https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94_%D7%91
פרשני:בבלי:יבמות ה ב - היסטוריית גרסאות
2026-04-19T19:07:32Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94_%D7%91&diff=141785&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-09T12:48:26Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:48, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l96">שורה 96:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 96:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98425:rev-141785:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94_%D7%91&diff=98425&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:21:53Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:21, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, לעולם</b>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>מקרא קמא</b>, מסמיכות איסור כלאיים למצות ציצית, אנו למדים שעשה דוחה לא תעשה.</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, לעולם</b>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>מקרא קמא</b>, מסמיכות איסור כלאיים למצות ציצית, אנו למדים שעשה דוחה לא תעשה.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוא מופנה, גם לרבנן! על אף שלדבריהם צריך את "צמר ופשתים" כדי ללמד שאין כלאיים אלא בבגד צמר ופשתים.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוא מופנה, גם לרבנן! על אף שלדבריהם צריך את "צמר ופשתים" כדי ללמד שאין כלאיים אלא בבגד צמר ופשתים.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן,</b> אם תאמר שלא בא הפסוק הזה לאפנויי, ולדרוש סמוכים, <b style='font-size:20px; color:black;'>לימא קרא "ציצית תעשה לך</b>", כמו הלשון שנקט הכתוב בפרשת ציצית.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן,</b> אם תאמר שלא בא הפסוק הזה לאפנויי, ולדרוש סמוכים, <b style='font-size:20px; color:black;'>לימא קרא "ציצית תעשה לך</b>", כמו הלשון שנקט הכתוב בפרשת ציצית.</span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94118:rev-98425:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94_%D7%91&diff=94118&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-06-30T15:48:12Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|יבמות ה ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, לעולם</b>, <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>מקרא קמא</b>, מסמיכות איסור כלאיים למצות ציצית, אנו למדים שעשה דוחה לא תעשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוא מופנה, גם לרבנן! על אף שלדבריהם צריך את "צמר ופשתים" כדי ללמד שאין כלאיים אלא בבגד צמר ופשתים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן,</b> אם תאמר שלא בא הפסוק הזה לאפנויי, ולדרוש סמוכים, <b style='font-size:20px; color:black;'>לימא קרא "ציצית תעשה לך</b>", כמו הלשון שנקט הכתוב בפרשת ציצית.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שינוי הלשון - <b style='font-size:20px; color:black;'>"גדילים</b>" במקום "ציצית"</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- <b style='font-size:20px; color:black;'>למה לי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה, לאפנויי</b>, לדרוש סמוכים, של ציצית לכלאיים, וללמוד מכאן שעשה דוחה לא תעשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>האי</b> לשון "גדילים" שנקט הכתוב, לא לאפנויי למדרש סמוכים הוא בא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>לשיעורא</b> של ציצית <b style='font-size:20px; color:black;'>הוא דאתא</b>, בא ללמד!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי כך דרשו חכמים מלשון "גדילים": <b style='font-size:20px; color:black;'>"גדיל</b>", שהוא כמה חוטים מלופפים יחד, הרי הוא עשוי לפחות מ<b style='font-size:20px; color:black;'>שנים</b> חוטים. שיש בו לפחות שני חוטים מלופפים יחד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"גדילים</b>", בלשון רבים, שאמר הכתוב "גדילים תעשה לך" - הרי הם עשויים משני גדילים, כשבכל גדיל יש שני חוטים. וביחד הם <b style='font-size:20px; color:black;'>ארבעה</b> חוטים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אמרה תורה: הכנס את ארבעת החוטים בחור שבכנף הבגד, כפול אותם משני צידי החור, ואז יהיו לפניך שמונה חוטים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עשה</b> משמונת החוטים <b style='font-size:20px; color:black;'>גדיל</b>, על ידי שאחד החוטים ילפף את שבעת החוטים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך אל תעשה גדיל מכל אורך החוטים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, רק שליש מאורך החוטים תעשה גדיל,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>באורך הנותר (של שני שלישי החוט), <b style='font-size:20px; color:black;'>פותלהו</b> לגדיל - <b style='font-size:20px; color:black;'>מתוכו!