https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%94_%D7%91פרשני:בבלי:יבמות כה ב - היסטוריית גרסאות2026-04-19T19:48:05Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%94_%D7%91&diff=141825&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T12:53:20Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:53, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l103">שורה 103:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 103:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98438:rev-141825:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%94_%D7%91&diff=98438&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T10:22:16Z<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:22, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והאמר רב מנשה</b>: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>גזלן דדבריהם</b> (הנחשב גזלן רק מדרבנן), וכגון, המשחק במשחקי מזל, שמפריח יונים, ומשחק בקוביא, שחכמים החשיבוהו כגזלן, ופסלוהו לעדות (כמבואר במסכת ר"ה כב א) -</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והאמר רב מנשה</b>: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>גזלן דדבריהם</b> (הנחשב גזלן רק מדרבנן), וכגון, המשחק במשחקי מזל, שמפריח יונים, ומשחק בקוביא, שחכמים החשיבוהו כגזלן, ופסלוהו לעדות (כמבואר במסכת ר"ה כב א) -</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כשר לעדות אשה</b>, לומר שמת בעלה.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כשר לעדות אשה</b>, לומר שמת בעלה.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אולם <b style='font-size:20px; color:black;'>גזלן דדברי תורה</b>, הנחשב לגזלן מן התורה - <b style='font-size:20px; color:black;'>פסול</b> אף <b style='font-size:20px; color:black;'>לעדות אשה</b>.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אולם <b style='font-size:20px; color:black;'>גזלן דדברי תורה</b>, הנחשב לגזלן מן התורה - <b style='font-size:20px; color:black;'>פסול</b> אף <b style='font-size:20px; color:black;'>לעדות אשה</b>.</span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94158:rev-98438:php=table -->
</table>Micropedia bothttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%94_%D7%91&diff=94158&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-06-30T15:51:02Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|יבמות כה ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והאמר רב מנשה</b>: <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>גזלן דדבריהם</b> (הנחשב גזלן רק מדרבנן), וכגון, המשחק במשחקי מזל, שמפריח יונים, ומשחק בקוביא, שחכמים החשיבוהו כגזלן, ופסלוהו לעדות (כמבואר במסכת ר"ה כב א) -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כשר לעדות אשה</b>, לומר שמת בעלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אולם <b style='font-size:20px; color:black;'>גזלן דדברי תורה</b>, הנחשב לגזלן מן התורה - <b style='font-size:20px; color:black;'>פסול</b> אף <b style='font-size:20px; color:black;'>לעדות אשה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן שוב קשה, מדוע האומר "הרגתיו" לבעלה של פלונית, משיאים אותה על פי עדותו? והרי נחשב הוא רשע מן התורה, שהרי רוצח הוא, ואין עדותו עדות אפילו לא לעדות אשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>נימא</b>, האם נאמר, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>רב מנשה אמר</b> את דבריו, שרשע מן התורה פסול לעדות אשה, משום שהוא סובר <b style='font-size:20px; color:black;'>כרבי יהודה</b>, האומר במשנתנו, כי מי שמעיד "הרגתיו לפלוני"</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- אין האשה מותרת להינשא על פי עדותו, אפילו לאדם אחר!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך רבנן, הסוברים שמותרת להינשא על פי עדות זו, סוברים שאף מי שהוא רשע מן התורה, כשר הוא לעדות אשה. לפי שהקלו חכמים בעדות אשה, כדי להתיר האשה שלא תתעגן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לך רב מנשה: אנא, דאמרי</b> שגזלן מן התורה פסול אף לעדות אשה, סובר אני <b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו לרבנן</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וטעמא דרבנן הכא</b>, שהמעיד הרגתי את פלוני נאמן להשיא את אשתו, על אף שהוא רשע מן התורה, הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>כד</b>אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>רבא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר רבא: אדם קרוב אצל עצמו, ואין אדם משים עצמו רשע!