https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%97%D7%92%D7%99%D7%92%D7%94_%D7%99%D7%92_%D7%90 פרשני:בבלי:חגיגה יג א - היסטוריית גרסאות 2026-04-04T13:33:38Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%97%D7%92%D7%99%D7%92%D7%94_%D7%99%D7%92_%D7%90&diff=141753&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-09T12:42:19Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:42, 9 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l112">שורה 112:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 112:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת חגיגה (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94083:rev-141753:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%97%D7%92%D7%99%D7%92%D7%94_%D7%99%D7%92_%D7%90&diff=94083&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-06-30T15:44:34Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|חגיגה יג א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; (האור), שרוי עמו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בבתי גוואי&lt;/b&gt; (בבתים הפנימים), וכמו שנאמר: ונהורא &quot;עמיה&quot; שרי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; (החושך) שרוי סביבו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בבתי בראי&lt;/b&gt; (בבתים החיצוניים).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;(דברים אלו מסתרי תורה הם, בלי ביאור גלוי! ועיין לעיל ה - ב במהרש&quot;א)&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רב אחא בר יעקב: עוד רקיע אחד יש למעלה מראשי החיות, דכתיב&lt;/b&gt; במעשה המרכבה ביחזקאל: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד כאן&lt;/b&gt; (עד עניני אותו רקיע) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש לך רשות לדבר&lt;/b&gt; אודותם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכאן ואילך&lt;/b&gt;, על עניני הרקיעים הגבוהים מכאן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לך רשות לדבר!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכן כתוב בספר בן סירא: במופלא ממך&lt;/b&gt; (במובדל ומופרש ממך, שלא רצה הקב&quot;ה לגלות לך) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אל תדרוש&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובמכוסה ממך אל תחקור&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה שהורשית, התבונן&lt;/b&gt;. אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לך עסק בנסתרות!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ביאר המהרש&quot;א: במופלא ממך, היינו במעשה המרכבה &quot;מה למעלה ומה למטה&quot; אל תדרוש&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ובמכוסה ממך, גם במעשה בראשית אל תחקור, מי שאינו בקי בטבעי מעשה בראשית&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; אך במה שהורשית התבונן ! בלשון ציווי, כמו שכתבו החוקרים והפילוסופים שיש לאדם לחקור על מציאותו יתברך, מתוך הברואים שבעולם&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואין לך עסק בנסתרות, דהיינו בסתרי עריות כדאמרינן לעיל.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתיב בספר דניאל: ונשאת המשל הזה על מלך בבל: &quot;ואתה - נבוכדנצר - אמרת בלבבך: השמים אעלה, ממעל לכוכבי אל ארים כסאי, ואשב בהר מועד בירכתי צפון&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא: אמר רבן יוחנן בן זכאי: מה תשובה השיבתו בת קול לאותו רשע&lt;/b&gt; (נבוכדנאצר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשעה שאמר&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אעלה על במתי עב, אדמה לעליון&lt;/b&gt;&quot;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יצתה בת קול ואמרה לו: רשע בן רשע, בן בנו של נמרוד הרשע&lt;/b&gt; מלך בבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהמריד את&lt;/b&gt; (ב&quot;ח) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל העולם כולו עליו&lt;/b&gt; (לשון נקיה הוא, כלומר: על עצמו ולא עלי, רש&quot;י) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במלכותו&lt;/b&gt;, שהשיא עצה לאנשי דור הפלגה לבנות מגדל להלחם בצבא השמים (רש&quot;י פסחים צד ב)! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; רש&quot;י בפסחים צד ב כתב: לאו דוקא בן בנו אלא כלומר מזרע נמרוד, וביאר בטורי אבן, שהיה זרעו מן האם. אבל התוספות כתבו כאן: לא שהיה מזרעו, שהרי כתיב &quot;וכוש ילד את נמרוד&quot;, ולא מצינו אותו רשע מזרע כוש, אלא על שם מעשיו שמלך גם הוא בשנער, ושלח את ידו בישראל כמו שנמרוד שלח ידו באברהם. והמהרש&quot;א כתב: נמרוד אמר גם כן לעלות לשמים כמו שנאמר: הבה נבנה לנו עיר ומגדל וראשו בשמים, וכמפורש בפרק חלק, שאמרו: נעלה, ונכנו בקרדומות. ובטורי אבן כתב: לא יתכן שקורא אותו &quot;בן בנו&quot; על שם מעשיו. ומצינו לגבי אחשורוש שאמר הכתוב: &quot;אחיו של ראש&quot;, ובן גילו. שזה החריב, וזה ביקש להחריב. זה הרג וזה ביקש להרוג. ומשמע שהביטוי &quot;אחיו ובן גילו&quot; קרוי על שם מעשיו. אבל &quot;בן בנו&quot; לא שייך לקרוא אלא אם כן הוא מזרעו. וראה מה שהוסיף הרש&quot;ש ביאור בדברי הטורי אבן.