https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%92_%D7%91פרשני:בבלי:יבמות כג ב - היסטוריית גרסאות2026-04-28T13:17:52Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%92_%D7%91&diff=141821&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T12:52:51Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:52, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l116">שורה 116:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 116:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94154:rev-141821:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%9B%D7%92_%D7%91&diff=94154&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-06-30T15:49:23Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|יבמות כג ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>מי שקידש אחת משתי אחיות</b>, כגון שנתן לשתיהן, או לשליח של שתיהן, כסף קידושין, ואמר שרוצה לקדש אחת מהן, ולא פירש איזו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>או ששלח שליח לקדש לו אשה, וקדש השליח אחת מאחיות,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואין יודע איזו מהן קידש</b> (ומסקנת הגמרא היא, שהיה ידוע למי מקדש, ונשכח הדבר).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי הוא אסור בשתיהן, היות וכל אחת מהן היא ספק אחות אשה של המקודשת לו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>נותן גט לזו וגט לזו</b>, כדי להתירן להנשא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם זה שקידש את אחת משתי האחיות <b style='font-size:20px; color:black;'>מת, ו</b>היה <b style='font-size:20px; color:black;'>לו</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>אח אחד</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אותו האח <b style='font-size:20px; color:black;'>חולץ לשתיהן</b>, היות ששתיהן הן בספק חיוב יבום. ואם יחלוץ לאחת לא יוכל לייבם השניה, כי אחות חלוצתו אסורה לו. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> <b>הריטב"א</b> הקשה, הרי זה ספק דרבנן, וראוי להקל בו. ועוד, הרי לא שנינו באופן זה, שאם כנסו אין מוציאין, ולמה לא נקל בדרבנן? וכתב שהאלימו חכמים גזרתם אטו אחות אשה, שהיא בכרת, כיון שמילתא של פרסום היא. וכוונתו למה שכתב <b>הרמב"ן</b> (כד א), כיון שחולץ לאחת נראית השניה כיבמה ומתפרסמת בבית דין, וחוששים שמא יאמרו אחות זקוקה מותרת לכתחילה. אך בדברי <b>הרמב"ן</b> שם משמע, שאם כנס אחד ואח"כ חלץ השני, לא יוציא המייבם. ודנו האחרונים בדבריהם, האם נחלקו בענין נשואין מפקיעים זיקה, שהרי <b>הרשב"א</b> נקט כריטב"א שיוציא, ובכל אופן סבר (בדף מא א) שנשואין מפקעי זיקה. ועיין בחזו"א (אה"ע קל ד) שיסד, כי הבא על אשה לשם יבום לא קנאה בתורת קידושין. ולפי זה במשנתינו לכולי עלמא אין נשואין מפקיעין זיקה, שהרי כנסה כספק יבמה.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומאידך, אינו יכול לייבם תחילה אחת מהן, כי שמא לא זו היא שהיתה מקודשת לאחיו, אלא היא האחות השניה. והרי זו אסורה לו, כדין אחות של הזקוקה ליבום, שאסורה ליבם כאחות אשתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, חולץ לשתיהן, להתירן לשוק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם <b style='font-size:20px; color:black;'>היו לו שנים</b> אחים - <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד</b> מהם <b style='font-size:20px; color:black;'>חולץ</b> בתחילה לאחת האחיות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והשני</b> אם רוצה יכול ל<b style='font-size:20px; color:black;'>ייבם</b> את האחות השניה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי ממה נפשך, היא מותרת לו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם היא זאת שהיתה מקודשת לאחיו, הרי היא יבמתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם אחותה היתה מקודשת לאחיו, אין לה איסור של אחות זקוקה, מעת שחלץ האח הראשון לאחות הראשונה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם שני האחים <b style='font-size:20px; color:black;'>קדמו וכנסו</b> את שתי האחיות, לפני שנמלכו לברר ההלכה בבית דין, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין מוציאין</b> את האחיות <b style='font-size:20px; color:black;'>מידם</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי כל אחד מהם אומר שיבמתו היא זאת שהיתה המקודשת לאחיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואף אם האמת היא שהאח שיבם ראשון, כנס את האחות שלא התקדשה, והיתה אסורה לו משום שהיא אחות אשה הזקוקה ליבומו, הרי כיון שייבמה האח השני, פקעה זיקתה לאח הראשון למפרע, והותרה לו אחותה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> כאן פירש רש"י, כשייבם אחיו את השניה, שהיא יבמתו, פקע זיקה מהראשון למפרע. ודייק <b>הרש"ש</b> שבסוף המשנה, באופן שקדמו שנים וכנסו, פירש"י כשייבם השני תפקע הזיקה מהראשון, ותותר לו אשתו, אבל איסורא דעבד - עבד! וכן בסוף העמוד פירש בקושיית הגמרא, שיבמה זו נאסרה על האח הראשון שעה אחת, ועי"ש עוד. <b>ובאור שמח</b> (קונטרס זיקה ט"ז) כתב, אף שנעקר האיסור למפרע, חשובה כ"נאסרה", כיון שצריך מעשה חליצה של השני לעקור. <b>והגר"ש רוזובסקי</b> (חידושי רבי שמואל סימן י"ג) ביאר דבריו, כי ודאי לא איגלאי מילתא למפרע שזיקתו היתה בטעות, אלא שהדין הוא כי מכאן ולהבא חליצת אחיו עוקרת למפרע, ולגבי דין "נאסרה" לא מועיל ההיתר הזה, כי צריכה היתר בשעת הנפילה, ועיין שם שביאר בזה דעת הרשב"א בכמה מקומות.