https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94_%D7%90פרשני:בבלי:יבמות ה א - היסטוריית גרסאות2026-04-04T14:56:45Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94_%D7%90&diff=141784&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T12:48:19Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:48, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l72">שורה 72:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 72:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת יבמות (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94117:rev-141784:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%99%D7%91%D7%9E%D7%95%D7%AA_%D7%94_%D7%90&diff=94117&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-06-30T15:48:09Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|יבמות ה א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>תינח לתנא דבי רבי ישמעאל</b>, האומר שכל מקום שנאמר בו בגד הוא רק בגד של צמר או פשתים, שפיר מיותר "בגד ופשתים" כדי לדרוש סמוכים, ולהתיר כלאיים בציצית.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבנן</b>, הסוברים שבכל מקום שנאמר בגד הוא כולל את כל המינים, ו"צמר או פשתים" האמור בכלאיים אינו מיותר, כי צריך אותו לומר שאין כלאיים אלא מצמר ופשתים - <b style='font-size:20px; color:black;'>מנא להו</b> שעשה דוחה לא תעשה? ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>נפקא להו מ"ראשו</b>" האמור בפרשת תגלחת מצורע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא</b>: נאמר בפרשת מצורע שנרפא מנגעו (ויקרא יד ט):</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>"והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>את ראשו, ואת זקנו, ואת גבות עיניו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואת כל שערו יגלח".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודורשת הברייתא את הפסוק הזה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"ראשו"</b> האמור במצורע, אחרי שכבר חייבו הכתוב (בתחילת הפסוק) בגילוח כל שערו - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה תלמוד לומר?</b> לאיזה צורך חזר ופירט הכתוב את החיוב לגלח שערות ראשו, אחר שכבר צוה לגלח את כל שערו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לפי שנאמר</b> (ויקרא יט): <b style='font-size:20px; color:black;'>"לא תקיפו פאת ראשכם".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואיסור זה, משמעותו היא, שאסור לגלח את פאות הראש, כדי שלא תהיינה שערות הראש הנותרות בקדקד הראש נראות כעין עיגול (מוקפות).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שומע אני אף מצורע כן,</b> שיהיה אסור לו לגלח את פאות ראשו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר</b> במצורע "את <b style='font-size:20px; color:black;'>ראשו</b> ואת זקנו ואת גבות עיניו, ואת כל שערו יגלח". ולהשמיענו שיבא עשה של גילוח מצורע וידחה לא תעשה של הקפת הראש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוסיפה הגמרא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וקא סבר האי תנא</b> ש<b style='font-size:20px; color:black;'>הקפת</b> שער <b style='font-size:20px; color:black;'>"כל הראש</b>" גם היא <b style='font-size:20px; color:black;'>שמה הקפה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והיינו, שאין זה איסור של "הקפה" בלבד, אלא הוא איסור לגלח את הפיאות בכל ענין, גם בשעה שהוא מגלח את כל שערות הראש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי יש הסוברים שהאיסור הוא דוקא לגלח את פיאות הראש, ולהשאיר שיער בראש למעלה בצורה עגולה. אך אם מוריד את כל השערות, ולא נשאר בראש למעלה שער בצורת מעגל, אין בכך איסור.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ובמצורע הוא צריך לגלח כל שערות ראשו. ואם נאמר שאין איסור בגילון הפיאות בשעת גילוח כל שערות הראש, אין מכאן ראיה שעשה דוחה לא תעשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שלמדנו מכאן שעשה דוחה לא תעשה, לכן איצטריך "עליה" לומר שאין מצות יבום דוחה לא תעשה של ערוה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודוחה הגמרא, שאין זה מקור טוב לדחיית עשה ללא תעשה: כי <b style='font-size:20px; color:black;'>איכא למיפרך: מה ללאו ד"הקפה", שכן לאו שאין שוה בכל!