https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%91_%D7%90פרשני:בבלי:יבמות לב א - היסטוריית גרסאות2026-04-24T03:07:32Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%91_%D7%90&diff=141838&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T12:54:56Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:54, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l78">שורה 78:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 78:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94171:rev-141838:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%91_%D7%90&diff=94171&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-06-30T15:51:24Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|יבמות לב א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
</span><BR></U></B></span><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומקצתו חלוץ.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ויאמרו</b> האנשים כך! ומה תקלה יש בדבר, אם שתי יבמות הבאות מבית אחת, אחת תתייבם והשניה תחלוץ חליצה מיותרת!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי</b>, אם כך יקרה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דמייבם</b> לאחת מהן, <b style='font-size:20px; color:black;'>והדר חליץ</b> לשניה, <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי נמי</b> שאין לנו לחשוש לתקלה שכזאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> ה<b style='font-size:20px; color:black;'>גזירה</b> היא, שמא יבואו לטעות ולומר ששתי יבמות הבאות מבית אחד טעונות חליצה ויבום, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>דילמא חליץ</b> לאחת מהן <b style='font-size:20px; color:black;'>ברישא, והדר מייבם</b> לשניה</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וקם ליה</b> על יבום השניה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ב"אשר לא יבנה</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורחמנא אמר: כיון שלא בנה</b> את בית אחיו, כשחלץ לאחת - <b style='font-size:20px; color:black;'>שוב לא יבנה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: אם עשה השני מאמר באשת הראשון, שתיהן (אשתו של השני ובעלת המאמר) חולצות ולא מתייבמות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא</b>: אם <b style='font-size:20px; color:black;'>נתן</b> האח השני, שקידש את אשת הראשון בקידושי מאמר, <b style='font-size:20px; color:black;'>גט למאמרו</b> ולא לזיקתו - <b style='font-size:20px; color:black;'>הותרה צרתה,</b> אשתו של השני, להתייבם. היות ובשעה שמת בעלה, שוב אין היא צרת ערוה במאמר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופה אין ענין לגזור שמא יאמרו שתי יבמות הבאות מבית אחד, אחד חולצת ואחת מתייבמת. לפי שאת המאמר שעשה בה, הוא מבטל על ידי הגט. ונמצא שאחרי הגט, הכל יודעים שיש כאן שתי יבמות משני בתים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל היא</b>, בעלת המאמר עצמה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה</b> להתייבם מנפילתה מהאח הראשון, היות <b style='font-size:20px; color:black;'>דמחלפה ב"בעלת גט</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והיינו, שגזרו חכמים על יבמה שנתן לה היבם גט לזיקתה, שלא תתייבם לשאר האחים. לפי שמדרבנן הוא וכל אחיו נאסרים בה כאילו חלץ לה, באיסור "כיון שלא בנה, שוב לא יבנה".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וגם כאן, אילו היה נותן לה את הגט למאמרו ולזיקתו היא לא היתה מתייבמת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך כיון שנתן את הגט רק למאמרו, הרי ביטל הגט את מאמרו בלבד, והזיקה נשארה כמות שהיא, היא היתה יכולה להתייבם. אלא שגזרו עליה חכמים שלא תתייבם, היות והיא מתחלפת לאנשים בבעלת הגט לזיקתו, שאינה מתייבמת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איכא דאמרי,</b> כך <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבא</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>נתן גט למאמרו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הותרה אפילו היא</b> עצמה להתייבם לאח השלישי, כשימות האח השני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי טעמא?</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי דעבד בה</b>, המאמר שעשה בה, הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>שקליה</b>, הסיר אותו ממנה בגט שנתן למאמרו, ונשארה בה הזיקה של הנפילה מהאח הראשון כמו שהיתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי היא מתייבמת לאח השלישי מזיקתה אליו מהנפילה מהאח הראשון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובתנאי שיפרש שנותן את הגט למאמרו בלבד, ולא לזיקתו (רש"י).