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, אף שמודה העד שעשה מעשה רשע, הוא אינו נאמן על כך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי רק לגבי ממון מועילה הודאתו של אדם לחייב עצמו ממון על פיו. אך לגבי איסורים, אינו נאמן לומר שהוא עצמו הרשיע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, סוברים רבנן, שאף על גב שאמר העד שהוא זה שהרג את פלוני, הוא אינו נחשב רשע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולמרות שאינו נאמן כלפי עצמו במה שאמר "הרגתיו", מכל מקום, כלפי האשה, הוא נאמן בעדותו לומר שבעלה נהרג, ומותרת היא להינשא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולתירוץ זה, גם האומר "פלוני רבעני לרצוני" נאמן הוא יחד עם עד אחר להרוג את הרובע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי אף על גב שלדבריו הוא רשע, והרי הוא פסול לעדות, אין מקבלים את הודאתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לפי שרק לגבי עצמו הוא אינו נאמן להעיד שנרבע לרצונו, אך לגבי חברו הוא נאמן להעיד שהוא רבעו, היות ש"פלגינן דיבורא", ומחלקים אנו את עדותו, להאמינו במה שאמר "פלוני רבעני", אך לא להאמינו במה שאמר שרבעו לרצונו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ורב יוסף, שאמר לעיל, האומר "פלוני רבעני לרצוני" אינו מצטרף בעדותו לעד אחר כדי להרוג את הרובע, לכאורה הוא חולק על רבא, וסובר שמשים אדם עצמו רשע, ושוב פסול הוא לעדות כדין רשע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומעתה תקשי: <b style='font-size:20px; color:black;'>לימא רב יוסף</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר כרבי יהודה!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי לדברי רב יוסף, אף האומר "הרגתיו" אינו נאמן להשיא את האשה על פיו, כפי שאינו נאמן לומר "פלוני רבעני לרצוני" כלפי הרובע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וזה כדעת רבי יהודה, הסובר שאינו נאמן העד כלל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולא כרבנן, הסוברים במשנתנו, שהאומר "הרגתיו" נאמן להשיא האשה על פיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לך רב יוסף: אנא, דאמרי אפילו לרבנן</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי אף הם מודים ב"פלוני רבעני לרצוני", שאינו נאמן כלל, כיון שעל פי עדותו רשע הוא, ורשע פסול לעדות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומה שהאמינוהו חכמים בעדות אשה לומר "הרגתיו" - <b style='font-size:20px; color:black;'>שאני עדות אשה, דאקילו בה רבנן</b> לקבל גם עדות של רשע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וסובר רב יוסף, כי <b style='font-size:20px; color:black;'>רב מנשה, דאמר</b> רשע מן התורה פסול אף לעדות אשה - <b style='font-size:20px; color:black;'>כרבי יהודה</b> הוא, האומר שלא נאמן העד בעדות "הרגתיו" להשיאה לשוק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך בדעת רבנן, מודה רב מנשה שרשע דאורייתא כשר לעדות אשה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> נמצא, כי לדעת רב יוסף, הכלל הוא ש"משים אדם עצמו רשע", בין לרבנן ובין לרבי יהודה. ולכן, האומר "פלוני רבעני לרצוני" לא נאמן כלל, לפי שרשע הוא, ורשע פסול לעדות. ולא נחלקו רבנן ורבי יהודה אלא בעדות אשה, האם האומר "הרגתיו" נאמן. לרבי יהודה הוא אינו נאמן, לפי שרשע הוא. ולרבנן הוא נאמן, כיון שהקלו חכמים להאמין לרשע בעדות אשה. ולדבריו נמצא, שרב מנשה, שפסל רשע לעדות אשה - כרבי יהודה הוא. אך רבא סובר שבכלל זה, אם משים אדם עצמו רשע, נחלקו רבי יהודה ורבנן. לרבי יהודה משים אדם עצמו רשע, ולכך ואילו לרבנן, אינו נאמן לעשות עצמו רשע. ולכן, אין מתקבלת עדותו כלפי עצמו אלא כלפי חברו. אינו נאמן לא ברביעה ולא בעדות אשה. ולפיכך, נאמן כלפי חברו, בין ב"פלוני רבעני לרצוני" ובין ב"הרגתיו". ולפי רבא, רב מנשה, שפסל רשע אף בעדות אשה - הוא אף לדעת רבנן.