</b> שהוא לאו "חלש", לפי שאינו נוהג בנשים, שהן לא נאסרו בהקפת שער ראשן. ולפיכך הוא נדחה מכח מצות עשה. אך אין ראיה ממנו שעשה דוחה לא תעשה השוה בכל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי בלאו של עריות, מוזהרת גם האשה כמו האיש, והוא לאו השוה בכל, ואם כן, חוזרת השאלה למאי איצטריך "עליה"!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומביאה הגמרא מקור אחר, לכך שעשה דוחה לא תעשה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אתיא מ"זקנו</b>" האמור בפסוק לעיל, בתגלחת מצורע, אחר שחייבו הכתוב לגלח כל שערו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא</b> (ויקרא יד) <b style='font-size:20px; color:black;'>"זקנו"</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה תלמוד לומר?</b> מדוע חזר הכתוב לפרט את גילוח הזקן, אחר שציוה כבר לגלח כל שערו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לפי שנאמר</b> באיסור גילוח פיאות הזקן, האמור בכהנים, אך ממנו לומדים גם לישראלים (ויקרא כא): <b style='font-size:20px; color:black;'>"ופאת זקנם לא יג לחו".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שומע אני אף כהן מצורע כן</b>, שיהיה אסור בגילוח זקנו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "זקנו</b>". שיבוא עשה של גילוח מצורע וידחה לא תעשה של גילוח הזקן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם</b> מצות גילוח הזקן של מצורע <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו ענין ללאו</b> של גילוח הזקן, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין שוה בכל,</b> לפי שאינו נוהג בנשים, וזה כבר למדנו מ "ראשו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנהו ענין ללאו השוה בכל</b>, שעשה דוחה לא תעשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן איצריך "עליה", לומר שאין עשה של יבום דוחה לא תעשה של ערוה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ואכתי</b> אין הכתוב של גילוח זקן מיותר ללמד בלימוד של "אם אינו ענין לכאן תנהו ענין למקום אחר", שעשה דוחה לא תעשה. כי <b style='font-size:20px; color:black;'>איצטריך</b> לו ללמד על כהן מצורע עצמו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>סלקא דעתך אמינא</b> שאין עשה דוחה לא תעשה בתגלחת הזקן של כהנים מצורעים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>היות ו<b style='font-size:20px; color:black;'>שאני כהנים, הואיל וריבה בהן הכתוב מצות יתירות</b> של כהונה, הרי מצוותיהם חמורות. ולכן, <b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו לאו שאין שוה בכל</b>, כמו איסור תגלחת הזקן, על אף שאינו נוהג בנשים, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא דחי</b> לו מצות עשה של תגלחת מצורע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לכן <b style='font-size:20px; color:black;'>קא משמע לן</b> "זקנו", האמור בתגלחת מצורע, <b style='font-size:20px; color:black;'>דדחי!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שהוצרך "זקנו" ללימוד זה, אין לנו מקור לכך שעשה דוחה לא תעשה ששוה בכל!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וחוזרת השאלה: למאי איצטריך "עליה"!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואומרת הגמרא, שיש לנו מקור הנדרש בברייתא אחרת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אתיא מ</b>הדרשה של <b style='font-size:20px; color:black;'>"ראשו</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>דרש <b style='font-size:20px; color:black;'>הך תנא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא: "ראשו</b>" האמור בתגלחת מצורע, אחר שחייבו הכתוב לגלח כל שערו - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה תלמוד לומר?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>(עיין בריטב"א שהתקשה מאד בפירוש רש"י כאן, ועיין בגירסתו וביאורו).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לפי שנאמר</b> בכהנים (במדבר ו) <b style='font-size:20px; color:black;'>"תער לא יעבור על ראשו"</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שומע אני, אף מצורע ונזיר כן?