https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%91_%D7%91פרשני:בבלי:זבחים קב ב - היסטוריית גרסאות2026-04-24T10:55:11Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%91_%D7%91&diff=144603&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-16T07:54:14Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־07:54, 16 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l73">שורה 73:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 73:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת זבחים (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96833:rev-144603:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A7%D7%91_%D7%91&diff=96833&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T08:53:58Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|זבחים קב ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'>בעל מום <b style='font-size:20px; color:black;'>כי טמא</b> הוא, <b style='font-size:20px; color:black;'>מה טמא, כמה דלא טהור לא אכיל</b> (עד שלא נטהר אינו אוכל), <b style='font-size:20px; color:black;'>אף האי</b> בעל מום עובר <b style='font-size:20px; color:black;'>נמי</b>, כל <b style='font-size:20px; color:black;'>כמה דלא מיתקן לא אכיל</b> (עד שאינו נתקן ממומו אינו אוכל) -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קא משמע לן</b> שאף בעל מום עובר אוכל וחולק בקדשים, ואינו צריך להמתין עד שייתקן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>כל שאינו ראוי</b> לעבודה, אינו חולק בבשר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן עלה: <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> חולק בבשר מי שאינו ראוי לעבודה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והרי בעל מום, דלא ראוי לעבודה, ו</b>מכל מקום <b style='font-size:20px; color:black;'>חולק!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ותו</b> קשה: הרי משמע: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא ראוי לעבודה, חולק</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והרי טמא בקרבנות ציבור, דראוי</b> הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>לעבודה, ו</b>מכל מקום <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו חולק</b>, וכפי שפשטה הגמרא לעיל (צט א)!? <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ראוי לאכילה קאמר</b> התנא, ולא ראוי לעבודה. ולכן, בעל מום חולק, ואילו טמא בקרבנות ציבור אינו חולק. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> הנה פשיטות הגמרא שם היא ממה ששנינו בברייתא שכהן גדול עובד ואינו חולק, ואם כן תמהו התוספות: למה הביאה הגמרא את הדין שנסתפקו בו ולא את מקור הדין ששנינו בהדיא בברייתא! ?</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואכתי מקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>והא קטן, דראוי לאכילה, ואינו חולק</b>, ואילו מן המשנה משמע שכל הראוי לאכילה חולק!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: מה שדייקת מלשון המשנה האומרת "כל שאינו ראוי אינו חולק", <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> "כל הראוי, חולק", זה <b style='font-size:20px; color:black;'>לא קתני</b> במשנה. כלומר, אל תדייק מן המשנה שכל הראוי חולק, כי המשנה לא באה להשמיענו את הדיוק, אלא את עיקר הדין שכל מי שאינו ראוי אינו חולק, ושוב לא תיקשי מקטן, שאינו חולק אף על גב שהוא ראוי.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>השתא דאתית להכי</b> (עכשיו שבאת לפרש כן), יש לומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>לעולם, כדאמרינן מעיקרא</b> ש"כל הראוי לעבודה" היינו כפשוטו, הראוי לעבודה ולא הראוי לאכילה, ולא תיקשי שתי הקושיות הראשונות:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אי משום טמא</b>, דקשיא לך הרי טמא בקרבנות ציבור שראוי לעבודה ואינו חולק, הא לא קשיא כי <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> "כל הראוי לעבודה, חולק" <b style='font-size:20px; color:black;'>לא קתני</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואי משום בעל מום</b>, דקשיא לך הרי אינו ראוי לעבודה ומכל מקום חולק, נמי לא תיקשי: כי <b style='font-size:20px; color:black;'>רחמנא רבייה</b> לחלוקה, כפי שהתבאר בברייתא הסמוכה. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;2&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;2.&nbsp;</b> ראה מה שנתבאר בהערות לעיל צט א על פשיטות הגמרא שם גבי טמא ובעל מום כאחד.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו טמא בשעת זריקת דמים, וטהור בשעת הקטר חלבים אינו חולק</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומדייקת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>הא</b> אם היה <b style='font-size:20px; color:black;'>טהור בשעת זריקת דמים, וטמא בשעת הקטר חלבים</b> הרי הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>חולק</b>, ואם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>מתניתין</b> היא <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא כאבא שאול!