https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%93_%D7%90 פרשני:בבלי:יבמות כד א - היסטוריית גרסאות 2026-04-28T13:18:00Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%93_%D7%90&diff=141822&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T12:52:58Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:52, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l124">שורה 124:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 124:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94155:rev-141822:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%93_%D7%90&diff=94155&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T15:50:56Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יבמות כד א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם&lt;/b&gt;, בארבעה אחין, ששתי האחיות זקוקות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי למאן דאמר&lt;/b&gt; שהטעם שאין אף אחת מהן יכולה להתייבם, הוא משום ההלכה ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש זיקה&lt;/b&gt;, ולכן כל אחת נחשבת אחות זקוקה, ולא מועילה חליצת אחיו להתירה לו, שהרי נאסרה עליו שעה אחת בעת שנפלה לפניו, והיתה עדיין אחותה זקוקה לו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך רק שם שייך טעם לאסור, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש זיקה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאן דאמר&lt;/b&gt; שהטעם בארבעה אחין הוא משום ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור לבטל מצוות יבמין&lt;/b&gt;, ואם ייבם הראשון, חוששים אנו שמא ימות השני קודם שייבם, ותפטר אחותה לשוק ללא חליצה ויבום, שהרי היא אחות אשת היבם הראשון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן נאסרה כל אחת מהן לייבמה ראשונה, וכיון שנאסרה שעה אחת, אפילו אם תחלץ אחת מהן, תאסר השניה לייבום מפני שנאסרה שעה אחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך גם טעם זה, ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסור לבטל מצוות יבמין&lt;/b&gt; שייך רק בארבעה אחין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt;, מדובר בשנים שקדשו שתי אחיות, ושני אחיו של כל אחד מהמתים, שכל אחד מהם קדש רק אחות אחת, הרי רק אחת מהן יבמה כלפי כל שני אחים, והאיסור מפני הספק, שמא כנס את זו שאינה יבמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך כיון שרק ספק הוא, אם קדם וכנס, אין מוציאין מידו, היות ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל חד וחד&lt;/b&gt; שכנס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימור דידיה אתרמיא ליה&lt;/b&gt;, שרק אחת מהן יבמה, וכשכנס האח השני נפקע ממנה איסור אחות זקוקתו, ומעולם לא היתה אשת אחיו, ולכן לא יוציאו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדמו וכנסו אין מוציאין מידם&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כו&#039;,&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תני שילא, ואפילו&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שניהם כהנים&lt;/b&gt; אין מוציאין מידם, אף על פי שאחת האחיות בהכרח היא חלוצה האסורה לכהן. שהרי שני אחי המקדש הראשון חלצו לשתי האחיות מספק, ואחת מהן היתה זקוקה לחליצתן שהיא אשת אחיהן (המקדש השני).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא&lt;/b&gt; לא יוציאו מספק חליצה, והרי ממה נפשך הוא קיים ביניהם?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלוצה&lt;/b&gt; אסורה מ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבנן היא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וספק חלוצה לא גזרו בהו רבנן&lt;/b&gt;, וכיון שלכל אחד מהם יש צד שמא ייבם את ייבמתו, אינו צריך להוציאה מספק שמא היא חלוצת אחי השני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: וכי חלוצה אסורה רק מדרבנן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt;: כתיב בכהנים (ויקרא כא) &quot;ואשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גרושה&lt;/b&gt; מאישה לא יקחו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לי אלא גרושה&lt;/b&gt; שאסורה לכהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חלוצה מנין&lt;/b&gt; שאסורה לו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר &quot;ואשה&quot;&lt;/b&gt;. שהיה ראוי לכתוב &quot;גרושה לא יקחו&quot;, ונאמר &quot;אשה גרושה&quot; כדי לרבות חלוצה, שתהא אסורה לכהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי שאיסורה, מדאורייתא הוא!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: באמת איסור חלוצה הוא רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדרבנן&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקרא&lt;/b&gt;, הרבוי מ&quot;ואשה&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אסמכתא בעלמא הוא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצוה בגדול&lt;/b&gt; שבאחי המת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לייבם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם קדם&lt;/b&gt; האח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הקטן&lt;/b&gt; וייבם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זכה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן&lt;/b&gt;: כתיב בפרשת יבום:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;יבמה יבא עליה, ולקחה לו לאשה, ויבמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיה הבכור אשר תלד, יקום על שם אחיו המת&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודרשו חכמים את הפסוקים כאילו נכתבו ברצף אחד:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;ויבמה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והיה