ולד</b> של צרתה <b style='font-size:20px; color:black;'>בן קיימא,</b> ואסורה היבמה על היבם כדין אשת שיש לו בנים, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אם יבוא עליה, <b style='font-size:20px; color:black;'>יפגע</b> היבם <b style='font-size:20px; color:black;'>באיסור אשת אח, דאורייתא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לא תחלוץ</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אמאי</b> לא תחלוץ ותהיה מותרת להנשא לשוק!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בשלמא תחלוץ בתוך ט'</b> חדשים מהזמן שהודיעו לה שמת בעלה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ותנשא בתוך ט'</b> החדשים האלו -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שפיר <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> אמרינן שתעשה כך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>היינו ספק</b>, אם צרתה היא מעוברת או לא, ואי אפשר להתירה לשוק כי שמא צרתה היא מעוברת בולד של קיימא, ואין החליצה או היבום פוטרים בה אלא רק הולד. ואין הולד פוטר עד שיצא לאויר העולם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b>, מדוע לא <b style='font-size:20px; color:black;'>תחלוץ בתוך תשעה, ותנשא לאחר תשעה!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי לאחר תשעה חדשים ממות בעלה, ממה נפשך היא תהיה מותרת לשוק, אם תחלוץ:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם צרתה היתה מעוברת, ולא הפילה, אלא ילדה ולד בר קיימא, שפיר היא מותרת לשוק, לפי שאינה צריכה חליצה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם הפילה, תועיל לה חליצתה בתוך תשעת החדשים, כדין חליצה של מעוברת, שמועילה לרבי יוחנן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, מכאן ראיה כריש לקיש, שביאת מעוברת וחליצתה, אפילו אם תפיל - אינם כלום!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך מקשה הגמרא לרבי אלעזר, המביא ראיה מכך שלא חולצת תוך תשעה ונשאת לאחר תשעה, שחליצת אינה חליצה אפילו אם תפיל:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולטעמיך,</b> שלא תחלוץ כי שמא מעוברת צרתה, ואין החליצה מועילה אז, גם לדבריך קשה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מדוע שלא <b style='font-size:20px; color:black;'>תחלוץ</b> לאחר תשעה חדשים, שאז כבר ברור שצרתה אינה מעוברת, <b style='font-size:20px; color:black;'>ותנשא לאחר ט'</b> חדשים!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולמה, לדבריך, לא תנשא עד שתדע אם צרתה היתה מעוברת בזמן מיתת בעלה, אם לאו!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, בר מינה דההיא</b> ברייתא!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>בהכרח, אינך יכול להביא ראיה מברייתא זו לריש לקיש, ואם תרצה להביא ראיה, תביא ראיה אחרת, חוץ מהברייתא הזו, לפי שאין הטעם של הברייתא משום חשש היתר יבמה לשוק, אלא חשש אחר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאביי בר אבין ורב חיננא בר אבין, דאמרי תרוייהו</b>: יש לה להמתין ולא לחלוץ כדי להנשא עד שתדע מה היה מצבה של צרתה בזמן מיתת בעלה, כי <b style='font-size:20px; color:black;'>שמא יהא ולד</b> צרתה <b style='font-size:20px; color:black;'>בן קיימא,</b> ואז יתברר שחליצתה של אשה זו היא מיותרת, ואינה חליצה, והיא כשירה לכהונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך כיון שראו אנשים את חליצתה, הם יחזיקוה כחלוצה, שפסולה לכהונה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ונמצא אתה מצריכה כרוז</b> שיכריז עליה הכרזה שהיא כשרה <b style='font-size:20px; color:black;'>לכהונה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ולצרכה</b> כרוז שהיא כשרה לכהונה, ונתיר לה להנשא אחר תשעה חדשים, לכשתחלוץ, ולא נעכבנה מלהנשא עד שתדע אם היתה צרתה מעוברת אם לאו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: תיקנו חכמים שלא תנשא עד שתדע אם צרתה מעוברת, <b style='font-size:20px; color:black;'>דלמא איכא איניש דהוי בחליצה</b> וראה אותה נחלצת, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא הוי בהכרזה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואתי למימר</b>, ויבוא לומר כשיראה אותה אחר כך נישאת לכהן: <b style='font-size:20px; color:black;'>קשרי</b> התירו <b style='font-size:20px; color:black;'>חלוצה לכהן.