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>השאר את שני השלישים הנותרים של אורך החוטים, כשהם חוטים, בצורת "פתילים" נפרדים, היוצאים מן הגדיל, ותלויים תחתיו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שלצורך לימוד זה אמרה תורה לשון "גדילים", אין הוא בא לאפנויי לסמוכים, ואין ללמוד ממנו שעשה דוחה לא תעשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומביאה הגמרא לימוד אחר, לדרוש סמוכים מהפסוק הזה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן,</b> אם תאמר שלא בא הפסוק הזה לאפנויי לדרוש סמוכים, <b style='font-size:20px; color:black;'>לימא קרא "לא תלבש שעטנז צמר ופשתים</b>" - <b style='font-size:20px; color:black;'>"יחדו</b>" שהוסיף הכתוב <b style='font-size:20px; color:black;'>למה לי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה לאפנויי</b> לסמוכים, ללמד שמצות ציצית דוחה איסור כלאיים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואכתי מיבעי ליה, לתוכף שתי תכיפות</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>חיבור!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>עדיין צריך ל"יחדו", ואינו מיותר. כי יש לנו ללמוד מ"יחדו" את השיעור לחיבור בין בגד צמר לבגד פשתים, שאסור משום כלאיים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולמדנו מ"יחדו" שכך אמרה תורה - אם תוחב את המחט עם החוט פעמיים בבגד, ומחבר בכך את בגד צמר ואת בגד פשתים שיהיו מחוברים היטב "יחדו", זהו השיעור לחיבור כלאיים שאסור.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו התוכף <b style='font-size:20px; color:black;'>תכיפה אחת</b> בלבד, שתוחב פעם אחת את המחט בבגד הצמר ובבגד הפשתים - <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו</b> נחשב <b style='font-size:20px; color:black;'>חיבור</b> לכלאיים, שאין זה חיבור יפה, אלא ארעי, ואינו אסור מן התורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון ש"יחדו" אינו מיותר, אין הוא משמש לאפנויי לסמוכים!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, מביאה הגמרא הסבר אחר כיצד לדרוש את הפסוק הזה לסמוכים:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אם כן,</b> שלא בא הכתוב הזה לאפנויי לסמוכים,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לכתוב רחמנא "לא תלבש צמר ופשתים יחדו</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"שעטנז</b>" שהוסיף רחמנא - <b style='font-size:20px; color:black;'>למה לי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שמע מינה, לאפנויי</b> למדרש סמוכים</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך גם לימוד זה יש לדחות:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואכתי מיבעי ליה</b>, עדיין צריך לומר "שעטנז", ללמד שאין חייבים משום כלאיים על חוט העשוי מצמר ופשתים, <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיהא</b> חוט הכלאיים, מתוקן יפה היטב מתערובת צמר ופשתים יחד, בכל השלבים של עשיית החוט.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. שיהא <b style='font-size:20px; color:black;'>שוע</b> ביחד. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> רש"י מבאר שצריך להחליק ולטוות יחד את חוט הכלאיים, כשהוא מורכב מתערובת של צמר ופשתים, והוא צריך להיות ארוג בבגד. ורבינו תם הקשה, שהרי מצינו כלאיים בציצית, ושם אין חוט הצמר מורכב מתערובת עם פשתים אלא קושרים את חוט הצמר אל בגד הפשתים. ומתרצים הראשונים (הראב"ד בתורת כהנים, קדושים ז' פרשה ב מתניתא יח, וכן הביא המאירי) שהקשר בין חוטי הצמר לבין בגד הפשתים עדיף מתערובת צמר ופשתים בחוט, והוא כלאיים מכל שכן!</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שתהיה החלקת הצמר הגזוז מהצאן, והחלקת הפשתים הנקצרים מהקרקע, כשהם מעורבים ביחד - שיסרקו אותם ויחליקו אותם ביחד במסרק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. יהיה החוט <b style='font-size:20px; color:black;'>טווי</b> מתערובת צמר ופשתים, יחד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ג. <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>יהיה חוט הכלאיים <b style='font-size:20px; color:black;'>נוז</b>, ארוג בבגד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שאין חייבים על כלאיים אלא בבגד ארוג (ולא בבגד העשוי מלבד, כגון צמר ופשתים לחוצים יחד).