</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שני אחין</b> שהיו <b style='font-size:20px; color:black;'>נשואין שתי אחיות, ומת אחד מהן</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובנפילתה היא ערוה לאח השני משום אחות אשה, והרי היא פטורה מן היבום ומן החליצה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואחר כך מתה אשתו של שני</b>, ושוב אין היבמה אסורה לו משום אחות אשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זו אסורה עליו עולמית,</b> באיסור אשת אח, <b style='font-size:20px; color:black;'>הואיל ונאסרה עליו שעה אחת</b>, משום אשת אח שלא הותר ליבום, כמו אשת אח שיש לו בנים,</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: מה משמיעה לנו המשנה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>פשיטא,</b> שהיא נאסרת עולמית!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>השתא</b>, הרי, <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה התם</b>, במשנה הקודמת (בדף ל א), כאשר היו שלשה אחים ושניים מהם היו נשואים שתי אחיות, והשלישי נשוי נכרית, ומת אחד מבעלי האחיות, והיא נופלת לפני בעל אחותה ולפני בעל הנכרית.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דלא מידחיא</b> בשעת נפילתה <b style='font-size:20px; color:black;'>מהאי ביתא לגמרי</b>, אלא היא זקוקה לאח הנשוי נכרית ליבום או לחליצה, ואני קורא בה בשעת נפילה "יבמה יבוא אליה" (חוץ מאשר באותו אח שנשוי אחותה).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וייבמה האח שנשוי הנכרית, ואחר כך מתה אחותה, הנשואה לאח השני, ואחר כך מת האח שכנסה -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרת</b> שהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> מתייבמת לאח שהיה נשוי אחותה בשעת נפילתה הראשונה, אף על פי שעתה, לאחר שמתה אחותה, היא מותרת לו משום אחות אשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כיון שהיא אסורה לו משום איסור אשת אח מהנפילה הראשונה, היות ובשעת הנפילה לא הותרה לו איסור אשת אח, ונאסר בה כמו באשת אח שיש לו בנים. ואיסור זה הוא לעולם, ואינו ניתר מכח יבום של אח שני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b>, שהיו רק שני אחים נשואים שתי אחיות, <b style='font-size:20px; color:black;'>דקא מידחיא מהאי ביתא לגמרי</b> בשעת נפילה, שהרי קיים אז רק אח אחד שנשוי אחותה, ואין אני קורא בה בשעת נפילה "יבמה יבוא עליה" כלל -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לא כל שכן</b> שאיסור אשת אח, כאשת אח שיש לו בנים, חל עליה עולמית, ואם תמות אחר כך אחותה, היא אינה חוזרת להתייבם!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שמשנתנו פשיטא היא, למה שנאה התנא!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: ה<b style='font-size:20px; color:black;'>תנא</b> ששנה משנתנו, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b>, משנתנו זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>תנא</b> שנה אותה <b style='font-size:20px; color:black;'>ברישא,</b> כי היא הפשוטה ביותר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>הך</b> משנה הקודמת, <b style='font-size:20px; color:black;'>חזיא להיתירא</b>, שהיה סבור, כיון שאני קורא בה בשעת נפילה מהאח הראשון "יבמה יבוא עליה" לגבי האח השלישי הנשוי נכרית, אין היא נאסרת אפילו על בעל אחותה באיסור אשת אח שיש לו בנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ושריא</b> לו לייבמה, לאחר מיתת אשתו, אחותה, כאשר היא חוזרת ונופלת אליו במיתת האח הנשוי נכרית.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך, <b style='font-size:20px; color:black;'>והדר</b>, לאחר מכן, <b style='font-size:20px; color:black;'>חזיא</b> התנא <b style='font-size:20px; color:black;'>לאיסורא,</b> כיון שאליו היא לא הותרה בשעת נפילתה הראשונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיידי</b>, והיות <b style='font-size:20px; color:black;'>דחביבה ליה</b> לתנא החידוש לאיסור במשנה ההיא, <b style='font-size:20px; color:black;'>אקדמה,</b> ושנה אותה ראשונה, לפני משנתנו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל המשיך התנא לשנות גם את משנתנו, אחריה, למרות שעתה, לאחר שכבר נשנית המשנה ההיא תחלה, היא פשוטה ואין בה חידוש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>היות <b style='font-size:20px; color:black;'>ומשנה</b> שנשנית - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא זזה ממקומה</b>, מלהמשיך לשנותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנו רבנן</b>: אם נפלה אחות אשתו לפניו, והיא פטורה מן החליצה ומן היבום, והוא אסור בה כמו באשת אח שיש לה בנים, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>בא עליה</b> בשוגג -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חייב עליה</b> שתי חטאות. אחת <b style='font-size:20px; color:black;'>משום אשת אח, ו</b>אחת <b style='font-size:20px; color:black;'>משום אחות אשה, דברי רבי יוסי</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי שמעון אומר: אינו חייב אלא</b> חטאת אחת, <b style='font-size:20px; color:black;'>משום אשת אח בלבד.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא תניא, רבי שמעון אומר: אינו חייב אלא משום אחות אשה בלבד!