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>שנים</b> אנשים שאינה קרובים זה לזה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שקדשו שתי אחיות</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>זה אינו יודע איזו קידש, וזה אינו יודע אי זו קידש</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אסורין שניהם בשתיהן, הן משום ספק אחות אשה, והן משום ספק אשת איש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן <b style='font-size:20px; color:black;'>זה נותן שני גיטין, וזה נותן שני גיטין.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם <b style='font-size:20px; color:black;'>מתו</b> שני האנשים שקדשו את שתי האחיות, והיה <b style='font-size:20px; color:black;'>לזה אח ולזה אח</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>זה חולץ לשתיהן, וזה חולץ לשתיהן</b> לפי שאינם יכולים לייבם, מחמת שכל אחת מהן היא ספק אחות זקוקתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואחר חליצת הראשונה היא אסורה עליהם משום ספק "אחות חלוצתו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם היה <b style='font-size:20px; color:black;'>לזה</b>, אח <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד, ולזה שנים</b> אחים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>האח <b style='font-size:20px; color:black;'>היחיד, חולץ לשתיהן</b> מספק כדלעיל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואילו <b style='font-size:20px; color:black;'>השנים</b>, האחים של הבעל השני, <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד חולץ</b>, בתחילה לאחת האחיות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>ממה נפשך <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד מיבם</b> בהיתר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי היא או יבמתו, ויכול לייבמה, או שהיא אשה בעלמא, המותרת לו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי משעה שחלץ אחיו לאחותה, שוב אין היא אסורה לאח הזה מדין אחות זקוקתו, וכמו כן היא לא אסורה לו משום "אחות חלוצתו", שהרי לא הוא חלץ לה, אלא אחיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם <b style='font-size:20px; color:black;'>קדמו וכנסו</b> שני האחים של המת האחד - <b style='font-size:20px; color:black;'>אין מוציאין מידם</b>, כדלעיל, לפי שהותרה לבסוף, על ידי יבום אחיו, ושוב אין היא אחות זקותו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם היו לשני המקדשים את האחיות שמתו, <b style='font-size:20px; color:black;'>לזה שנים</b> אחים, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולזה שנים</b> אחים - <b style='font-size:20px; color:black;'>אחיו של זה</b>, של האיש המקדש האחד - <b style='font-size:20px; color:black;'>חולץ לאחת</b> האחיות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן <b style='font-size:20px; color:black;'>אחיו של זה</b> של האיש המקדש השני - <b style='font-size:20px; color:black;'>חולץ לאחת</b> לאחות השניה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואחר כך, <b style='font-size:20px; color:black;'>אחיו של זה</b> המקדש הראשון - <b style='font-size:20px; color:black;'>מייבם</b> את <b style='font-size:20px; color:black;'>חלוצתו של זה</b>, את האחות שחלץ לה אחיו של המקדש השני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי ממה נפשך היא מותרת לו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם היא יבמתו, אין בה איסור, שהרי לא חלץ לה אחיו אלא לאחותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם אמנם אחותה היא זאת שהיתה מקודשת לאחיו, הרי הפקיע אחיו את זיקתה בחליצתו, ושוב האחות הזאת אינה לא אחות זקוקתו ולא אחות חלוצתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואף שהיתה מקודשת לאח השני, אינה יבמה לשוק, אחר שחלץ לה אחיו של המקדש השני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן <b style='font-size:20px; color:black;'>אחיו של זה</b>, המקדש השני - <b style='font-size:20px; color:black;'>מייבם לחלוצתו של זה</b>, של האח של המקדש הראשון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם <b style='font-size:20px; color:black;'>קדמו שנים</b> אחים של אחד המקדשים, וחלצו מספק לשתי האחיות - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא ייבמו השנים</b> האחים של המקדש השני, כל אחד את אחת האחיות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי המייבם הראשון, אסור מספק, שמא היא אחות זקוקתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אחד</b> מהם <b style='font-size:20px; color:black;'>חולץ</b> בתחילה לאחת האחיות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אחר כך <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד</b>, האחד השני <b style='font-size:20px; color:black;'>מייבם</b> לאחות השניה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהיא הותרה ממה נפשך, שאם היא יבמתו, אינה אחות זקוקה, שהרי הותרה בחליצת אחיו הראשון, לאחותה, או בחליצתה מאחי המקדש הראשון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם לא נמלכו אחי המקדש השני, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>קדמו</b> אחר חליצת הראשונים <b style='font-size:20px; color:black;'>וכנסו</b> כל אחד אחת מהאחיות <b style='font-size:20px; color:black;'>אין מוציאין מידם</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי רק מספק נאסרת לראשון שמא היא אחות זקוקתו, וכיון שכנסה אחיו פקעה זיקתה אליו, ושוב הותרה לו אשתו.