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והיינו, מצורע שנרפא מצרעתו, שיש לו מצוה להתגלח, והוא נזיר, שאסור לו להתגלח בימי נזירותו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לכן תלמוד לומר <b style='font-size:20px; color:black;'>"ראשו</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולמדנו מכאן שעשה של תגלחת מצורע דוחה לאו של גילוח שער נזיר. ותגלחת נזיר היא לאו השוה בכל, שאיסורה הוא בין באיש ובין באשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>(אך רש"י מבאר, שמדובר במצות גילוח של מצורע בשעה שנרפא, או של נזיר בשעת גמר נזירותו, שמצוה לגלח כל שער ראשו, ונמצא שמצות הגילוח של מצורע, או של נזיר, דוחים את הלאו של הקפת ראשו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והלאו של הקפת הראש הוא לאו שאינו שוה בכל, כיון שהוא אינו אמור בנשים, ולכן הלימוד הוא ב"אם אינו ענין":</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם "ראשו" אינו ענין ללאו שאינו שוה בכל, לפי שלמדנוהו כבר מ"זקנו" - תנהו ענין ללאו השוה בכל). <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> רש"י כתב (בד"ה ראשו) שעשה של נזיר אינו שוה בכל. והקשה המהרש"א והמהרש"ל הרי במסכת נזיר מא ב שנינו שלאו של נזיר הוא שוה בכל. והתוס' בנזיר שם, כתבו שמחלוקת הסוגיות היא, אם לאו של נזיר שוה בכל. וביאר האבני מילואים (תשובות כב) שהמחלוקת בין הסוגיות היא בשאלה מהי מהות הנזירות: האם הנזיר מתקדש בקדושת הנזירות (כמו כהן), ומכח קדושת נזירותו יש לו לנהוג בהלכות הנזירות, כמו שכהן חייב לנהוג בהלכות כהונה מכח קדושת הכהונה שלו. או שהנזירות מתבטאת בכך שהוא אוסר עצמו (בקבלת הנזירות) כמו שאוסר כצמו בכל קבלת נדר, בשתיית יין, ובשאר עניני נזירות. אם נאמר שנזירות היא ענין של קדושה כמו קדושת הכהן, הרי מצוות הנזיר אינן שוות בכל, כמו מצוות הכהן. אך אם נאמר שנזירות היא איסור שאוסר אדם עצמו ביין כמו בנדר, הרי נדר הוא דבר השוה בכל, וגם מצוות הנזיר נחשבות "שוה בכל".</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>איכא למיפרך</b> על הלימוד הזה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה לנזיר מצורע שכן</b> איסור גילוחו הוא איסור קל, שכן <b style='font-size:20px; color:black;'>ישנו</b> הנזיר <b style='font-size:20px; color:black;'>בשאלה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי היא יכול להשאל על נדר נזירותו, ותפקע נזירותו למפרע. ואין ללמוד מכאן שעשה של יבום ידחה איסור של עריות, שהוא איסור חמור, שאי אפשר להשאל עליו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והראיה שאין ללמוד מגילוח הנזיר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאי לא תימא הכי,</b> אלא תלמד מנזיר, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא דקיימא לן דאין עשה דוחה לא תעשה ועשה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>ליגמר מנזיר</b> שמצות עשה דוחה אפילו עשה ולא תעשה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שהרי הנזיר מצווה שלא להתגלח גם באיסור עשה "קדוש יהיה, גדל פרע שער ראשו", וגם בלאו של לא תעשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם נלמד ממנו שעשה דוחה לא תעשה, נוכל ללמוד לכל מקום שעשה דוחה לא תעשה ועשה. והרי קיימא לן שאין עשה דוחה לא תעשה!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא מנזיר, מאי טעמא לא גמרינן</b>, היות <b style='font-size:20px; color:black;'>דאיכא למיפרך</b> על הלימוד ממנו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מה לנזיר שאיסורו קל, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן ישנו</b> הנזיר <b style='font-size:20px; color:black;'>בשאלה</b> על נזרו. ולכן, עשה דוחה בו אפילו עשה ולא תעשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי נמי איכא למיפרך</b> על הלימוד מנזיר שעשה דוחה לא תעשה: מה לנזיר <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן ישנו בשאלה</b>, ולכן, משום קולתו, עשה דוחה בו לא תעשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>תאמר באיסור עריות, שאינו בשאלה, ובו אין עשה דוחה לא תעשה.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0009_L2"></nowiki><nowiki name="דףBהB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי יבמות (פרשני)]]</div>Micropedia bot