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא קשיא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>רבי שמעון סובר שאין איסור חל על איסור, ולכן:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כאן</b>, שחייב בה משום אחות אשה, מדובר בכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>שנשא</b> האח ה<b style='font-size:20px; color:black;'>חי</b> תחילה את אחת האחיות, ונאסרה עליו האחות השניה באיסור אחות אשה. <b style='font-size:20px; color:black;'>ואח"כ נשא</b> אחיו ה<b style='font-size:20px; color:black;'>מת</b> את אחותה, שאיסור אחות אשה קדם וחל עליה תחילה, ולכן אין איסור אשת אח חל על איסור אחות אשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כאן</b>, שחייב משום אשת אח, מדובר בכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>שנשא מת</b> תחילה את אחת האחיות, והיא נאסרת על האח החי באיסור אשת אח, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואח"כ נשא</b> האח ה<b style='font-size:20px; color:black;'>חי</b> את אחותה, שאיסור אשת אח קדם, ואין איסור אחות אשה חל עליו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי שמעון,</b> הסובר שאין איסור חל על איסור -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>היכא</b>, במקום <b style='font-size:20px; color:black;'>דנשא מת</b> את אחת האחיות תחילה, ונאסרה על האח החי משום אשת אח, <b style='font-size:20px; color:black;'>ואח"כ נשא חי</b> את אחותה, הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>כיון דאיסור אחות אשה לא חייל</b> על איסור אשת אח, ואיסור אשת אח הזה הוא איסור אשת אח שאין לו בנים, שהותר במקום יבום -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי כאן, שאין היא נאסרת באיסור ערוה של אחות אשה, כי לרבי שמעון לא חל איסור ערות אחות אשה עליה, היות ואין איסור חל על איסור - <b style='font-size:20px; color:black;'>תתייבם יבומי!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב אשי: איסור אחות אשה</b> אמנם לא חל עליה בפועל, אבל אין זה אומר שהוא לא קיים כלל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>"מיתלא תלי וקאי</b>", תלוי ועומד מוכן לחול עליה, ד<b style='font-size:20px; color:black;'>אי פקע איסור אשת אח</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אתי איסור אחות אשה, וחייל</b> עליה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם נתיר לו לייבמה, כדין אשת אח שאין לו בנים, יחול עליה מיד איסור אחות אשה, והוא ימנע את היבום. ונמצא, שאין לה אפשרות יבום, גם אם לא חל עליה בפועל איסור אחות אשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והילכך, לא פקע</b> איסור אשת אח שעליה</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי לא הותר אשת אח שאין לו בנים אלא במקום יבום. ואילו כאן, שאין אפשרות יבום, הרי היא כאשת אח שיש לו בנים, שלא הותר איסור אשת אח הזה, ולכן חייב עליה משום אשת אח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועוד הוינן בה, לרבי יוסי החולק על רבי שמעון, וסובר שחייב עליה שתיים, משום אחות אשה ומשום אשת אח:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>סבר רבי יוסי</b> ש<b style='font-size:20px; color:black;'>איסור חל על איסור?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והא תניא</b>: מי ש<b style='font-size:20px; color:black;'>עבר עבירה שיש בה שתי מיתות</b> בית דין - <b style='font-size:20px; color:black;'>נידון ב</b>מיתה ה<b style='font-size:20px; color:black;'>חמורה</b> מבין שתיהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כגון הבא על חמותו כשהיא אשת איש, וחייב על חמותו שריפה, שהיא המיתה החמורה, ועל אשת איש חנק, שהיא המיתה הקלה - הרי הוא נידון בשריפה, שהיא המיתה החמורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יוסי אומר: נידון בזיקה</b> (בסיבת האיסר) <b style='font-size:20px; color:black;'>הראשונה הבאה עליו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ותניא, כיצד אמר רבי יוסי</b> שהוא <b style='font-size:20px; color:black;'>"נידון בזיקה הראשונה הבאה עליו</b>"?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כגון שתחילה, בשעה שקידש את אשתו, היתה <b style='font-size:20px; color:black;'>חמותו</b> פנויה (אלמנה), <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לאחר מכן נישאה ו<b style='font-size:20px; color:black;'>נעשית אשת איש</b> - הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>נידון ב</b>שריפה על עבירת <b style='font-size:20px; color:black;'>חמותו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם תחילה היתה <b style='font-size:20px; color:black;'>אשת איש, ו</b>אחר כך קידש את בתה ו<b style='font-size:20px; color:black;'>נעשית חמותו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>נידון ב</b>מיתה הקלה של חנק, על עבירת <b style='font-size:20px; color:black;'>אשת איש</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוכח שסובר רבי יוסי כרבי שמעון, שאין איסור חל על איסור, כי אם היה חל איסור על איסור, הרי תמיד היה נידון במיתה החמורה.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0063_L2"></nowiki><nowiki name="דףBלבB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>Micropedia bot