</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מדייקת הגמרא, מדתנן במשנתנו: המקדש אחת משתי אחיות, צריך גט או חליצה כדי להתירן -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה, קדושין שאין מסורין לביאה</b> (שהרי מספק אחות אשתו אסור לו לבוא על אף אחת משתיהן) - <b style='font-size:20px; color:black;'>הוו קידושין!</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;3&nbsp;</b> וקושיא היא לאביי ורבא, שנחלקו בהלכה זו (במסכת קידושין נא א)!? <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;3.&nbsp;</b> הקשה <b>הריטב"א</b>, הרי קיי"ל "יש ברירה" (בגיטין כה), ואם כן הקידושין מסורין לביאת מי שיברור ויאמר שאותה רוצה לקדש? ותירץ, שתלה את הזכות לברור באדם שאינו נמצא כעת בעולם. ועוד, כדי שיוכל לברור, צריך לומר בשעת קידושין שמקדש "איזו שארצה מהן", וכאן לא אמר כך. וסיים בתירוץ עיקרי, כי מאן דמצריך קידושין המסורים לביאה, צריך שמעת הקידושין ממש יהיו ראוים. ו<b>באבני מילואים</b> (מא ב) וכן בקצוה"ח סא ג, נקט את ב' התירוצים יחד, שרק באומר בשעת קידושין "איזו שארצה לברור", חשוב קידושין המסורים לביאה מתחילתן.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: אין מכאן ראיה שקידושין שלא נמסרו לביאה הוו קידושין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא במאי עסקינן, כשהוכרו</b>, שבשעת קידושין ידע איזו מהן הוא מקדש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, חלו הקידושין, לפי שהיו מסורין לביאה בעת שנעשו, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>רק <b style='font-size:20px; color:black;'>לבסוף</b>, לאחר מכן, הן <b style='font-size:20px; color:black;'>נתערבו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכעת לא ידוע איזו מהן קידש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דיקא נמי</b> להוכיח שבאופן כזה מדובר במשנה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דקתני "ואינו יודע</b> אי זו מהן קידש". ומשמעות הלשון הזאת היא, שכעת אינו יודע, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא קתני</b> לשון <b style='font-size:20px; color:black;'>"ואינו ידוע</b>", שמשמעותה היא שלא נודע מעולם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה</b> שמדובר באופן שהוכרו ולבסוף נתערבו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן על משנתנו: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי קא משמע לן</b> ששתיהן צריכות גט להתירן?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי זה פשיטא, כיון שכל אחת היא בספק אם נתקדשה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארינן: משום <b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא</b> דמתניתין <b style='font-size:20px; color:black;'>איצטריכא ליה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דקתני בסיפא: <b style='font-size:20px; color:black;'>מת, ולו אח אחד</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>חולץ לשתיהן.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>היו לו שנים אחד</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>חולץ ואחד מייבם</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והחידוש הוא, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>דוקא מיחלץ</b> האח הראשון <b style='font-size:20px; color:black;'>והדר יבומי</b> השני, שאז הותר ממה נפשך, כמבואר במשנה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל יבומי ברישא</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא!</b> משום דחיישינן <b style='font-size:20px; color:black;'>דקא פגע באחות זקוקתו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שנים שקדשו שתי אחיות וכו',</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודייקינן: מכך שצריכים לפוטרן בגיטין או בחליצות -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה</b>, שאף על פי שה<b style='font-size:20px; color:black;'>קידושין אין מסורין לביאה</b>, שהרי לא ידוע מי מקודשת למי, בכל אופן <b style='font-size:20px; color:black;'>הוו קידושין!