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כמה&lt;/b&gt; הם ימי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנותיו של אדם?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבעים שנה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר: &quot;ימי שנותינו בהם שבעים שנה, ואם בגבורות שמונים שנה&lt;/b&gt;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכי במספר שנים מועט כזה אתה חושב לעלות לשמים?! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו התוספות, שנבוכדנצר עצמו היה קשיש יותר משבעים שנה, אלא אורחא דמילתא נקט.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והלא מן הארץ ועד לרקיע&lt;/b&gt; התחתון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהלך חמש מאות שנה, ועוביו של רקיע&lt;/b&gt; התחתון עצמו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מהלך חמש מאות שנה, וכן בין כל רקיע ורקיע&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד יש &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעלה מהן חיות הקדש&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורגלי החיות כנגד כולן&lt;/b&gt; (כנגד כל מהלך חמש מאות שנה שיש עד רגליהם). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ראה מהרש&quot;א שביאר כן, והעיר מזה על התוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקרסולי החיות כנגד כולן. ושוקי החיות&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כנגד כולן&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורכובי&lt;/b&gt; (עצם הירך הסמוך לשוק) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החיות כנגד כולן. וירכי&lt;/b&gt; (עצם הקולית התקוע במתנים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החיות כנגד כולן. וגופי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החיות כנגד כולן. וצוארי החיות כנגד כולן&lt;/b&gt; ... &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וראשי החיות כנגד כולן. וקרני החיות כנגד&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;עוד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעלה מהן, כסא&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כבוד&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורגלי כסא הכבוד כנגד כולן, וכסא הכבוד כנגד כולן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולמעלה מהן&lt;/b&gt; (ב&quot;ח): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלך אל חי וקים, רם ונשא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שוכן עליהם&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואתה&lt;/b&gt; נבוכדנצר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרת: &quot;אעלה על במתי עב אדמה לעליון&lt;/b&gt;&quot;?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;אך אל שאול תורד אל ירכתי בור&lt;/b&gt;&quot;!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;פסוק סמוך הוא. ומשמעותו: כלפי שאמרת &quot;אעלה על במתי עב&quot;, לא כן יהיה! אלא, תורד לשאול ולתחתיות הבור. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מצודות. וביאר המהרש&quot;א: נשמתו - אל שאול, שהוא גיהנם, תורד. וגופו - אל ירכתי בור ! שלא יהיה נקבר בקברו, אלא נשלך מחוץ לבור. דהיינו, לירכתי בור, וכפי שאכן היה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא&lt;/b&gt; ישנה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;מעשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מרכבה ביחיד&lt;/b&gt; (ליחיד), אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תני רבי חייא: אבל מוסרין לו&lt;/b&gt; ליחיד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראשי פרקים&lt;/b&gt; (ראשי פרשיות שבמעשה מרכבה). &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; פירש רבינו חננאל: פותחין לו ראשי דברים, והוא מבין מדעתו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי זירא: אין מוסרין ראשי פרקים, אלא לאב בית דין, ולכל&lt;/b&gt; (או לכל) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי שלבו דואג בקרבו&lt;/b&gt;, ואינו מיקל את ראשו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי: והוא שלבו דואג בקרבו&lt;/b&gt;. אף לאב בית דין אין מוסרין אלא אם כן לבו דואג בקרבו, אבל מי שלבו דואג בקרבו לבד אין מוסרין לו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אמי: אין מוסרין סתרי תורה&lt;/b&gt; (כגון מעשה המרכבה, ספר יצירה ומעשה בראשית, והיא ברייתא, רש&quot;י) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא למי שיש בו חמשה דברים&lt;/b&gt; (הכתובים בישעיה ג ג):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שר חמשים;&lt;/b&gt; ב. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונשוא פנים;&lt;/b&gt; ג. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויועץ;&lt;/b&gt; ד. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחכם חרשים;&lt;/b&gt; ה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונבון לחש&lt;/b&gt;, (כולם מתבארים בגמרא לקמן יד א).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אמי: אין מוסרין דברי תורה לעובד כוכבים&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר: &quot;לא עשה כן לכל גוי, ומשפטים בל ידעום&lt;/b&gt;&quot;. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוספות: תיפוק ליה משום שעובד כוכבים העוסק בתורה חייב מיתה, כדאיתא בסנהדרין, והמוסר לו עובר ב&quot;לפני עור לא תתן מכשול&quot;. ואם המדובר בשבע מצות בני נח, הרי מצוה ללמדם? ! וראה מה שיישבו בזה. והמהרש&quot;א כתב: אפילו בשבע מצוות דידהו אין מוסרין להם סתרי תורה, והם טעמי תורה וכיוצא בזה. ובטורי אבן כתב: רבי אמי סבירא ליה כמאן דאמר גוי אסור ללמוד תורה משום גזל, שהתורה מורשה היא לישראל. וכיון שהישראל מוסרו לו, אין בו משום גזל.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבי יוחנן לרבי אלעזר: תא אגמרך&lt;/b&gt; (בוא ואלמדך) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;ברייתא של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה המרכבה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבי אלעזר לרבי יוחנן: עדיין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קשאי&lt;/b&gt; (לא זקנתי) ואין לבי דואג בקרבי. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב רבינו חננאל: לא קשאי, כלומר: איני בן חמשים שנה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי קש&lt;/b&gt; רבי אלעזר (כשנזדקן), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נח נפשיה&lt;/b&gt; (נסתלקה נפשו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבי יוחנן&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה רבי אסי&lt;/b&gt; לרבי אלעזר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא ואגמרך&lt;/b&gt; (בוא ואלמדך) אני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;ברייתא של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה מרכבה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; רבי אלעזר לרבי אסי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי זכאי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גמירתא מרבי יוחנן רבך&lt;/b&gt; (לו הייתי זכאי ללמוד במעשה מרכבה, כבר הייתי לומדה מרבי יוחנן רבך).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וכתב המהרש&quot;א: מכאן יש ללמוד שלא לעסוק הרבה בתורת הקבלה, וכל שכן שאין לדרוש בעניני קבלה ברבים, כי חכמת הקבלה עוסקת בדברים שהם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעלה&lt;/b&gt; ממעשה מרכבה! וראיה לדבר, מכך שלא מצינו רמז לחכמת הקבלה, לא בתלמוד, ולא בכל מדרשי התנאים האחרים. ומוכח מכאן שיותר ראוי להסתירה ולא לגלותה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוסיף המהרש&quot;א, שיש למחות באלו הדורשים בחכמה זו ברבים גם בסוד השם!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב יוסף הוה גמיר&lt;/b&gt; (היה לומד) בברייתא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה המרכבה;&lt;/b&gt; ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבי דפומביתא&lt;/b&gt; (זקני פומבדיתא, והם רב יודא ורב עינא, מהרש&quot;א) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוו תנו&lt;/b&gt; (היו שונים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;ברייתא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה בראשית&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו ליה&lt;/b&gt; סבי דפומבדיתא לרב יוסף: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליגמרון מר&lt;/b&gt; (ילמדנו אדוני) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במעשה מרכבה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להו&lt;/b&gt; רב יוסף לסבי דפומבדיתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אגמרון לי מעשה בראשית&lt;/b&gt; (למדוני אתם במעשה בראשית).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אגמרוה&lt;/b&gt; (ב&quot;ח), אכן לימדו סבי דפומבדיתא לרב יוסף את הברייתא של מעשה בראשית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בתר דאגמרוה&lt;/b&gt; (אחר שלימדוהו), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו ליה&lt;/b&gt; שוב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליגמרון מר במעשה מרכבה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להו&lt;/b&gt; רב יוסף לסבי דפומבדיתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינא בהו&lt;/b&gt; (למדנו ברייתא על מעשה מרכבה):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כתיב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;דבש וחלב תחת לשונך&lt;/b&gt;&quot;, ללמדך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברים המתוקין מדבש וחלב&lt;/b&gt; (מעשה המרכבה שהוא מתוק מדבש וחלב) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יהו תחת לשונך&lt;/b&gt; ולא על לשונך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אבהו אמר מהכא&lt;/b&gt;: כתיב: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;כבשים&lt;/b&gt; (שי&quot;ן ימנית) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ללבושך&quot;, אל תיקרי &quot;כבשים&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא כבושים&lt;/b&gt; (ב&quot;ח), ללמדך: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דברים שהן כבשונו&lt;/b&gt; (סתרו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של עולם יהיו תחת לבושך&lt;/b&gt;, כלומר: יהיו נסתרים. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;9&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בתחילת ספר יחזקאל, בפרק א, נכתב &quot;מעשה מרכבה&quot;&lt;span style=&#039;background-color:cyan;&#039;&gt;xxx&lt;/span&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;9.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב רש&quot;י: כבשונו של עולם, סתרו של עולם, כמו &quot;רישא בכבשא&quot; (כשרוצים להסיר את שערות הראש מטמינים אותו ברמץ), &quot;בהדי כבשי דרחמנא למה לך&quot; (סתרים של הקב&quot;ה), &quot;ממני יצאו כבושין&quot; (דברים נעלמים הללו ממני יצאו).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;פסוק א. &quot;ויהי בשלשים שנה, ברביעי, בחמשה לחודש ... נפתחו השמים, ואראה מראות אלהים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;פסוק ג. &quot;היה היה דבר ה&#039; אל יחזקאל ... ותהי עליו שם יד ה&#039;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;פסוק ד. &quot;וארא, והנה רוח סערה באה מן הצפון, ענן גדול ואש מתלקחת, ונגה לו סביב. ומתוכה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כעין החשמל&lt;/b&gt; בתוך האש&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומפורט שם בפסוקים הבאים, בהרחבה, מעשה המרכבה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;פסוק כו. &quot;וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר, דמות כסא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;פסוק כז. &quot;וארא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כעין חשמל&lt;/b&gt;, כמראה אש בית לה סביב, ממראה מתניו ולמעלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;וממראה מתניו ולמטה ראיתי כמראה אש, ונגה לו סביב&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;פסוק כח. &quot;כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם, כן מראה הנגה סביב. הוא מראה דמות כבוד ה&#039;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולאחר מכן, בתחילת פרק ב: &quot;ויאמר אלי: בן אדם, עמוד על רגליך!&quot; ומשם ואילך כבר אינו מדבר בענין מעשה מרכבה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרו ליה&lt;/b&gt; סבי דפומבדיתא לרב יוסף: כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנינן בהו&lt;/b&gt; (למדנו את הברייתא של מעשה מרכבה על הפסוקים שבמעשה המרכבה בספר יחזקאל) מתחילת הפרק עד סופו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד &quot;ויאמר אלי בן אדם&lt;/b&gt;&quot; שבתחלת פרק שני.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להו&lt;/b&gt; רב יוסף לסבי דפומבדיתא: אם עד כאן כבר למדתם - שלמדתם גם את הפסוקים כז וכח - הרי למדתם הרבה, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הן הן&lt;/b&gt; (שני פסוקים אלו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעשה המרכבה&lt;/b&gt;, שהם מדברים בצורת השכינה ומראהו של הקב&quot;ה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיתיבי: עד היכן מעשה המרכבה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אומר&lt;/b&gt;: עד סוף פסוק כו. דהיינו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד&lt;/b&gt; תחילת פסוק כז, המתחיל במילים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;וארא כעין חשמל&quot; בתרא&lt;/b&gt;, (שהוא הביטוי האחרון של &quot;כעין השמל&quot; בפרק זה, ולעיל בפסוק ד מופיע בפעם הראשונה הביטוי &quot;כעין החשמל&quot;), ולא עד בכלל!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יצחק אומר&lt;/b&gt;: גם תחילת פסוק כז כלולה במעשה מרכבה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד ה&quot;חשמל&lt;/b&gt;&quot; (וכולל מלה זו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי למדנו שעיקר מעשה המרכבה הוא עד סוף פסוק כו, או לכל היותר, גם תחילת פסוק כז, ולא כל פסוק כז ופסוק כח כפי שאמר רב יוסף?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד &quot;וארא&lt;/b&gt; כעין החשמל&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מגמרינן&lt;/b&gt;. וכך אמר התנא בברייתא: עד היכן מעשה המרכבה שניתן לדרוש, ולא הקפידו בכך חכמים - עד סוף פסוק כו או אף כמה תיבות בתחילת פסוק כז - &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;10&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;10.