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, אין "שעטנז" מופנה לדרוש ממנו סמוכים, ומנין לנו שעשה דוחה לא תעשה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך אין הגמרא מקבלת את הדחיה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא,</b> לעולם בא הפסוק הזה, גם לאפנויי, וגם ללמד "על שוע טווי ונוז".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>כולה</b> - גם לאפנויי למדרש סמוכים, וגם "שוע טווי ונוז" - <b style='font-size:20px; color:black;'>מ"שעטנז" נפקא!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי המילה "שעטנז" מיותרת היא, כדי לאפנויי, למדרש סמוכים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך אם היא היתה באה רק לאפנויי, לא היה צריך לנקוט לשון "שעטנז", אלא "לא תלבש כלאים, צמר ופשתים יחדו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובכך שנקט הכתוב לשון "שעטנז", הוא בא גם ללמד ענין נוסף, שחוט הכלאיים צריך להיות "שוע, טווי" מצמר ופשתים מעורבים, ו"נוז", באריג.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועתה, לאחר שענתה הגמרא על השאלה השניה שנשאלה לעיל (בסוף דף ג עמוד ב), מנין שעשה דוחה לא תעשה, ניגשת הגמרא לברר את המענה לשאלה הראשונה: מפני מה יש צורך בלימוד של "עליה", והרי אין עשה דוחה לא תעשה שיש בו כרת!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי אמנם <b style='font-size:20px; color:black;'>אשכחן</b> מצאנו עתה את המקור לכך <b style='font-size:20px; color:black;'>דאתי עשה ודחי לא תעשה גרידא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל עשה שידחה <b style='font-size:20px; color:black;'>לא תעשה שיש בו כרת</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>היכא אשכחן</b> היכן מצאנו <b style='font-size:20px; color:black;'>דדחי</b>, עד <b style='font-size:20px; color:black;'>דאיצטריך</b> ללימוד מיוחד מהמילה <b style='font-size:20px; color:black;'>"עליה</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>למיסרה</b> לערוה, שלא תדחה מצות הייבום את איסור הערוה, למרות שהיא בכרת!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכי תימא, נילף מ</b>מצות <b style='font-size:20px; color:black;'>מילה,</b> שהיא דוחה את לא תעשה מלאכה בשבת, על אף שיש בו כרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>יש לפרוך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה למילה</b>, שמצותה היא מצוה חמורה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן נכרתו עליה שלש עשרה בריתות!</b> ששלש עשרה פעם מוזכרת הברית במצות מילה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן רק היא, מכח חומרתה, דוחה היא את איסור המלאכה בשבת על אף שיש בו כרת!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכי תימא נלמד <b style='font-size:20px; color:black;'>מ</b>מצות קרבן <b style='font-size:20px; color:black;'>פסח</b> שדוחה שחיטתו את השבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>יש לפרוך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה ל</b>קרבן <b style='font-size:20px; color:black;'>פסח</b> שהוא חמור, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן</b> יש עונש <b style='font-size:20px; color:black;'>כרת</b> למי שנמנע מלקיים מצות הקרבת קרבן פסח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>תאמר במצות יבום, שאין עונש כרת למי שמבטלה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכי תימא נלמד <b style='font-size:20px; color:black;'>מ</b>קרבן <b style='font-size:20px; color:black;'>תמיד</b> שמצות עבודתו דוחה את השבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>יש לפרוך: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה לתמיד</b> שהוא מצוה חשובה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן</b> הוא קרבן <b style='font-size:20px; color:black;'>תדיר</b>, בכל יום.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>תאמר במצות יבום, שאינה תדירה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: אמנם <b style='font-size:20px; color:black;'>מחדא</b>, מאחד הדברים שדוחים את השבת, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא אתיא,</b> אי אפשר ללמוד על מצות יבום שתדחה איסור שיש בו כרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>תיתי</b>, יש להביא וללמוד את הדחיה של מצות יבום לאיסור כרת של הערוה - <b style='font-size:20px; color:black;'>מתרתי</b>, משני דברים שדוחים את השבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מהי</b>, מאלו שני דברים <b style='font-size:20px; color:black;'>תיתי</b>, תלמדם?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם <b style='font-size:20px; color:black;'>ממילה ופסח,</b> יש לדחות, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן</b> יש בשניהם, בביטולם, <b style='font-size:20px; color:black;'>כרת!