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארינן כדלעיל, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>הכא נמי</b> מדובר באופן <b style='font-size:20px; color:black;'>כשהוכרו ולבסוף נתערבו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן הראיה מהמשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>דיקא נמי, דקתני</b>: זה <b style='font-size:20px; color:black;'>"אין יודע</b>" אי זו מהן קידש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולא קתני "ואין ידוע"</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשמע שכעת לא ידוע, אף שבשעת קידושין ידעו את מי כל אחד קידש לעצמו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי קא משמע לן</b>, הרי פשיטא שכל אחת צריכה גט משניהם מספק?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא איצטריכא ליה,</b> דתנן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מתו, לזה</b> אח <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד ולזה שנים</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>היחיד חולץ לשתיהן</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>השנים, אחד חולץ ואחד מייבם</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכעת הבינה הגמרא שהחידוש הוא כדלעיל, שדוקא אחרי שאחד חולץ יכול השני לייבם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן מקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>פשיטא! היינו רישא!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מהו דתימא</b>, באופן זה שיש שני מקדשים, <b style='font-size:20px; color:black;'>ליגזור</b> על <b style='font-size:20px; color:black;'>תרי</b> האחים של האחד, ששניהם לא ייבמו, ואפילו שהשני מותר ממה נפשך, כמו שנתבאר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וגזירה זו היא <b style='font-size:20px; color:black;'>אטו חד</b>, האח היחיד של השני, שאין לו היתר לייבם אחת מהן אלא חולץ לשניהן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לכך <b style='font-size:20px; color:black;'>קא משמע לן</b> סיפא דמתניתין, שאחד חולץ ואחד מייבם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועוד קא משמע לן בסיפא, <b style='font-size:20px; color:black;'>דדוקא</b> בסדר הזה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>מיחלץ</b> האח היחיד תחילה, <b style='font-size:20px; color:black;'>והדר יבומי</b> אחד משני האחים של השני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל יבומי ברישא</b> לפני חליצת האח היחיד, <b style='font-size:20px; color:black;'>לאו</b>. היות <b style='font-size:20px; color:black;'>דקא פגע ביבמה לשוק!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שכל זמן שלא חלץ היחיד, חוששין שהיא היתה מקודשת לאח השני, ואסורה להם כדין יבמה לשוק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לזה שנים ולזה שנים וכו',</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא תו, למה לי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>למה לי למתני אחיו של זה מייבם חלוצתו של זה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי זה <b style='font-size:20px; color:black;'>היינו הך</b> כמו ברישא, של שני אחים, אחד חולץ ואחד מייבם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן בסיפא, כל שנים, אחד מהם חולץ ואחד מייבם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: החידוש בסיפא הוא שאחד מהשנים מייבם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וצריך להשמיע זאת, כי <b style='font-size:20px; color:black;'>מהו דתימא לגזור דילמא מייבם</b> אחד משנים אלו, ואחד משנים האחרים <b style='font-size:20px; color:black;'>בלא חליצה</b>, ויעבור על איסור יבמה לשוק או באחות זקוקה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן בא התנא בסיפא, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>קא משמע לן</b> שלא חוששים לכך, ולא גזרו, אלא אחד חולץ ואחד מייבם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומרישא לא ידעינן דלא גזרינן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי ברישא האח היחיד חולץ, וממילא זוכרים שגם אחד מהשנים צריך לחלוץ. אך בסיפא, שבסוף שתיהן מתייבמות לאחין, צריך להשמיע שלא חוששין לטעות זו, דילמא מיבמי ללא חליצה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן, על מה ששנינו במשנה, אם קדמו וכנסו אין מוציאין מידם:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי שנא מהא דתנן</b> (לקמן כו א): <b style='font-size:20px; color:black;'>ארבעה אחין, שנים מהם נשואין שתי אחיות, ומתו הנשואין את האחיות</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הרי אלו חולצות ולא מתייבמות</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וסוף המשנה שם: אם קדמו וכנסו מוציאין מידם, דחוששים שמא הראשון ייבם את אחות זקוקתו, ולא מועיל לו מה שיכנוס אחיו השני את אחותה, ויפקיע את זיקתה לראשון, כדי להתיר לו את אשתו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכאורה כאן תנן שאם כנס לא יוציא, אלא סומך על היתר זה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא השתא!?</b> איזה דמיון הוא זה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי אין דמיון כלל בין המקרים שבשתי המשניות!</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0046_L2"></nowiki><nowiki name="דףBכדB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>Micropedia bot