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כנראה כוונת רש&quot;י שניתנו לדרוש אותם לתלמידים, וכהמשך לשון הגמרא: מכאן ואילך &quot;מסרינן &quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכאן&lt;/b&gt;, מתחילת פסוק כז, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואילך&lt;/b&gt;, עד סוף הפרק, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסרינן&lt;/b&gt; בביאור אותם פסוקים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ראשי פרקים&lt;/b&gt;&quot; בלבד, כי הקפידו חכמים עליהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי&lt;/b&gt;: הכי קאמרה הברייתא: כל מעשה מרכבה, מתחילתו ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד &quot;וארא&lt;/b&gt;&quot; (עד סוף פסוק כו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסרינן ראשי פרקים&lt;/b&gt; בלבד, ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכאן ואילך&lt;/b&gt;, רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם הוא חכם מבין מדעתו אין&lt;/b&gt;, ממשיכים למסור לו ראשי פרקים, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי לא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; מוסרים לו כלום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן לרבי יצחק האומר שדושים גם את תחילת פסוק כז &quot;עד החשמל&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומי&lt;/b&gt;, וכי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרשינן ב&quot;חשמל&lt;/b&gt;&quot;?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא ההוא ינוקא&lt;/b&gt; (קטן) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דדריש ב&quot;חשמל&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ונפיק נורא&lt;/b&gt; (יצאה אש) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&quot;חשמל&quot; ואכלתיה&lt;/b&gt; (ושרפתו)?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני ינוקא, דלא מטי זימנא&lt;/b&gt; (שאני תינוק שעדיין לא הגיע זמנו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלאו אורח ארעא דדריש&lt;/b&gt; (שאין זה דרך ארץ שידרוש בו).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר רב&lt;/b&gt; (ב&quot;ח): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברם, זכור אותו האיש לטוב, וחנניה בן חזקיה שמו&lt;/b&gt;, כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל&lt;/b&gt;, כיון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהיו דבריו&lt;/b&gt; בסופו בעניני הקרבנות, אשר הם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סותרין דברי תורה&lt;/b&gt;. והוא יישבם. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;11&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;11.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כגון מה שכתוב ביחזקאל מה: &quot;כה אמר ה&#039; אלהים, בראשון באחד לחדש תקח פר בן בקר תמים, וחטאת את המקדש&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומשמע: פר של ראש חודש חטאת הוא, ואינו אלא עולה, ראה מנחות מה א. וברש&quot;י במסכת שבת פירש: כגון מה שאמר: &quot;נבילה וטריפה לא יאכלו הכהנים&quot;, ומשמע: הא ישראל אוכלים, והוא סותר דברי תורה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מה עשה&lt;/b&gt; חנניה בן חזקיה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;העלו לו&lt;/b&gt; לעלייה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלש מאות גרבי&lt;/b&gt; מידות של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמן&lt;/b&gt; למאור, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וישב בעלייה, ודרשו&lt;/b&gt; לספר יחזקאל שלא יסתרו דבריו לסתרי תורה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנו רבנן: מעשה בתינוק אחד שהיה קורא בבית רבו בספר יחזקאל, והיה מבין&lt;/b&gt; ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;חשמל&lt;/b&gt;&quot; (יודע לדרוש מהו חשמל), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ויצאה אש מ&quot;חשמל&quot;, ושרפתו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וביקשו&lt;/b&gt; חכמים, בגלל מעשה זה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לגנוז ספר יחזקאל&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר להם רבן שמעון בן גמליאל&lt;/b&gt; (ב&quot;ח): &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם&lt;/b&gt; תינוק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זה חכם, כולם&lt;/b&gt; (ב&quot;ח) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חכמים הן&lt;/b&gt;. כלומר: אם זה הקטן חכם, כל הקטנים חכמים, ולהם יש לחוש שלא ילמדו בו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל לגדולים אין לחוש, כדאמרינן לעיל: שאני ינוקא דלא מטא זמניה (מהרש&quot;א).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועתה מפרשת הגמרא פסוקים שונים במעשה המרכבה בספר יחזקאל:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי &quot;חשמל&lt;/b&gt;&quot;?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0023_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBיגB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]</div> Micropedia bot