הבכור&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיכן&lt;/b&gt; אתה למד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמצוה בגדול לייבם&lt;/b&gt;. שביאור הכתוב הוא, שהאח המייבם יהיה בכור האחים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו על היבמה דרשו את הכתוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אשר תלד&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרט לאיילונית שאין יולדת&lt;/b&gt;, ולכן לא מייבמין אותה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל היבם אומר הכתוב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יקום על שם אחיו&lt;/b&gt;&quot;, והיינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לנחלה&lt;/b&gt;. שהאח ההמייבם יורשו, ולא מתחלקים עמו שאר האחים בירושת האח המת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממשיכה הברייתא ואומרת:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתה אומר&lt;/b&gt; &quot;יקום האח הבכור על שם אחיו&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לנחלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או אינו&lt;/b&gt;, אולי אינו כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; הכוונה כפשוטו של מקרא, שמדובר בבן הנולד לו מהיבמה, שקם הבן של היבם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשם&lt;/b&gt; של האח המת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאם קראו לאח המת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יוסף&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קורין אותו יוסף&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם היה שמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יוחנן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קורין אותו יוחנן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומנלן לדרוש את הפסוק אחרת מפשוטו של מקרא, ולומר שיורש היבם את נחלת המת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נאמר כאן&lt;/b&gt; בפרשת יבום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יקום על שם אחיו&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונאמר להלן&lt;/b&gt;, בצווי יעקב, שיהיו אפרים ומנשה נוטלים חלק ככל השבטים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;על שם אחיהם יקראו בנחלתם&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודרשינן גזירה שוה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה &quot;שם&lt;/b&gt;&quot;, דהיינו, בכתוב האומר &quot;על שם אחיהם יקראו בנחלתם&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האמור להלן&lt;/b&gt;, הוא &quot;שם&quot; לגבי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נחלה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף &quot;שם&quot; האמור כאן&lt;/b&gt; ביבום, הכוונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לנחלה&lt;/b&gt; של היבם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממשיכה הברייתא את דרש הפסוק:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ולא ימחה שמו&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרט ל&lt;/b&gt;אשת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סריס, ששמו מחוי&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כיון שלא היה יכול האח המת להוליד, והיה שמוי מחוי, אין חובה להקים לו שם, ואשתו פטורה מן היבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא&lt;/b&gt;, על הדרשה שיקום על שם אחיו לנחלה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף על גב דבכל התורה כולה,&lt;/b&gt; כשדורשים פסוק, עדיין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מקרא יוצא מידי פשוטו&lt;/b&gt;, ומתקיים גם הפשט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא, אתאי גזירה שוה&lt;/b&gt; &quot;שם - שם&quot;, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפיקתיה&lt;/b&gt; והוציאה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפשטיה לגמרי&lt;/b&gt;, ואין צריך לקרות את שם הבן הנולד לו כשם אחיו המת (וכתב רש&quot;י שכך למד זאת מרבו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי לאו גזירה שוה, הוה אמינא&lt;/b&gt;, היתה משמעות הפסוק, שהמצוה להקים לאחיו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שם&lt;/b&gt;, היא הקמת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שם&lt;/b&gt; המת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממש!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי זה לא יתכן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאן אזהריה רחמנא&lt;/b&gt; על הקמת השם?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליבם&lt;/b&gt;, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יקום על שם אחיך&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעי ליה&lt;/b&gt; למיכתב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; הצווי הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לבי דינא&lt;/b&gt;, הרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יקום על שם אחי אביו&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיבעי ליה&lt;/b&gt; למיכתב!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובהכרח שהפסוק מצווה לבית דין לדאוג לכך שהיבם יקום על שם אחיו המת, לנחלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועדיין מקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודלמא, הכי קאמר להו רחמנא לבית דין: אמרו ליה ליבם&lt;/b&gt;, שבנו הנולד לו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יקום על שם אחיו!