https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%96_%D7%90 2026-04-28T16:34:11Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%96_%D7%90&diff=141788&oldid=prev 2020-09-09T12:48:47Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:48, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l89">שורה 89:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 89:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94121:rev-141788:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%96_%D7%90&diff=94121&oldid=prev 2015-06-30T15:48:18Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|יבמות ז א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;/span&gt;&lt;BR&gt;&lt;/U&gt;&lt;/B&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומה&lt;/b&gt; מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עבודה&lt;/b&gt; של קרבן במקדש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהיא&lt;/b&gt; מצוה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חמורה&lt;/b&gt;,&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מכח חומרתה היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דוחה שבת&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;רציחה&lt;/b&gt;&quot;, דהיינו, המצוה להמית את הרוצח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דוחה אותה&lt;/b&gt;, את מצות העבודה במקדש.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר&lt;/b&gt; במצוה להמית את הרוצח (שמות כא): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מעם מזבחי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תקחנו למות&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שאפילו אם היה הרוצח במקדש, ורוצה לעבוד, שולחים בית דין ולוקחים אותו משם, כדי להענישו בעונש מיתה המגיע לו (חוץ מאשר אם היה הרוצח על גבי המזבח, ועבודה בידו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח מכאן, שחומרת המצוה להעניש את המחוייב מיתה, עדיפה על מצות העבודה במקדש. וכל שכן שהיא עדיפה על מצות שבת, הנדחית מפני העבודה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבת, שנדחית מפני עבודה&lt;/b&gt; במקדש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו דין שתהא &quot;רציחה&lt;/b&gt;&quot;, דהיינו, המצוה להעניש את החוטא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דוחה אותה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממשיכה הגמרא להסביר את דברי תנא דבי רבי ישמעאל:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מאחר ויש לו קל וחומר שמצות הענשת החוטא תדחה את השבת - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי &quot;או אינו&quot;, דקאמר&lt;/b&gt; תנא דבי רבי ישמעאל, שלא תדחה מיתת בית דין את השבת!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר: קבורת מת מצוה תוכיח! ש&lt;/b&gt;על אף חומרתה, שהיא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דוחה&lt;/b&gt; אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את&lt;/b&gt; מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העבודה&lt;/b&gt; במקדש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין דוחה את השבת&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכאן נלמד שאף &quot;רציחה&quot;, המתת החוטא, אף על פי שהיא דוחה את העבודה, היא לא תדחה שבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי מצות המתת החוטא אינה חמורה כמצות הקבורה של מת מצוה, ואם קבורת מת מצוה אינה דוחה את השבת, כל שכן שמצות המתת החוטא אינה דוחה שבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן אמר: &quot;או אינו, אלא אפילו מיתת בית דין אינה דוחה את השבת&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומה שחזר ואמר &quot;או אינו אלא אפילו בשבת&quot;, כך ביאורו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדר אמר, קבורת מת מצוה&lt;/b&gt; עצמה, נלמד ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תדחה שבת, מקל וחומר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומה עבודה, שהיא דוחה שבת&lt;/b&gt; - בכל זאת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קבורת מת מצוה דוחה אותה,&lt;/b&gt; שכך למדנו (במסכת מגילה ג ב) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&quot;ולאחותו&lt;/b&gt; - לה יטמא&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבת, שנדחית מפני עבודה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו דין שתהא קבורת מת מצוה דוחה אותה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר&lt;/b&gt;: (שמות לה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;לא תבערו&lt;/b&gt; אש בכל מושבותיכם ביום השבת&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, אין לנו ללמוד מכאן שמצות עשה דוחה את השבת, ושוב חוזרת הקושיא למה איצטריך &quot;עליה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך לפני שתמשיך הגמרא, היא מבארת מה היה המהלך שלה בהבנת דברי תנא דבי רבי ישמעאל, לפי ההנחה שהניחה תחילה, שיש ללמוד מדבריו שעשה דוחה לא תעשה שיש בו כרת, ולכן הוצרך הכתוב לומר שאין מיתת בית דין דוחה שבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי דסליק אדעתיה מעיקרא&lt;/b&gt;, לפי מה שהעלינו בדעתינו תחילה, בדברי תנא דבי רבי ישמעאל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאתי עשה ודחי לא תעשה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי &quot;או אינו&lt;/b&gt; אפילו מיתת בית דין אינה דוחה את השבת&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דקאמר&lt;/b&gt; תנא דבי רבי ישמעאל?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי לפי ההוה אמינא הזאת, כיון שלדעתו עשה דוחה לא תעשה שיש בו כרת, מדוע חזר בו? ומדוע לא תדחה המצוה של המתת החוטא את השבת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר&lt;/b&gt; תנא דבי רבי ישמעאל, לפי הבנתנו בהתחלה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה אני מקיים&lt;/b&gt; (שמות לא) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מחלליה מות יומת&lt;/b&gt;&quot; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשאר מלאכות, חוץ ממיתת בית דין&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל מיתת בית דין&lt;/b&gt;, כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דחי שבת,&lt;/b&gt; היות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאתי עשה ודחי לא תעשה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדר אמר&lt;/b&gt;, אך חזר ואמר &quot;או אינו אלא אפילו במיתת בית דין&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי מנין לנו להניח שמצות עשה דוחה אפילו לא תעשה שיש בו כרת?