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנתנו: רבי יהודה אומר: אם אמר העד <b style='font-size:20px; color:black;'>הרגתיו</b> לפלוני, ואשתו מותרת לינשא, לא תנשא אשתו. אך אם אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>הרגתיו, תנשא</b> אשתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי שנא</b> אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>"הרגתיו</b>", שלא תנשא אשתו על פיו, וכמו שנתבאר, שדעת רבי יהודה שאדם משים עצמו רשע ורשע פסול לעדות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי שנא</b> אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>"הרגנותו</b>", שמודה בזה רבי יהודה שתנשא על פיו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי גם בזה מעיד הוא על עצמו, שרשע הוא!? ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי יהודה</b>: זה שקתני "הרגנוהו", אין הכוונה שהוא סייע בהריגתו. אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>באומר "אני הייתי עם הורגיו</b>, אך לא אני הרגתיו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואינו רשע, ונאמן בעדותו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתניא</b> בברייתא, סיוע כדברינו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דתניא: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו לו</b> חכמים <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבי יהודה</b>, להוכיח כדבריהם שהאומר "הרגתיו" נאמן להשיא את האשה על פיו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מעשה</b> היה <b style='font-size:20px; color:black;'>בלסטים אחד שיצא ליהרג במגיזת קפוטקיא</b> (שם מקום).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר להם</b> הלסטים: <b style='font-size:20px; color:black;'>לכו אמרו לה לאשת שמעון בן כהן: אני הרגתי את בעלה, בכניסתי ללוד!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואמרי לה</b> (ויש אומרים) שכך אמר: הרגתי את בעלה <b style='font-size:20px; color:black;'>בכניסתו</b> של בעלה <b style='font-size:20px; color:black;'>ללוד</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והשיאו</b> בית דין <b style='font-size:20px; color:black;'>את אשתו</b> של שמעון בן כהן על פי עדותו של לסטים זה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוכח, שאף על גב שהרשיע עצמו בעדותו, נאמן הוא להשיא את האשה על פיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר להם</b> רבי יהודה לחכמים: <b style='font-size:20px; color:black;'>וכי משם</b> אתם מביאים <b style='font-size:20px; color:black;'>ראיה</b> לדבריכם?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לסטים זה לא אמר "הרגתי". אלא מדובר <b style='font-size:20px; color:black;'>באומר "אני הייתי עם הורגיו</b>", אבל אני עצמי לא נגעתי בו לרעה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא</b> בברייתא <b style='font-size:20px; color:black;'>"לסטים" קתני!</b> ומשמע שהוא בעצמו היה רוצח. והיאך אנו סומכין על עדותו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: אדם זה לא היה לסטים, אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>שנתפס על ידי ליסטות</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנתפס בעוון ליסטות, שחשדו בו שהוא עצמו לסטים, לפי שהיה עם הלסטים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא "יצא ליהרג" קתני!</b> הרי שדנוהו בית דין כרוצח, וחייבוהו מיתה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: יציאתו להורג לא היתה על פי בית דין של ישראל, אלא על ידי <b style='font-size:20px; color:black;'>בית דינא</b> (בית דין) <b style='font-size:20px; color:black;'>דעובדי כוכבים, דלא דייקי</b> (שאינם מדייקים) לברר היטב אמיתות הדבר, <b style='font-size:20px; color:black;'>וקטלי</b> (והורגים) על פי סבירות דעתם וראיות קלושות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן הוציאו אדם זה להורג, לפי שראוהו בחברת הלסטים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך באמת, ידיו לא שפכו דם, ואינו בכלל רשע, ועדותו כשרה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והילכך, השיאו אשה על פיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכמו כן משנתנו, שהכשיר בה רבי יהודה את האומר "הרגנוהו", היינו גם כן באופן שאמר "אני הייתי עם הורגיו".