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובאמת הכוונה היא לקרוא את שם הבן כשם המת? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt;, מסקינן, להכי אמר רבא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתאי גזירה שוה, אפיקתיה לגמרי!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודרשינן את הפסוק כך, להעמיד את היבם לרשת את נחלת אחיו המת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועתה מקשה הגמרא על הדרשה &quot;והיה הבכור&quot;, מכאן שמצוה בגדול לייבם:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השתא דאמרת&lt;/b&gt;, ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קרא ב&quot;גדול&quot; כתיב&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא&lt;/b&gt;, דוקא האח ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכור&lt;/b&gt; הוא זה שצריך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לייבם&lt;/b&gt;, אבל אח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פשוט לא ליבם&lt;/b&gt; לגמרי, אפילו אם אין אח שם אח בכור!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם כן&lt;/b&gt;, שפשוט אינו מייבם כלל את אשת אחיו -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשת אחיו שלא היה בעולמו&lt;/b&gt;, שנולד אחר שמת האח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמיעט רחמנא&lt;/b&gt; שלא מייבם לה הנולד - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי&lt;/b&gt; לומר זאת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי ודאי שהאח הנולד אחר מיתת אחיו הראשון, אינו בכור, שהרי הוא נולד אחר האח המת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח מהמיעוט הזה, שגם אח פשוט שייך במצות יבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פריך רב אחא: ואימא&lt;/b&gt; פשוט אינו מיבם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואח שלא היה בעולמו צריך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעוטי&lt;/b&gt;, כגון שהיה האח שנולד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בוכרא דאמא,&lt;/b&gt; שהיה בכור לאמו, ונולד אחר שמת אחיו מהאב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואלולי שנתמעט, היה חייב ביבום אחיו שלא היה בעולמו, כדין בכור, שהרי בכור הוא לאמו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מצית אמרת!&lt;/b&gt; לא יתכן לומר כי בכור מאם יקרא &quot;בכור&quot; לענין יבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;היות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דיבום&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בנחלה תלה רחמנא&lt;/b&gt;. דכתיב &quot;יחדיו&quot;, ודרשינן: מיוחדים בנחלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונחלה&lt;/b&gt; היא רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מן האב, ולא מן האם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי בכור מאם אינו נוטל פי שנים בירושה מאמו כבכור מאב, ולכן, בכור מאם אינו בכלל בכור של יבום שתלוי בנחלה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י ביאר דמשמע דהאי בכור הוא הראוי לנחול פי שנים והיינו בכור מאב. והתחבטו &lt;b&gt;הרשב&quot;א והריטב&quot;א&lt;/b&gt;, מהיכן משמע שדוקא בכור, הרי מהפסוק רק מוכח שישבו יחדיו לנחלה. וכתבו שהמקור הוא, מדתלוי בנחלה, שהיא רק לאח מהאב, הוא הדין צריך שיהא בכור, שהרי בנחלה לא הקפידו אלא על בכור מהאב, ואח מהאב אף שהוא בכור מאם, אינו נוטל חלק בכורה. והוא הדין שאינו מצווה על יבום. עי&quot;ש שנחלקו אם זו היא כוונת רש&quot;י או פירוש אחר. &lt;b&gt;ועוד פירשו&lt;/b&gt;, שמעלת הבכור ליבום, מפני שנוטל פי שנים בנחלה, וזה מצינו רק בבכור מהאב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל כרחך, כיון שבכל זאת הוצרך הפסוק למעט אח שלא היה בעולמו מיבום, מוכח, שאין הכונה בפסוק לבכור דוקא, אלא לגדול שבאחים, אף שהוא אח פשוט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועדיין מקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואימא&lt;/b&gt;, שהפסוק מדבר דוקא באח בכור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואך זאת בא להשמיענו, דוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי איכא&lt;/b&gt; אח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בכור&lt;/b&gt; רק אז &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תתקיים מצות יבום&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואז היא תתקיים בין בבכור ובין בפשוט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודבר זה יש ללמוד מהמיעוט של אשת אחיו שלא היה בעולמו, שתיתכן אפשרות שגם פשוט מייבם, ונאמר שאפשרות זו היא דוקא אם יש בכור בעולם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי ליכא בכור&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תתקיים מצות&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יבום&lt;/b&gt;, ותהיה פטורה מיבום אף מהאח הפשוט, על אף שהיה עמו בעולמו!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא&lt;/b&gt; &quot;כי ישבו אחים יחדיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומת אחד מהם&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובהכרח שגם פשוט יכול לייבם, שהרי משמעות הפסוק היא שמדובר גם כשהיו רק שני אחים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובאופן זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי לא עסקינן דמת בכור, ו&lt;/b&gt;בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רחמנא לייבם!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפורש שמצוה גם על אח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קטן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואימא&lt;/b&gt; שפסוק מדבר דוקא היכא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמית קטן,&lt;/b&gt; שהרי דרשינן &quot;והיה הבכור&quot; שמצוה בבכור לייבם, ונעמיד שבאופן זה דוקא דיבר הכתוב.