https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%97%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%9B_%D7%91 פרשני:בבלי:חולין כ ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-21T04:39:45Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%97%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%9B_%D7%91&diff=144929&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-16T10:04:25Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:04, 16 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">שורה 44:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 44:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת חולין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי חולין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי חולין (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-97124:rev-144929:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%97%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%9F_%D7%9B_%D7%91&diff=97124&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T09:03:32Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|חולין כ ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל למאן דאמר יש שחיטה לעוף מן התורה,&lt;/b&gt; שהעוף אף הוא חייב בשחיטה מן התורה, מודה רמי בר יחזקאל, שלשיטתו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש עיקור&lt;/b&gt; סימנים בעוף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רב אשי לרב אחא בריה דרבא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדרבה, איפכא מסתברא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאן דאמר יש שחיטה לעוף מן התורה,&lt;/b&gt; הרי כיון שכל השחיטה של עוף אינה מפורשת בתורה אלא שנאמרה בעל פה למשה בסיני, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא למימר דהכי אגמריה&lt;/b&gt;, כך נמסר למשה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאין עיקור,&lt;/b&gt; שבשחיטת עוף אין פסול של עיקור סימנים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואפילו למאן דאמר&lt;/b&gt; ששחיטת עוף למדנו מהיקש שכתוב בתורה &quot;זאת תורת הבהמה והעוף&quot;, הוקש עוף לבהמה, לומר שהעוף חייב בשחיטה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבהמה.&lt;/b&gt; מכל מקום, כיון ששחיטת העוף נאמרה בסיני, שהרי כל ההיקשים נאמרו בסיני, יש לומר, שבסיני נאמר למשה בעל פה ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לענין עיקור לא ליהוי&lt;/b&gt; עוף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבהמה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא למאן דאמר אין שחיטה לעוף מן&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התורה אלא מדברי סופרים,&lt;/b&gt; שתקנו מצות שחיטה בעוף, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהיכא גמירי לה&lt;/b&gt;, על מה הסמיכו חכמים תקנתם? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מבהמה!&lt;/b&gt; לפי שהבהמה חייבת בשחיטה תקנו גם בעוף. ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולה מילתא כבהמה&lt;/b&gt;, לכל דיני השחיטה דין העוף צריך להיות כבהמה ובכלל זה עיקור סימנים, שיפסול בשחיטת עוף כמו בבהמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבינא: אמר לי רבא בר קיסנא, הא דתני רמי בר יחזקאל&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין עיקור סימנין בעוף, לא אמרן אלא במליקה.&lt;/b&gt; שכיון שהמליקה שונה מהשחיטה לענין פסול &quot;דרסה&quot; ו&quot;חלדה&quot; שאינם פוסלין בה, כדלקמן, הוא הדין שלא יפסול בה עיקור סימנים. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בשחיטה&lt;/b&gt; מודה רמי בר יחזקאל ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש עיקור&lt;/b&gt; סימנים אפילו בעוף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאמר רבי ירמיה אמר שמואל: כל הכשר בשחיטה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנגדו בעורף כשר במליקה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודייקינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; מה ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול&lt;/b&gt; בשחיטה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול&lt;/b&gt; גם במליקה, וקשיא לרבא בר קיסנא. שלדבריו עיקור סימנים פוסל בשחיטה ואילו במליקה אינו פוסל?