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימר דאמרינן דאתי עשה ודחי לא תעשה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעשה גרידא&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעשה שיש בו כרת&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי שמעת ליה דדחי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדר&lt;/b&gt; חזר ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt;, &quot;או אינו אלא אפילו בשבת&quot;, לפי שיש להוכיח שההנחה הראשונה היתה נכונה, ואכן מצות עשה דוחה אפילו לא תעשה שיש בו כרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אטו&lt;/b&gt;, האיך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשה דוחה את לא תעשה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו&lt;/b&gt;, הלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא תעשה חמור מיניה&lt;/b&gt;, ממצות עשה, שהרי על עבירת לא תעשה לוקים, ואילו על ביטול מצות עשה, או על עבירת &quot;איסור עשה&quot;, אין לוקים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם בכל זאת מצינו ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קאתי עשה&lt;/b&gt; הקל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודחי ליה&lt;/b&gt; ללא תעשה החמור, שוב אין גבול לחלק בין לאו שיש בו כרת ובין לאו שאין בו כרת. שהרי מסברא גם לאו כשלעצמו חמור ממצות עשה, ובכל זאת הוא נדחה מפניו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה לי&lt;/b&gt; דחיית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חומרא זוטא&lt;/b&gt; (של לאו גרידא), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומה לי&lt;/b&gt; דחיית &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חומרא רבה&lt;/b&gt; (של לאו שיש בו כרת)!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר &quot;לא תבערו&lt;/b&gt; אש בכל מושבותיכם ביום השבת&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועתה, לאחר שהסבירה הגמרא את ההבנה בדברי תנא דבי רבי ישמעאל לפי ההוה אמינא, היא חוזרת למסקנה, שתנא דבי רבי ישמעאל אינו סובר שעשה דוחה לא תעשה שיש בו כרת, אלא שהוא הסתמך על הקל וחומר, שמצות המתת החוטא תדחה שבת, ולכן היה צריך לדרוש מ&quot;לא תבערו אש בכל מושבותיכם&quot;, שאינה דוחה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ושוב חזרה למקומה השאלה: לשם מה צריך את הלימוד של &quot;עליה&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומביאה הגמרא מהלך חדש בהסבר הלימוד של &quot;עליה&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; לכן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איצטריך&lt;/b&gt; &quot;עליה&quot;, הואיל ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סלקא דעתך אמינא, תיהוי האי אשת אח &quot;דבר שהיה בכלל, ויצא מן הכלל&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ללמד&lt;/b&gt;&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי אשת אח נכללה בין כל העריות שהן חייבי כריתות, שהרי בסוף פרשת עריות, הכוללת את אשת אח, נאמר &quot;כי כל אשר יעשה מכל התועבות האלה - ונכרתו!&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיא יצאה מן הכלל, שאם מת האח בלי בנים היא מתייבמת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואחת משלש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהן (המידה השמינית בברייתא של שלש עשרה מידות, שהיה רבי ישמעאל אומר), היא המידה:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;דבר שהיה בכלל, ויצא מן הכלל, ללמד - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא ללמד על עצמו&lt;/b&gt; בלבד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא!&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא&lt;/b&gt; במסכת כריתות (ב ב):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבר שהיה בכלל, ויצא מן הכלל&lt;/b&gt; ללמד, לא ללמד על עצמו (בלבד) יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נאמר בדין אדם האוכל בשר קדשים כשהוא טמא (ויקרא ז):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים&lt;/b&gt; אשר לה&#039;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וטומאתו עליו&lt;/b&gt; - ונכרתה הנפש ההיא מעמיה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והלא שלמים בכלל&lt;/b&gt; כל ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשים&lt;/b&gt; שנאמר בהם כרת על אכילתם בטומאה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היו, ולמה יצאו&lt;/b&gt; שלמים מכלל הקדשים, להכתב בפני עצמן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא יצאו שלמים מכלל הקדשים, כדי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להקיש אליהן&lt;/b&gt; את שאר הקדשים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולומר לך&lt;/b&gt;, כי רק על אכילת קרבנות כשהוא טמא חייבים כרת, ולא על אכילת קדשים אחרים שאינם קרבנות:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה שלמים מיוחדים&lt;/b&gt; בכך שהם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדשי מזבח&lt;/b&gt; וחייבים עליהם כרת מי שאוכלם כשהוא טמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל קדשי מזבח&lt;/b&gt;, רק עליהם חייבים כרת מי שאוכלם כשהוא טמא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יצאו קדשי בדק הבית&lt;/b&gt;, שהאוכלם כשהוא טמא, אינו חייב כרת!