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;באופן שכזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רחמנא: ליבם בכור&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt;, באותו פסוק כתיב &quot;יחדיו&quot;. ובזה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיעט רחמנא אשת אחיו שלא היה בעולמו&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך פירש רש&quot;י. &lt;b&gt;והרשב&quot;א&lt;/b&gt; הביא פירוש &lt;b&gt;הראב&quot;ד&lt;/b&gt;, שהרי מיעט רחמנא רק אשת אחיו שלא היה בעולמו. ומפורש כי שאר האחים ואפילו פשוטים מייבמים. ודחאו &lt;b&gt;הרמב&quot;ן&lt;/b&gt;, שהרי רק במקום שיש בכור לא נתמעטו הפשוטים. אך כשאין בכור אין פשוטים מיבמין דמתמעטין מוהיה הבכור. וגם הרשב&quot;א הוכיח מלשון הגמרא דלא כפירוש הראב&quot;ד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיינו, כשמת הבכור וצריך מיעוט שלא ייבם אחיו הקטן. ומוכח דקטן מייבם גם במקום שאין בכור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: מהמיעוט לאשת אחיו שלא היה בעולמו למדנו רק שהפסוק &quot;ומת אחד מהם&quot; מדובר כשמת הבכור ויכול קטן לייבם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואימא&lt;/b&gt;: רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי ליכא בכור&lt;/b&gt;, אז אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדם קטן, זכה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אילו היכא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא בכור,&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדם קטן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא זכה!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא &quot;כי ישבו אחים יחדיו&lt;/b&gt;&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;- &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוקשה ישיבת אחים זה לזה&lt;/b&gt;, שכולם שוים לזכות בייבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והא דכתיב &quot;והיה הבכור&quot; - למצוה בלבד הוא!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואימא&lt;/b&gt; שהמצוה לכתחילה היא רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי איכא בכור&lt;/b&gt;, שאז המצוה היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליהדר&lt;/b&gt; לחזר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אגדול&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי ליכא בכור&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין חוזרין אצל גדול&lt;/b&gt; שבאחים הפשוטים, ואין כופין אותו לייבם כבכור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם תאמר שכן הוא באמת, שהמצוה לכתחילה נאמרה רק בבכור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמא&lt;/b&gt; מדוע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תני אביי קשישא: מצוה בגדול לייבם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא רצה, הולכין אצל אחיו הקטן&lt;/b&gt; ממנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא רצה, הולכים אצל אחיו הקטן&lt;/b&gt; ממנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא רצה&lt;/b&gt; גם הקטן לייבם - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוזרין אצל גדול&lt;/b&gt;, וכופין אותו לייבם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי שלא רק על בכור נאמרה המצוה, אלא אף בגדול האחים. כי משמעות אחיו הקטן היא, שהולכין לפי הגיל, ולא לפי בכור ופשוט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: דין גדול האחים הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבכור&lt;/b&gt;, ומצוותו מאותו הטעם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה בכור, בכורתו גרמה לו&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף גדול&lt;/b&gt; האחים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גדולתו גרמה לו&lt;/b&gt;, שמצוותו לייבם יותר משאר אחים. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;הריטב&quot;א&lt;/b&gt; הביא &lt;b&gt;רמב&quot;ן&lt;/b&gt; דהיינו רק כשגדול ראוי לה. אך אם אחד האחרים יותר הגון, אף על פי שהוא פשוט הוא קודם. רק שאם רצה הגדול לחלוץ, חולץ, למאן דאמר מצות חליצה קודמת למצות יבום. ומקורו מהגמרא לקמן מד א, שמשיאין לו עצה טובה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומסתפקת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואימא, כי מייבם בכור לישקול נחלה&lt;/b&gt;, שעליו הכתוב אומר &quot;והיה הבכור ... יקום על שם אחיו&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי מייבם פשוט&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא לישקול נחלה&lt;/b&gt; של המת יותר משאר אחיו היורשים, שהרי בו לא כתיב &quot;יקום על שם אחיו&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופשטינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא&lt;/b&gt; שהיבם יורש את המת, בלשון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;יקום על שם אחיו&lt;/b&gt;&quot;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והרי&lt;/b&gt; זה היבם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קם&lt;/b&gt; תחתיו, ולכן הוא גם יורש אותו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: אם המצוה היא גם על גדול האחים, אם כן -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0047_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBכדB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div> Micropedia bot