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא&lt;/b&gt; דרבי ירמיה אמר שמואל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פליגא&lt;/b&gt; על רבא בר קיסנא. שלדברי רבי ירמיה אכן גם בשחיטה אין עיקור סימנים, ורבא בר קיסנא לא סובר את הכלל של רבי ירמיה ששחיטה ומליקה תלויים זה בזה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר זעירי: נשברה מפרקת&lt;/b&gt; שמאחורי הצואר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורוב&lt;/b&gt; רוחב ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשר&lt;/b&gt; שעל המפרקת אף הוא נחתך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עמה,&lt;/b&gt; הרי זו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נבלה&lt;/b&gt; ולא טרפה. ואפילו לא מתה עדיין הרי היא כאילו מתה ומטמאת כבר מעכשיו כנבלה. ואף אם ישחטנה לא תועיל השחיטה כדי לטהר אותה מידי נבלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב חסדא: אף אנן נמי תנינא&lt;/b&gt; במשנה כדעת זעירי. דתנן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלק&lt;/b&gt; עוף קדשים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסכין&lt;/b&gt; ולא בצפורן הרי העוף נבלה, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מטמא&lt;/b&gt; את ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בגדים&lt;/b&gt; שלובש האדם בשעה שהעוף הזה נמצא ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית הבליעה&lt;/b&gt; שלו, כדין נבלת עוף שאינה מטמאה במגע אלא כשהאדם אוכל ממנה, וכשהיא מגיעה לבית הבליעה אז היא מטמאת אותו ואת בגדיו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי אמרת&lt;/b&gt; נשברה מפרקת ורוב בשר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;טרפה הויא&lt;/b&gt; ולא נבלה, למה יהא עוף זה שנמלק בסכין נבלה? הרי יש לומר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מליקתה&lt;/b&gt; בסכין, אף על פי שאינה נחשבת למליקה, מכל מקום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זו היא שחיטתה.&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תהני לה סכין לטהרה מידי נבלה,&lt;/b&gt; ככל שחיטה הנעשית בסכין. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;145&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;145.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהרי אין לומר מכיון שאין כאן מליקה כדין יש לפסול את השחיטה משום שנשברה המפרקת ורוב בשר קודם השחיטה (בשלמא במליקה כשרה, אין לפוסלה משום שבירת המפרקת שהרי זו צורת המליקה), כי היות ואנו אומרים שנשברה המפרקת ורוב בשר אינה אלא טרפה, הרי המולק בסכין כשוחט את הטרפה, שאף על פי שאסורה באכילה, מכל מקום מועילה השחיטה לגבי זה שלא תהא נבלה. אלא ודאי, מוכח כדעת זעירי, שבשבירת המפרקת ורוב בשר נעשית נבלה. ולכן, כשמולק בסכין, כבר נעשתה נבלה קודם שיגיע לסימנים, והשחיטה שוב אינה מועילה לטהרה מידי נבלה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרי&lt;/b&gt; ליישב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם,&lt;/b&gt; במולק בסכין, ולכן היא נבלה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דלאו שחיטה היא כלל.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי טעמא?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב הונא אמר: מפני שהיא מחליד.&lt;/b&gt; שאם מולק בסכין, הרי הסכין כשהיא שוחטת את הסימנים, היא מכוסה מלמעלה על ידי שני חלקי העצם של המפרקת, כיון שנחתכה לפני כן, ולא נפרדו חלקיה זה מזה כבכל שחיטה במקום הצואר שמקום השחיטה מתרחב, אלא נשארו צמודים. והרי זו &quot;חלדה&quot;, שפוסלת את השחיטה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא אמר: מפני שהוא דורס&lt;/b&gt; את הסימנים, ואינו מוליך ומביא את הסכין עליהם אלא לוחץ בחזקה עם הסכין על הסימנים כדרך שעושים עם הציפורן במליקה. שהרי הוא עשה מליקה בסכין ולא שחיטה ובתור שחיטה. הרי שיש כאן פסול של &quot;דרסה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן דאמר: מפני שהוא מחליד, מאי טעמא לא אמר מפני שהוא דורס?