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> הקשה <b style='font-size:20px; color:black;'>ליה אביי</b> לרבי אלעזר, המביא ראיה לריש לקיש מהברייתא, שלא תחלוץ ולא תתייבם עד שתדע אם צרתה היתה מעוברת:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מידי</b> האם <b style='font-size:20px; color:black;'>"לא תחלוץ ולא תתייבם" קתני</b> בברייתא, שתוכל לדייק ממנה שחליצת מעוברת וביאתה אינה חליצה ואינה ביאה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"לא תנשא ולא תתייבם" קתני</b> בברייתא, והמדובר <b style='font-size:20px; color:black;'>בלא חליצה</b>, ומשמיעה הברייתא שאין לה לסמוך על הרוב, שרוב הנשים יולדות בנים או בנות, והיא מותרת להנשא ללא חליצה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל אי חליץ לה</b> אפילו תוך תשעה חדשים, <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי נמי דשריא</b> להנשא לאחר תשעה החדשים, (אבל לא תוך תשעה כי שמא הולד בן קיימא, ואינו פוטר עד שיצא לאויר העולם), שאז ממה נפשך היא מותרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והברייתא יכולה להתאים עם דברי רבי יוחנן שחליצת מעוברת שלבסוף הפילה היא חליצה טובה (וכן ביאתה).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומביאה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>תניא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>כוותיה דריש לקיש</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דתניא: <b style='font-size:20px; color:black;'>החולץ למעוברת, והפילה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>צריכה חליצה מן האחין!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא: הלכתא כוותיה דריש לקיש בהני תלת</b> הלכות דלהלן:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חדא, הא דאמרן</b> שחליצת מעוברת וביאתה אינן חליצה וביאה של יבום.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אידך,</b> הא <b style='font-size:20px; color:black;'>דתנן</b>: אדם <b style='font-size:20px; color:black;'>המחלק</b> את <b style='font-size:20px; color:black;'>נכסיו</b> ליורשיו <b style='font-size:20px; color:black;'>על פיו,</b> שציוה זאת וכתב את הדברים בשטר צואה, בתורת חלוקת נכסיו מחיים במתנה ממנו, על פי דברי פיו, ולא בתורת ירושה סתם, שלא כתב "פלוני בני יירש כך, ופלוני בני יירש כך" -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם <b style='font-size:20px; color:black;'>ריבה</b> נכסים <b style='font-size:20px; color:black;'>לאחד, ומיעט</b> נכסים <b style='font-size:20px; color:black;'>לאחד, והשוה להם את הבכור</b>, שלא יטול פי שנים - <b style='font-size:20px; color:black;'>דבריו קיימין.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי רשאי אדם לחלק את נכסיו בחייו כרצונו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם אמר</b>, כתב בשטר הצואה שחלוקה זאת היא <b style='font-size:20px; color:black;'>משום ירושה</b>, כגון שכתב בשטר "שדה זו יירש בני זה, ושדה אחרת יירש בני האחר", שיירשו אותו בניו בתורת ירושה - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא אמר כלום.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כיון שדין תורה הוא שיירש הבן הבכור פי שניים, והאחים הפשוטים יתחלקו בשוה, ואינו יכול לעקור דין תורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם <b style='font-size:20px; color:black;'>כתב</b> לשון של מתנה בשטר, בתוספת ללשון הירושה, הרי זה שטר מתנה, ודבריו קיימים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בין</b> שכתב את לשון המתנה <b style='font-size:20px; color:black;'>בתחלה</b>, כגון שכתב "תנתן שדה זו לפלוני בני, ויירשנה".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בין</b> שכתב את לשון המתנה <b style='font-size:20px; color:black;'>בסוף</b>, כגון "יירש פלוני בני שדה זו ותנתן לו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בין</b> שכתב <b style='font-size:20px; color:black;'>באמצע</b> "יירש פלוני שדה זו ותנתן לו, ויירשנה",</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כיון שהזכיר בשטר שמחלק את נכסיו <b style='font-size:20px; color:black;'>משום מתנה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>דבריו קיימין!</b></span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0072_L2"></nowiki><nowiki name="דףBלוB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>Micropedia bot