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם <b style='font-size:20px; color:black;'>מפסח ותמיד,</b> יש לדחות, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן</b> יש בשניהם <b style='font-size:20px; color:black;'>צורך גבוה</b>, למזבח!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם <b style='font-size:20px; color:black;'>ממילה ותמיד,</b> יש לדחות, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן ישנן</b> למצות מילה ותמיד עוד <b style='font-size:20px; color:black;'>לפני הדבור</b>, בהר סיני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וזו היא חשיבות מיוחדת, ולכן אין ללמוד ממצוות אלו למצוות שלא היו לפני הדיבור.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>פירכה זאת, היא רק <b style='font-size:20px; color:black;'>אליבא דמאן דאמר: עולה שהקריבו ישראל במדבר</b> עוד לפני מעמד הר סיני - <b style='font-size:20px; color:black;'>עולת תמיד הוה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>(אבל למאן דאמר עולה שהקריבו ישראל במדבר היתה עולת ראיה אין זו פירכא).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוסיפה הגמרא, שאפילו משלשתם יחד אי אפשר ללמוד למצות יבום:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומכולהו</b>, ממילה ומפסח ומתמיד יחד - <b style='font-size:20px; color:black;'>נמי</b> אי אפשר ללמוד, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן ישנן</b> לשלשתן עוד <b style='font-size:20px; color:black;'>לפני הדבור</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומעתה, כיון שאין לנו כל מקור שעשה של יבום ידחה לא תעשה של ערוה שיש בו כרת, חוזרת וניצבת השאלה הראשונה על דברי הברייתא בדף ג ב:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לשם מה יש צורך בלימוד מיוחד של "עליה" ללמד שאחות אשה אינה מתייבמת!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי יש לנו לדעת זאת גם ללא הלימוד הזה, כי לא מצינו בכל התורה שעשה ידחה לא תעשה שיש בו כרת!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצת הגמרא תירוץ חדש:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b>, לכן <b style='font-size:20px; color:black;'>איצטריך</b> "עליה" לשלול את היבום בערוה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>סלקא דעתך אמינא, תיתי</b>, הייתי מעלה על הדעת לומר, שנבוא ונלמד למצות ייבום שתדחה את איסור הערוה - <b style='font-size:20px; color:black;'>מ</b>מצות <b style='font-size:20px; color:black;'>כבוד אב ואם</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא: יכול יהא כבוד אב ואם דוחה שבת?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר</b>: (ויקרא יט) <b style='font-size:20px; color:black;'>"איש אמו ואביו תיראו, ו</b> (בכל זאת) <b style='font-size:20px; color:black;'>את שבתותי תשמורו</b>, (כי) אני ה'!" -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>"אני ה'" - ולפיכך, <b style='font-size:20px; color:black;'>כולכם</b>, איש, אביו, ואמו - <b style='font-size:20px; color:black;'>חייבין בכבודי</b>, ואין כבודי נדחה מפני כבוד אב ואם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי לאו</b>, המדובר כאן הוא בכגון <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר ליה</b> אביו: <b style='font-size:20px; color:black;'>שחוט לי</b> בשבת, או <b style='font-size:20px; color:black;'>בשל לי</b> בשבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובא הכתוב ללמד שאין מצות כיבוד אב דוחה שבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>וטעמא דכתב רחמנא "את שבתותי תשמורו</b>, אני ה'",</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא לאו הכי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>דחי</b> מצות כיבוד אב ואם את איסור מלאכת שבת, על אף שיש בה איסור סקילה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוא הדין שיש לה למצות יבום לדחות איסור ערוה שיש בו כרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן איצטריך "עליה" למעט זאת, כמו שהוצרך הכתוב "אני ה'" למעט כיבוד אב ואם מדחיית מלאכת שבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודוחה הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> תדייק מכאן, שלולי הפסוק "אני ה'", היתה מצות כיבוד אב ואם דוחה את מלאכת שבת, על אף שהיא בכרת!</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0010_L2"></nowiki><nowiki name="דףBוB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>
Micropedia bot