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קסבר,&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מוליך ומביא במליקה, כשר.&lt;/b&gt; ואם כן, מה ששנינו במולק בסכין שמטמא בגדים נאמר גם באופן שהוליך והביא את הסכין, שהרי גם זה נחשב למליקה. וממילא אי אפשר לומר שבתור שחיטה הוא פסול משום דורס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;עוד דנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומאן דאמר מפני שהוא דורס, מאי טעמא לא אמר מפני שהוא מחליד?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לך: חלדה&lt;/b&gt; שפוסלת בשחיטה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי דמי? כחולדה הדרה בעיקרי&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתים, דמכסיא.&lt;/b&gt; שמסתתרת בחורי הבתים ומכוסה לגמרי. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא,&lt;/b&gt; במלק בסכין, אף על פי שחלקי העצם אינם פרודים זה מזה, מכל מקום, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא מיגלא&lt;/b&gt; הסכין, שהרי דרך החתך של העצם אפשר לראות את הסכין בשעת שחיטה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: אי קשיא לי&lt;/b&gt; על זעירי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא קשיא לי&lt;/b&gt;: כיצד הוא אומר שלאחר שנשברה המפרקת ורוב בשר היא מטמאה כנבלה משום שהיא כמתה? אם כן, איך אמרה תורה לעשות מליקה בעוף קדשים? והרי לפני המליקה של הסימנים הוא שובר את המפרקת ורוב בשר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי&lt;/b&gt; מאחר שהיא כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתה&lt;/b&gt; על ידי שבירת המפרקת ורוב בשר, כיצד הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עומד ומולק?!&lt;/b&gt; אך אם היינו אומרים ששבירת המפרקת ורוב בשר אינה אלא טריפה, שייך להמשיך אחר כך ולמלוק, כיון שיש בעוף עדיין חיות. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;146&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;146.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; וגם אין לשאול שהרי בכל מליקה נעשה העוף טריפה? משום שכיון שכך היא מצות המליקה שיחתוך קודם את המפרקת ורוב בשר ואחר כך את הסימנים אינה נעשה טריפה בכך, שכל טריפה שאירע תוך כדי מהלך המליקה אין בזה חסרון. כמו בשחיטה שאין הבהמה נעשית טריפה על ידי נקיבת הוושט שנעשה על יד הסכין של השחיטה קודם גמר השחיטה, משום שהנקב אירע תוך כדי השחיטה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה אביי&lt;/b&gt; לרבא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותקשי לך&lt;/b&gt;: בכל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עולת&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העוף דבעיא שני סימנין&lt;/b&gt; במליקתה, כיצד אמרה התורה שחייב למלוק גם את הסימן השני? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכי&lt;/b&gt; מאחר שהיא כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתה&lt;/b&gt; בסימן הראשון, שהרי העוף מת על ידי חיתוך סימן אחד (כפי שמוכח מתוך זה שעוף חולין שחיטתו בסימן אחד בלבד), כיצד הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עומד ומולק&lt;/b&gt; את הסימן השני? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;147&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;147.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; פירש &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt;, דהא ודאי עוף בחד סימן מתה. &lt;b&gt;והרשב&quot;א והר&quot;ן&lt;/b&gt; הקשו על פירש&quot;י מהא דתניא לקמן (דף ל&#039;) שחט בה שנים או רוב שנים אינה מטמאה עד שתמות או עד שיתיז ראשה, ולקמן (קכא ב) תנן השוחט בהמה טמאה לנכרי ומפרכסת מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבילות, ולכך ביארו שקושיית הגמרא כאן היא מצד שהיה צירוף חתיכת מפרקת ורוב בשר וגם סימן אחד, שבזה הכל מודו שמתה (גם בלא החידוש של זעירי), &lt;b&gt;והמהרש&quot;א&lt;/b&gt; כתב לפרש כן גם בכוונת רש&quot;י, והוכיח שאין לפרש ברש&quot;י כפשוטו