</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>החכם שאסר את האשה בנדר על בעלה</b>, שנדרה האשה הנאה מבעלה, ובעלה לא הפר לה, והלכה לחכם להתיר נדרה, ולא מצא לה פתח לחרטה המאפשר להתיר את נדרה, ואסרה על בעלה מחמת נדרה שלא להנות ממנו, ועמד בעלה וגירשה, או שמת הבעל -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זה</b> החכם <b style='font-size:20px; color:black;'>לא ישאנה</b>, מפני החשד, כי יחשדוהו שהיה אפשר לו למצוא פתח להתיר נדרה, ונמנע מכך מחמת שעינו נתן בה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. קטנה שהשיאוה אחיה או אמה, חלים הקידושין מדרבנן. ואם היא רוצה לצאת מבעלה אינה זקוקה לגט, אלא יכולה לומר שאינה חפצה בו, והרי היא מותרת בזה לכל אדם. ורבר זה נקרא "מיאון".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>קטנה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>מיאנה</b> בבעלה בפני החכם היושב בבית דין,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או שחלצה</b> ליבמה <b style='font-size:20px; color:black;'>בפניו</b> של החכם, היושב בבית דין של חליצה -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם רצה החכם - <b style='font-size:20px; color:black;'>ישאנה</b>, ואין בזה משום חשד שהתירה למענו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מפני שהוא</b> אינו נמצא לבדו במיאון ובחליצה, אלא יושב בבית דין של שלשה. שכן הוא הדין, שמיאון וחליצה צריך להעשות בפני <b style='font-size:20px; color:black;'>בית דין</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שיש עוד שני דיינים עמו, אין סרך חשד, לפי ששלשה ודאי אינם חשודים.</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: החכם שאסר את האשה בנדר על בעלה, הרי זה לא ישאנה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>התירה</b> החכם מחובת נדרה, ואחר כך מת בעלה או גירשה - <b style='font-size:20px; color:black;'>ישאנה</b> החכם אם ירצה, שאין כאן חשד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>במאי עסקינן</b> במשנתנו, שאם התירה החכם נדרה, היא מותרת לו, ואם אסר, היא אסורה לו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא בחד</b> (בחכם אחד)?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חד</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מי מצי מתיר</b> (וכי חכם אחד בלבד יכול להתיר נדרים)!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והאמר רב חייא בר אבין אמר רב עמרם, תנא</b> בברייתא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>התרת נדרים</b>, צריכה להעשות <b style='font-size:20px; color:black;'>בשלשה</b> דיינים!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואלא</b> בהכרח, משנתנו עוסקת <b style='font-size:20px; color:black;'>בתלתא</b>, שאשה זו באה לפני שלשה חכמים להתיר נדרה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך מעתה קשה: שלשה - <b style='font-size:20px; color:black;'>מי חשידי!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתנן</b> במשנתנו: אשה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>מיאנה או שחלצה בפניו</b> של חכם - <b style='font-size:20px; color:black;'>ישאנה, מפני</b> שהוא בכלל <b style='font-size:20px; color:black;'>בית דין</b> של שלשה. ובשלשה אין חשד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדוע, אם כן, בנדרים, אם אסרוה החכמים, אסור לאחד מהם לישא אותה? ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לעולם</b> יש להעמיד המשנה <b style='font-size:20px; color:black;'>בחד</b> חכם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואף על פי כן יכול הוא להתיר לבדו הנדר, כי יחיד מומחה בהלכות נדרים הוא, <b style='font-size:20px; color:black;'>וכדאמר רב חסדא אמר רבי יוחנן</b>, שהתרת נדרים היא או בשלשה בדיוטות או <b style='font-size:20px; color:black;'>ביחיד מומחה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>הכא נמי</b>, במשנתנו, מדובר בה <b style='font-size:20px; color:black;'>ביחיד מומחה</b>, ולכן יכול הוא להתיר הנדר לבדו. ובזה הוא שאמרה משנתנו שאם אסרה ולא התיר לה, אסור לו לחכם לישא אותה מפני החשד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מיאנה או שחלצה</b> בפניו