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא נמי,&lt;/b&gt; במצות יבום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; ערות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשת אח בכלל כל העריות היתה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולמה יצתה&lt;/b&gt; ערות אשת אח להיות מותרת במקום יבום, שנאמר &quot;יבמה יבוא עליה&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, לפיכך יצאה אשת אח מכל העריות במקום יבום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;להקיש אליה&lt;/b&gt; את שאר העריות, במקום יבום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולומר לך: מה&lt;/b&gt; ערות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אשת אח שריא,&lt;/b&gt; מותרת היא במקום יבום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף כל עריות נמי שריין&lt;/b&gt;, מותרות הן במקום יבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן איצטריך &quot;עליה&quot; לשלול לימוד זה ביבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי דמי&lt;/b&gt; היציאה מהכלל של שלמים מכלל הקדשים, ליציאה מן הכלל של אחות אשה מכלל העריות!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם&lt;/b&gt;, שם, בדין אוכל קדשים בטומאה, הן ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כלל&lt;/b&gt; של אכילת הקרבנות הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באיסור&lt;/b&gt; של אכילת קדשים בטומאת הגוף, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;הן ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרט&lt;/b&gt;, קרבן שלמים שיצא מן הכלל, גם הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;כלל ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איסור&lt;/b&gt; של אכילת קדשים בטומאת הגוף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובלימוד מהמידה הזאת שבתורה, לא יצא הפרט ללמד על חידוש בכלל, אלא הוא בא רק להגביל את הכלל, שיהיה רק כעין הפרט.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכמו שהוא מלמד שם, כי רק קרבנות יהיו אסורים באכילה לטמאים, ולא קדשי בדק הבית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא&lt;/b&gt;, במצות יבום, הרי ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כלל&lt;/b&gt; של כל העריות הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באיסור, ו&lt;/b&gt;אילו ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פרט&lt;/b&gt; של ערות אשת אח, שיצא מן הכלל ללמד, הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהיתר!&lt;/b&gt; ללמד שאשת אח מותרת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואין זו המידה שבתורה המוזכרת באכילת קדשים!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt;, אשת אח במקום יבום, שהיא דבר שיצא מן הכלל של איסור ללמד דבר היתר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא דמי&lt;/b&gt; למידה זו שבתורה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא ל&lt;/b&gt;מידה אחרת: וכך שנינו, במדה האחת עשרה, בברייתא של שלש עשרה מידות שהיה רבי ישמעאל אומר:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;דבר שהיה בכלל, ויצא&lt;/b&gt; ממנו פרט, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לידון בדבר החדש&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאי אתה יכול להחזירו&lt;/b&gt; להשוות את הפרט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכללו&lt;/b&gt;, ולא להשוות את הכלל לפרטו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שיחזירנו לך הכתוב בפירוש&lt;/b&gt;, להשוותם&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכמו כן ביבום, כיון שיצא הפרט של אשת אח מן הכלל של שאר עריות לידון בדבר חדש של היתר ליבום, אינך יכול להשוות את כלל העריות אליו, ולהתיר גם את שאר העריות ליבום, שהרי לא חזר הכתוב להשוותם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן, גם בלא הלימוד של &quot;עליה&quot; לא היה מקום לומר שגם שאר העריות יהיו מותרות ביבום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: דבר שהיה בכלל, ויצא&lt;/b&gt; ממנו פרט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לידון בדבר החדש, אי אתה רשאי להחזירו&lt;/b&gt; להשוות את הפרט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכללו&lt;/b&gt;, ואת הכלל לפרטו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שיחזירנו לך הכתוב בפירוש&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נאמר בקרבן אשם שמביא מצורע לטהרתו יחד עם קרבן חטאת ועולה (ויקרא יד):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ושחט את הכבש&lt;/b&gt; של קרבן האשם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה, במקום הקדש&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי כ&lt;/b&gt;דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטאת&lt;/b&gt; כך דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האשם הוא, לכהן&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאין תלמוד לומר&lt;/b&gt; את סוף הפסוק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כחטאת האשם&lt;/b&gt;&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי. לענין מקום השחיטה בצפון כבר נאמר בתחילת הפסוק שיש לשחוט את אשם מצורע במקום החטאת, שהוא בצפון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולענין צורת מתן דמיו על המזבח ולענין אכילת בשרו, הוא נכלל בכל האשמות, ב&quot;זאת תורת המצורע&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה תלמוד לומר &quot;כחטאת האשם&lt;/b&gt;&quot;? לאיזה ענין הוצרך הכתוב להשוותם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפי שיצא אשם מצורע&lt;/b&gt; מהכלל של קרבנות אשם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לידון בדבר החדש&lt;/b&gt;, בנתינת דם על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהן יד&lt;/b&gt; המצורע הימנית, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהן רגל&lt;/b&gt; המצורע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הימנית&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפי שיצא מכלל האשמות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יכול לא יהא טעון&lt;/b&gt; אשם מצורע &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתן דמים&lt;/b&gt; והקטרת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימורים לגבי מזבח&lt;/b&gt; כשאר קרבנות אשם?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0013_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBזB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot