https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%97%D7%92%D7%99%D7%92%D7%94_%D7%99%D7%90_%D7%90
פרשני:בבלי:חגיגה יא א - היסטוריית גרסאות
2026-04-04T13:33:36Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%97%D7%92%D7%99%D7%92%D7%94_%D7%99%D7%90_%D7%90&diff=141749&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-09T12:41:50Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:41, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l89">שורה 89:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 89:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת חגיגה (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98413:rev-141749:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%97%D7%92%D7%99%D7%92%D7%94_%D7%99%D7%90_%D7%90&diff=98413&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:21:29Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:21, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר שמואל</b>: אף שהמוציא מרשות הקדש לרשותו שלו חשובה מעילה, מיהו <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b> במשנתנו מיירי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>בגזבר המסורות לו אבני בנין</b> של הקדש הוא ד<b style='font-size:20px; color:black;'>עסקינן, דכל היכא דמנחה, ברשותא דידיה מנחה</b>.</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר שמואל</b>: אף שהמוציא מרשות הקדש לרשותו שלו חשובה מעילה, מיהו <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b> במשנתנו מיירי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>בגזבר המסורות לו אבני בנין</b> של הקדש הוא ד<b style='font-size:20px; color:black;'>עסקינן, דכל היכא דמנחה, ברשותא דידיה מנחה</b>.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר: אף קודם שנטלם לעצמו ברשותו שלו היו מונחים, נמצא כשנטלם לא שינה בהם כלום כדי שתהא חשובה הוצאה מרשות הקדש.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר: אף קודם שנטלם לעצמו ברשותו שלו היו מונחים, נמצא כשנטלם לא שינה בהם כלום כדי שתהא חשובה הוצאה מרשות הקדש.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומפרשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא מסיפא</b>, כלומר: סיפא של המשנה, חידוש התלוי בשערה הוא:</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומפרשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא מסיפא</b>, כלומר: סיפא של המשנה, חידוש התלוי בשערה הוא:</span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-94079:rev-98413:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%97%D7%92%D7%99%D7%92%D7%94_%D7%99%D7%90_%D7%90&diff=94079&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-06-30T15:44:25Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|חגיגה יא א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר שמואל</b>: אף שהמוציא מרשות הקדש לרשותו שלו חשובה מעילה, מיהו <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b> במשנתנו מיירי <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>בגזבר המסורות לו אבני בנין</b> של הקדש הוא ד<b style='font-size:20px; color:black;'>עסקינן, דכל היכא דמנחה, ברשותא דידיה מנחה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר: אף קודם שנטלם לעצמו ברשותו שלו היו מונחים, נמצא כשנטלם לא שינה בהם כלום כדי שתהא חשובה הוצאה מרשות הקדש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומפרשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא מסיפא</b>, כלומר: סיפא של המשנה, חידוש התלוי בשערה הוא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בנאה בתוך ביתו, הרי זה לא מעל, עד שידור תחתיה</b> של האבן <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>שיווי <b style='font-size:20px; color:black;'>שוה פרוטה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי יש לתמוה: <b style='font-size:20px; color:black;'>מכדי</b> כשבנאה בתוך ביתו, הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>שנויי שנייה</b> (שינה אותה) בכך שסיתתה וקבעה בבנין, וכיון שכן, <b style='font-size:20px; color:black;'>מה לי דר ומה לי לא דר</b>, הרי שינוי זה עצמו למעילה ייחשב?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>היינו כהררין התלויין בשערה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי קושיא?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>! דילמא לכדרב</b>, כלומר: כפירושו של רב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר</b> פירש <b style='font-size:20px; color:black;'>רב</b>, הכא במאי עסקינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>כגון שהניחה</b> כמות שהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>על פי</b> פתח ה<b style='font-size:20px; color:black;'>ארובה</b> (העשויה כעין חלון לבית), ולא שינה בה כלום שתהא חשובה מעילה, ולפיכך רק <b style='font-size:20px; color:black;'>אי דר בה</b> ונהנה ממנה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין</b>, אכן מעילה היא זו, אבל אם <b style='font-size:20px; color:black;'>לא דר ביה, לא</b> מעל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולפיכך מפרשינן למשנתנו: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לעולם כדרבא</b>, שפירש משנתנו על הא דתניא: נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח, שמעל השליח. וחידוש הוא, הואיל ו"שליח עניא" שמעל בדבר שהוא קרוב לאונס, מאי קא עביד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ודקא קשיא לך</b> מה חידוש יש בדבר, והרי ודאי יש לו למעול, <b style='font-size:20px; color:black;'>מידי דהוה א</b>שאר <b style='font-size:20px; color:black;'>מוציא מעות הקדש לחולין</b> בשוגג - שמעל, ואף מעילת השליח אינה אונס אלא שוגג, ודין הוא שימעול השליח?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לא תיקשי, כי אין הנדון דומה לראיה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>התם</b> - כל מוציא מעות הקדש מפני שנתחלפו לו במעותיו שלו - משום הכי מעל, ואין אנו מחשיבים אותו לאנוס, משום ד<b style='font-size:20px; color:black;'>מידע ידע דאיכא זוזי דהקדש</b> (יודע היה שיש בידו מעות של הקדש), ולכן <b style='font-size:20px; color:black;'>איבעי ליה לעיוני</b> (היה לו לבדוק אם לא נטל בטעות מעות הקדש), ולפיכך אין הוא חשוב אנוס אלא שוגג, ולכן הוא חייב על המעילה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b>, בשליח שקיבל מעות מיד בעל הבית - <b style='font-size:20px; color:black;'>מי ידע</b> השליח שיש בידי בעל הבית מעות הקדש ויש לחוש שמא נתחלפו אלו באלו?! ואין זה אלא קרוב לאונס, והיה צריך להיות פטור, וחיובו במעילה הוא חידוש.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>היינו כהררין התלויין בשערה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: שהן <b style='font-size:20px; color:black;'>מקרא מועט והלכות מרובות</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנא</b> בברייתא: דיני טומאות <b style='font-size:20px; color:black;'>נגעים ו</b>דיני <b style='font-size:20px; color:black;'>אהלות</b> בטומאת מת, <b style='font-size:20px; color:black;'>מקרא מועט</b> הם <b style='font-size:20px; color:black;'>והלכות מרובות</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>נגעים, מקרא מועט</b> הוא? והרי <b style='font-size:20px; color:black;'>נגעים</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>מקרא מרובה הוא!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב פפא, הכי קאמר</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>נגעים, מקרא מרובה, והלכות מועטות</b>,</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואילו <b style='font-size:20px; color:black;'>אהלות, מקרא מועט והלכות מרובות</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי נפקא מינה?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>להורות לך: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי מסתפקא לך מילתא בנגעים, עיין בקראי</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>ואי מיסתפקא לך מילתא באהלות, עיין במתניתין</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: ה<b style='font-size:20px; color:black;'>דינין</b> וכו' יש להן על מה שיסמוכו: ודייקינן לשון "על מה שיסמוכו", דמשמע שאינם מפורשים בתורה, אלא יש להם סמך, ולפיכך תמהינן:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי <b style='font-size:20px; color:black;'>מיכתב כתיבן</b> דינין בתורה במפורש!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא נצרכא</b> משנתנו שאמרה על הדינין שאין להם אלא סמך ואינם מפורשים <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לכד</b>אמר <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי</b>, ולדינים כיוצא בו (רש"י), שאינם מפורשים בתורה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> ומיהו מדברי התוספות סוף ד"ה לא, מוכח, שבדוקא אמרו דין זה ולא דינים אחרים, שהרי רצו להוכיח מסתם משנתנו שהלכה כרבי.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא: רבי אומר</b>: כתיב "כי ינצו אנשים, ונגפו אשה הרה (ולא נתכוונו לה), ויצאו ילדיה, ולא יהיה אסון (באשה, שלא מתה). ענוש יענש (הנוגף, בתשלום דמי הולדות), כאשר ישית עליו בעל האשה, ונתן בפלילים (בבית דין) ".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>"ואם אסון יהיה (שמתה האשה), ונתתה <b style='font-size:20px; color:black;'>נפש תחת נפש</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופירש רבי את "נפש תחת נפש" שהיינו תשלום <b style='font-size:20px; color:black;'>ממון</b> של דמי הנפש, מפני שלא נתכוין להרוג את האשה, אלא רק את חבירו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אתה אומר</b> שכונת הכתוב לתשלום <b style='font-size:20px; color:black;'>ממון, או אינו אלא</b> כוונתו לנטילת <b style='font-size:20px; color:black;'>נפש ממש</b>, שחייב המכה מיתה אף שלא נתכוין להריגת האשה אלא רק להריגת בעלה?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי אתה למד בגזירה שוה: <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמרה "נתינה" למטה</b> באשה (ונתתה נפש תחת נפש), <b style='font-size:20px; color:black;'>ונאמרה "נתינה" למעלה</b> (ונתן בפלילים) גבי דמי ולדות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה להלן</b>, בדמי ולדות, היינו <b style='font-size:20px; color:black;'>ממון</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אף כאן</b>, גבי האשה, היינו <b style='font-size:20px; color:black;'>ממון</b> ולא מיתה, כיון שלא נתכוין לאשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה בכלל הדברים התלויים בשערה: <b style='font-size:20px; color:black;'>העבודות</b> בקרבן:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: והרי דיני העבודות בקרבן <b style='font-size:20px; color:black;'>מיכתב כתיבן</b> בתורה ומפורשים הם, ולא נסמכים בעלמא?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא נצרכא אלא ל</b>עבודת <b style='font-size:20px; color:black;'>הולכת הדם</b> בכל הקרבנות, שעיקר עבודה זו לא כתובה במפורש בתורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא: "והקריבו</b> בני אהרן הכהנים את הדם", <b style='font-size:20px; color:black;'>זו קבלת הדם</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לפיכך <b style='font-size:20px; color:black;'>אפקה רחמנא</b> לעבודת קבלת הדם <b style='font-size:20px; color:black;'>בלשון הולכה</b> (שכתבה התורה לקבלת הדם בלשון "והקריבו", שהיא עבודת הולכת הדם).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכמו כן מצינו ש"לקרב" משמעותו היא הולכה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דכתיב "והקריב</b> (כמו: וקירב) <b style='font-size:20px; color:black;'>הכהן את הכל, והקטיר המזבחה", ואמר מר</b>: "והקריב" - <b style='font-size:20px; color:black;'>זו הולכת אברים לכבש</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כדי <b style='font-size:20px; color:black;'>למימרא</b> (ללמדנו): <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>עבודת <b style='font-size:20px; color:black;'>הולכה</b> של הדם - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא תפקה מכלל קבלה!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דהיינו, אל תוציאנה לעבודת הולכת הדם מכלל דיני עבודת קבלת הדם, אלא תהיה שוה לה לכל דבריה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוצרך הכתוב להשוותם, כדי להשמיענו, שאף על גב שמלאכת הולכה היא עבודה ש"אפשר לבטלה", והיינו, שאינה מחוייבת בכל ענין כמו שאר העבודות, אלא יש פעמים שאפשר להמנע מלעשותה, וכגון אם רצה, רשאי לשחוט את הבהמה סמוך למזבח, ואז אינו זקוק להולכה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מכל מקום, במקום שלא ביטלה, ההולכה של הדם בכלל עבודת הקרבן היא, ואם חישב מחשבת פיגול בעבודת ההולכה, הרי זה פיגל את הקרבן. וכמו כן, צריכה עבודת ההולכה, כמו עבודת הקבלה, להעשות דוקא על ידי כהן, הלבוש בבגדי כהונה, וכן פוסל בה עבודתו של אונן, או יושב, או ערל (רש"י).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה בכלל הדברים התלויים בשערה: ה<b style='font-size:20px; color:black;'>טהרות</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: והרי דיני טהרות <b style='font-size:20px; color:black;'>מיכתב כתיבן</b> בהדיא?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומפרשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא נצרכא אלא לשיעור מקוה, דלא כתיבא</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא</b>: כתיב: ואיש כי תצא ממנו שכבת זרע, ורחץ במים את כל בשרו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומפרש לקרא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"ורחץ במים</b>" (הבי"ת נקוד בפת"ח, וכאילו אמר הכתוב "בהמים", דהיינו מים הידועים והמיוחדים), ללמדך: שיטבול <b style='font-size:20px; color:black;'>במי מקוה</b> ולא במים שאובין. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> ובתוספות פירשו: מי מקוה היינו אשבורן (מים נקווים ועומדים ולא זוחלים), כדאמרינן: מעין מטהר בזוחלין, ומקוה באשבורן. ובטורי אבן פירש, שבא להשמיענו שאין צריך מים חיים, וכן הוא ברש"י עירובין ד ב ד"ה במים, שפירש: המכונסין, משמע אע"ג דלאו חיים, מדלא כתיב "חיים".</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"את כל בשרו</b>", משמע שיש לטבול את כל בשרו כאחד (רש"י עירובין), כדי ללמדך שיעור מקוה, שיהיו בו <b style='font-size:20px; color:black;'>מים</b> בשיעור <b style='font-size:20px; color:black;'>שכל גופו</b> של אדם בינוני <b style='font-size:20px; color:black;'>עולה בהן</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכמה הן: אמה על אמה, ברום שלש אמות</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ושיערו חכמים מי מקוה</b> שהוא <b style='font-size:20px; color:black;'>ארבעים סאה</b>. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;3&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;3.&nbsp;</b> כתבו התוספות כאן, ששיעור זה הוא לקומת האדם מלבד הראש, וכל גופו עולה בהם על ידי הרכנת הראש.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: וה<b style='font-size:20px; color:black;'>טמאות</b> וכו' יש להן על מה שיסמכו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: והרי דיני טומאות <b style='font-size:20px; color:black;'>מיכתב כתיבן</b> בהדיא?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומפרשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא נצרכא אלא לכ</b>שיעור <b style='font-size:20px; color:black;'>עדשה מן השרץ</b> שהוא מטמא, <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא כתיבא</b> במפורש בתורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כתיב: "וזה לכם הטמא בשרץ השורץ על הארץ: החולד והעכבר והצב למינהו. והאנקה והכח והלטאה והחומט והתנשמת. אלה הטמאים לכם בכל השרץ.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כל הנוגע בהם במותם יטמא עד הערב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכל אשר יפול עליו מהם במותם יטמא".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודרשינן: "כל הנוגע <b style='font-size:20px; color:black;'>בהם</b>".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>יכול</b> לא יהיה טמא מי שנגע בשרצים הנזכרים עד שיגע <b style='font-size:20px; color:black;'>בכולן</b> (בכל שמונת השרצים הטמאים האמורים בפרשה)?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר</b>: "וכל אשר יפול עליו <b style='font-size:20px; color:black;'>מהם</b>", ומשמע אפילו במקצתם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>יכול</b> יטמא הנוגע <b style='font-size:20px; color:black;'>במקצתן</b> של שמונת השרצים?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר</b>: "כל הנוגע <b style='font-size:20px; color:black;'>בהם</b>", דמשמע אינו טמא עד שיגע בכולן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכיון שמקרא אחד אומר כך, ומקרא אחר אומר אחרת, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא כיצד?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אינו טמא <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיגיע במקצתו</b> של שרץ <b style='font-size:20px; color:black;'>שהוא</b>, שיהיה שיעורו של מקצת השרץ, <b style='font-size:20px; color:black;'>כ</b>שיעור שרץ אחר <b style='font-size:20px; color:black;'>כולו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כלומר: אפילו נגע במקצת שרץ, שיש בו שיעור של שרץ שלם, הקטן שבשרצים, הרי הוא טמא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>שיערו חכמים</b> ששיעור זה הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בכעדשה</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שכן חומט</b> - שהוא אחד משמונה שרצים המטמאים - <b style='font-size:20px; color:black;'>תחלתו</b> (תחילת ברייתו) הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בכעדשה</b>. ולכן הנוגע אפילו במקצת שרץ, אם יש בו שיעור עדשה, שהוא שיעור של שרץ שלם (החומט), הרי הוא טמא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יוסי ברבי יהודה אומר</b>: "מקצתו שהוא ככולו" שמטמא היינו מקצת שרץ שפעמים יש בו חיות כשרץ שלם, <b style='font-size:20px; color:black;'>כזנב הלטאה</b>, שמפרכס אף אחר שנחתך מן הלטאה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: ו<b style='font-size:20px; color:black;'>עריות</b> יש להן על מה שיסמכו:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: והרי דיני עריות <b style='font-size:20px; color:black;'>מיכתב כתיבן</b> בהדיא, ואינן סמך בעלמא?!</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0019_L2"></nowiki><nowiki name="דףBיאB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי חגיגה (פרשני)]]</div>
Micropedia bot