פרשני:בבלי:חגיגה כא א - היסטוריית גרסאות

Wikiboss: Try fix category tree

2020-09-09T12:43:47Z

Try fix category tree

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־12:43, 9 בספטמבר 2020
שורה 33:		שורה 33:
	==דרשני המקוצר==		==דרשני המקוצר==

			{{תבנית:ניווט מסכת חגיגה (פרשני)}}

	[[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]		[[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]

Micropedia bot: Automatic page editing

2015-07-01T10:21:38Z

Automatic page editing

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:21, 1 ביולי 2015
שורה 25:		שורה 25:
	<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאי אשמעינן</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b>, שלקודש אין מטבילין כלי בתוך כלי, <b style='font-size:20px; color:black;'>הוה אמינא: היינו</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא דלקודש לא</b> מטבילין כלי בתול כלי, <b style='font-size:20px; color:black;'>משום כבידו של כלי, דאיכא</b> בו. שיש כובד בכלי הפנימי הלוחץ אותו על הכלי החיצון, ולכן יש מקום להחמיר לחשוש לחציצה.</span>		<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאי אשמעינן</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b>, שלקודש אין מטבילין כלי בתוך כלי, <b style='font-size:20px; color:black;'>הוה אמינא: היינו</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא דלקודש לא</b> מטבילין כלי בתול כלי, <b style='font-size:20px; color:black;'>משום כבידו של כלי, דאיכא</b> בו. שיש כובד בכלי הפנימי הלוחץ אותו על הכלי החיצון, ולכן יש מקום להחמיר לחשוש לחציצה.</span>
	<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל סיפא, דליכא</b> שם <b style='font-size:20px; color:black;'>כבידו של כלי</b>, אלא רק קשר, <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא לקודש נמי לא הוי</b> הקשר <b style='font-size:20px; color:black;'>חציצה</b>. לכן השמיעה המשנה את המעלה שאפילו קשר חוצץ בטבילה לקודש.</span>		<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל סיפא, דליכא</b> שם <b style='font-size:20px; color:black;'>כבידו של כלי</b>, אלא רק קשר, <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא לקודש נמי לא הוי</b> הקשר <b style='font-size:20px; color:black;'>חציצה</b>. לכן השמיעה המשנה את המעלה שאפילו קשר חוצץ בטבילה לקודש.</span>
	<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואי אשמעינן</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא</b>, שהקשר חוצץ לקודש, <b style='font-size:20px; color:black;'>הוה אמינא: היינו טעמא דלקודש לא</b> מטבילין בבגד שיש בו קשר, <b style='font-size:20px; color:black;'>משום</b> ~~<img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'>~~  <b style='font-size:20px; color:black;'>דקיטרא אהדוקי מיהדק</b> (הקשר מהודק) וקרוב הוא לחציצה.</span>		<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואי אשמעינן</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא</b>, שהקשר חוצץ לקודש, <b style='font-size:20px; color:black;'>הוה אמינא: היינו טעמא דלקודש לא</b> מטבילין בבגד שיש בו קשר, <b style='font-size:20px; color:black;'>משום</b>  <b style='font-size:20px; color:black;'>דקיטרא אהדוקי מיהדק</b> (הקשר מהודק) וקרוב הוא לחציצה.</span>
	<BR>		<BR>
	<!--$~-->		<!--$~-->

Micropedia bot: Automatic page editing

2015-06-30T15:45:11Z

Automatic page editing

דף חדש

{{פרשני}}

{{מקור|חגיגה כא א}}

==חברותא==

יא. האונן, שמת לו מת באותו היום, ואף שלא נטמא במתו, ואסור לו לאכול קדשים מן התורה מצד אנינותו, ואף בלילה אסור מדרבנן (מאירי) -
 ומחוסר כפורים (טמאים שטבלו והעריב שמשם, וצריכים להביא קרבנות לכפרתם, כגון: זב זבה ויולדת) ואסורים באכילת קדשים עד שיביאו כפרתם -
 הרי אלו - האונן לאחר אנינותו, ומחוסר כפורים אחר שהביא כפרתו - צריכין טבילה לאכילת קודש.
 כיון שעד עכשיו היו אסורין, הצריכום חכמים טבילה לקודש, שמא הסיחו דעתם משמירת טהרתם.
 אבל לא הצריכום חכמים טבילה לאכילת תרומה.
 גמרא:
 שנינו במשנה: מטבילין כלים בתוך כלים לתרומה אבל לא לקודש:
 והוינן בה: בקודש, מאי טעמא לא מטבילין כלי בתוך כלי?
 אמר רבי אילא: מפני שכבידו (כובדו) של כלי הפנימי חוצץ.
 שלענין קודש החמירו לחוש, שמא כובדו של הכלי הפנימי מהדק אותו לתחתית הכלי החיצון, ומונע את ביאת המים בין שני הכלים, ולא עלתה טבילה לכלי הפנימי (ואף לא לחיצון, אם גם הוא היה טמא).  1 

  1.  כתב המאירי על פי הירושלמי והגאונים, שאם היה כבד הכלי הפנימי כליטרא, הרי הוא חוצץ אפילו לתרומה. ובטורי אבן (כא א ד"ה רישא) כתב, שכל עיקר דין משנתנו אינו אלא בכלים כבדים; וצריך תלמוד השיעור בכל זה. 
 ותמהינן עלה: והא מדסיפא (המעלה החמישית שבמשנתנו), טעמה הוא משום חציצה, הרי משמע שהטעם של הרישא לאו משום חציצה הוא. כי אם תאמר שטעם שתיהן הוא משום חציצה, והשמיעתנו המשנה שלגבי קודש כל דבר שהוא דומה לחציצה הרי הוא פוסל ובתרומה אינו פוסל, אין המשנה לחזור ולשנות זאת, ודיינו שתשמיענו זאת בפעם אחת.
 דקתני סיפא: ולא כמדת הקודש בחציצת טבילותיו מדת התרומה.
 שבקודש: מתיר, ומנגיב, ומטביל, ואחר כך קושר.
 ובתרומה: קושר, ואחר כך מטביל.
 ומשנינן: לעולם טעמם של רישא וסיפא משום חציצה הוא.
 וצריכא משנתנו להשמיענו דיני חציצה בשני האופנים, כי אין ללמוד את החציצה האחת מחברתה.
 דאי אשמעינן רק רישא, שלקודש אין מטבילין כלי בתוך כלי, הוה אמינא: היינו טעמא דלקודש לא מטבילין כלי בתול כלי, משום כבידו של כלי, דאיכא בו. שיש כובד בכלי הפנימי הלוחץ אותו על הכלי החיצון, ולכן יש מקום להחמיר לחשוש לחציצה.
 אבל סיפא, דליכא שם כבידו של כלי, אלא רק קשר, אימא לקודש נמי לא הוי הקשר חציצה. לכן השמיעה המשנה את המעלה שאפילו קשר חוצץ בטבילה לקודש.
 ואי אשמעינן רק סיפא, שהקשר חוצץ לקודש, הוה אמינא: היינו טעמא דלקודש לא מטבילין בבגד שיש בו קשר, משום <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'>  דקיטרא אהדוקי מיהדק (הקשר מהודק) וקרוב הוא לחציצה.
 

 <nowiki name="HtmpReportNum0039_L2"></nowiki><nowiki name="דףBכאB-Bב"></nowiki> 


==דרשני המקוצר==

[[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]