של חכם, ישאנה, מפני <b style='font-size:20px; color:black;'>שהוא</b> בכלל <b style='font-size:20px; color:black;'>בית דין</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודייקינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא ד</b>איכא <b style='font-size:20px; color:black;'>בית דין</b>, שהם שלשה, לכן אין לנו לחוש לחשד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא בתרי</b> (בשנים), <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> ישאנה! כי אין חושדין בשלשה, אבל בשנים חושדין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי שנא מהא דתנן</b>: שני <b style='font-size:20px; color:black;'>עדים החתומים על שדה מקח</b>, שמכר ראובן קרקע לשמעון, ונתן לו שטר מכר על כך, יכולים העדים החתומים בשטר לשוב ולקנות קרקע זו משמעון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כן עדים החתומים <b style='font-size:20px; color:black;'>על גט אשה</b>, יכולים הם לישא אותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדוע <b style='font-size:20px; color:black;'>לא חשו חכמים לדבר זה</b>, לומר שיאסרו עדי המכירה לקנות את הקרקע, או עדי הגט לישא את האשה, ואין אנו חושדים שחתימתם שקר, ולא חתמו אלא מפני שנתנו עיניהם בקרקע או באשה!? אלא, הטעם הוא, משום שאין חשד אלא באחד ולא בשנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, מדוע משמע ממשנתנו שרק מפני שהם בית דין, והיינו שלשה, אין חשד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: אכן אף בשנים אין חשד. ומה שנימקה המשנה "מפני שהוא בית דין", אין זה כדי ללמדנו שרק בשלשה אין חשד ובשנים יש חשד. אלא התנא בא להורות דין מיאון, שצריך להעשות בפני שלשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>היא גופה קא משמע לן: לאפוקי ממאן דאמר</b> הסובר שאפשר לעשות <b style='font-size:20px; color:black;'>מיאון בפני שנים, קא משמע לן</b> שאין <b style='font-size:20px; color:black;'>מיאון</b> אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>פני <b style='font-size:20px; color:black;'>שלשה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איבעיא להו</b>: כל אלו שאמרו בהם חכמים שלא יכנוס (והם: המביא גט ממדינת הים, והעד שהעיד במיתת הבעל (שהוזכרו במשנה הקודמת), והחכם שאסר את האשה), אם עבר ו<b style='font-size:20px; color:black;'>כנס</b> את האשה - <b style='font-size:20px; color:black;'>מהו שיוציא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רב כהנא אמר</b>: אם עבר ו<b style='font-size:20px; color:black;'>כנס</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מוציא</b>, שאף בדיעבד אסרוהו חכמים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רב אשי אמר: כנס</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו מוציא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תני להו</b> (שנה להם לחכמים) <b style='font-size:20px; color:black;'>רב זוטי דבי רב פפי, כדברי האומר כנס אינו מוציא</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו ליה רבנן לרב אשי</b>: דין זה שאתה אומר שאם כנס אינו מוציא, <b style='font-size:20px; color:black;'>גמרא</b> הוא שקבלת כך מרבותיך, <b style='font-size:20px; color:black;'>או</b> שמ<b style='font-size:20px; color:black;'>סברא</b> אתה אומר כן?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר להו</b> רב אשי: <b style='font-size:20px; color:black;'>מתניתין היא!</b> לפי ששנינו לעיל: <b style='font-size:20px; color:black;'>הנטען משפחה</b>, שנחשד שבא על השפחה, ואחר כך <b style='font-size:20px; color:black;'>נשתחררה</b>. או שנחשד שבא על <b style='font-size:20px; color:black;'>עובדת כוכבים, ו</b>אחר כך <b style='font-size:20px; color:black;'>נתגיירה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי זה לא יכנוס</b> מפני הלעז, שלא יאמרו שהוכחה יש בכך שאמת היה קול החשד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם</b> עבר ו<b style='font-size:20px; color:black;'>כנס</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אין מוציא</b>.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0050_L2"></nowiki><nowiki name="דףBכוB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>Micropedia bot