שבסימן אחד לבד מתה, שהרי אמרו בברייתא בסמוך כיצד מולקין חטאת העוף, חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו, ויקשה, וכי מאחר שמתה בסימן אחד מה ענין יש לחתוך אח&quot;כ רוב בשר. ומזה מוכיח המהרש&quot;א שבוודאי גם רש&quot;י מודה דבסימן אחד בלא צירוף מפרקת ורוב בשר אינה מתה. ובאמת יש לתמוה לפי מה שלמדו הראשונים בשיטת רש&quot;י כפשוטו, יוקשה קושיית המהרש&quot;א, ממה שאמרו חותך סימן אחד ורוב בשר עמו. וכתב בספר הערות למסכת חולין מהגרי&quot;ש אלישיב (כתב יד) שצריך לומר כפי שביארנו כבר לעיל, שבמליקה יש שני דינים, האחד חלק המתיר שבמליקה, וזה מקביל לשחיטה בחולין, וזה מתקיים ע&quot;י סימן אחד או רובו. והדין השני מצד קיום מצוות מליקה (ובעולת העוף יש גם דין שלישי והוא קיום מצוות הבדלה). ומה שאמרו &quot;וכי מתה עומד ומולק&quot; זה רק לענין הסימנין שהן ה&quot;מתיר&quot;, שבזה פשוט לש&quot;ס שאחרי שמתה אי אפשר לעשות בה את ה&quot;מתיר&quot; שיש במליקה. אבל לענין מה ששייך לקיום מצוות ה&quot;מליקה&quot;, והיינו מפרקת ורוב בשר, זה שייך שפיר לקיים גם אחרי שמתה. (וכעין מה שתירץ הש&quot;ס על סימן שני בעולת העוף, שכדי לקיים מצוות הבדלה). ולפי זה, קושיית רבא וכי מתה וכו&#039; קאי גם על עולת העוף, והגם שצריכה הבדלה, בכל זאת הוקשה לרבא היאך מליקת הסימנין יכולין להיות &quot;מתיר&quot; שלה אחרי שכבר מתה, דוודאי ה&quot;מתיר&quot; המליקה זהו הסימנין. &lt;b&gt;וברש&quot;ש&lt;/b&gt; כתב שקושית רבא היא רק על חטאת העוף, אך לדברינו הקושיא היא גם על עולת העוף.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבא לאביי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם,&lt;/b&gt; בעולת העוף, מליקת הסימן השני אין עליה שם &quot;מליקה&quot;, לפי שאינה אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדי לקיים בה מצות הבדלה.&lt;/b&gt; שמצות עולת העוף היא השיבדיל בה את הראש מהגוף כדלקמן בסוגיא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי,&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עור&lt;/b&gt; שבצואר עולת העוף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי&lt;/b&gt; יהא חייב לחתוך אותו, כדי לקיים מצות הבדלה. והרי לא מצינו מי שסובר כן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל המעכב בשחיטה,&lt;/b&gt; דהיינו, הסימן השני, שאם הוא אינו קיים אין השחיטה כשרה אפילו בסימן הראשון, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעכב בהבדלה,&lt;/b&gt; הרי הוא בכלל מצות הבדלה וחייבין לחותכו. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל שאינו מעכב בשחיטה&lt;/b&gt; העור, שאף אם אינו קיים בכלל אפשר לשחוט את הסימנים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו מעכב בהבדלה&lt;/b&gt; של עולת העוף.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא מיעוט&lt;/b&gt; האחרון של ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימנים&lt;/b&gt; בעולת העוף, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לרבנן,&lt;/b&gt; דסבירא להו לקמן שצריך לחתוך במליקה את כל הסימנים בעולת העוף ולא מספיק שיחתוך רובם בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא מעכבי בשחיטה&lt;/b&gt;, שהשחיטה כשרה בחיתוך רוב הסימנים בלבד והמיעוט אינו מעכב, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומעכבי בהבדלה,&lt;/b&gt; שצריך לחתוך גם המיעוט כדי לקיים מצות הבדלה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אימא: כל שישנו בשחיטה,&lt;/b&gt; ובכלל זה גם מיעוט הסימנים, שאף על פי שאינם מעכבים את השחיטה הרי לכתחילה מצוה לשחוט את כל הסימנים ולא רק את רובם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישנו בהבדלה&lt;/b&gt;. ולכן סברי רבנן, שבעולת העוף צריך לחתוך את כל הסימנים במליקה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל שאינו בשחיטה&lt;/b&gt; (העור), שאף לכתחילה אין מצוה לשחוט אותו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו בהבדלה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0038_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBכאB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי חולין (פרשני)]]</div> Micropedia bot