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא, אבא שאול אומר: לעולם אינו אוכל</b>, אינו חולק בקדשים, <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;3&nbsp;</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיהא טהור משעת זריקה עד שעת הקטר חלבים, דאמר קרא</b>: "<b style='font-size:20px; color:black;'>המקריב את דם השלמים ואת החלב</b> מבני אהרן, לו תהיה שוק הימין למנה", ללמדך, <b style='font-size:20px; color:black;'>דאפילו</b> בשעת <b style='font-size:20px; color:black;'>הקטר חלבים, נמי בעי</b> שיהא החולק ראוי. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;4&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;3.&nbsp;</b> <b>הרש"ש</b> הגיה בברייתא "<b>חולק</b>".&nbsp; <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;4.&nbsp;</b> <b>רש"י</b> ביאר את דעת תנא קמא שאינו סובר כן, משום שנאמר "לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה", ולא הזכיר הכתבו את הקטרת החלב<b>;</b> ולשיטת תנא משנתנו לא נאמר "המקריב את דם השלמים ואת החלב מבני אהרן" אלא ללמד שכל מי שאינו מודה בעבודה אינו חולק, כמבואר בחולין קלב ב.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בעי רב אשי</b>, לדעת אבא שאול: אם היה טהור בשעת זריקה ובשעת הקטר חלבים, אך <b style='font-size:20px; color:black;'>נטמא בינתיים</b>, ונטהר, <b style='font-size:20px; color:black;'>מהו</b> שיהא חולק?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וצדדי הספק הם:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>האם <b style='font-size:20px; color:black;'>בשעת זריקה ובשעת הקטרה</b> בלבד <b style='font-size:20px; color:black;'>בעינן</b> שיהא ראוי לעבודה היות ושתי עבודות הללו נזכרו בפסוק, <b style='font-size:20px; color:black;'>והאיכא</b> (הרי היה ראוי, וחולק).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>או דילמא</b> אינו חולק <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיהא טהור משעת זריקה ועד שעת הקטר חלבים</b>, ואם נטמא בינתיים, אף שנטהר עד שעת הקטר חלבים, אינו חולק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומסקינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>תיקו</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב: האי דינא, מרבי אלעזר ברבי שמעון גמירנא ליה, דאמר</b> לה להאי דינא <b style='font-size:20px; color:black;'>בבית הכסא</b> (דין זה למדתי מרבי אלעזר ברבי שמעון שאמרה בבית הכסא): <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;5&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;5.&nbsp;</b> נתבאר על פי רש"י בסוף הסוגיא בד"ה והיכ<b>י;</b> וראה דברי הגמרא שם, שתמהה הגמרא על זה שיאמר כן בבית הכסא, וראה מה שיתבאר שם בהערה בשם ה"שפת אמת".</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכך היה רבי אלעזר ברבי שמעון אומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>דנתה</b>, יכול אתה לדון באופן שכזה בכמה ענינים:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>בא כהן טבול יום, ואמר</b> לכהן טהור: <b style='font-size:20px; color:black;'>תן לי</b> חלק <b style='font-size:20px; color:black;'>ממנחת ישראל</b> (מנחה שהביא ישראל, שקומצים אותה, ושייריה נאכלים לכהנים), <b style='font-size:20px; color:black;'>ואוכל!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b>, יכול הכהן הטהור לומר לו שלא יטול בה חלק (מצד קל וחומר מחטאת, דדרשינן לעיל צט א: "הכהן המחטא אותה, יאכלנה", מלמד הכתוב שכהן שאינו ראוי לחיטוי, אינו נוטל חלק). וכך אומר לו: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם במקום שיפה כחך, בחטאתך</b>, לגבי חטאת, שכאשר אתה עצמך מחוייב בה, ואתה טהור, ומקריב אותה, וזוכה אתה בכל הבשר, <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;6&nbsp;</b> בכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>דחיתיך</b> כשאתה טבול יום <b style='font-size:20px; color:black;'>מחטאת ישראל</b>, שאין אתה נוטל בה חלק. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;6.&nbsp;</b> כמבואר בבבא קמא קט ב, ונלמד שם מן הפסוק.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מקום שהורע כחך, במנחתך</b>, שאינך נוטל חלק במנחה כשאתה מקריבה, לפי שכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל, וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שאדיחך</b> כשאתה טבול יום <b style='font-size:20px; color:black;'>ממנחת ישראל</b>, שלא תיטול בה חלק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b>, יכול הכהן הטמא לענותו, ולפרוך את הקל וחומר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם דחיתני מחטאת ישראל, שכשם שיפה כחי</b> ליטול את כל הבשר מחטאת שלי, <b style='font-size:20px; color:black;'>כך יפה כחך</b> ליטול את כל הבשר מחטאת שלך. וכי משום כך <b style='font-size:20px; color:black;'>תדחיני ממנחת ישראל, שכשם שהורע כחי</b>, אילו הייתי מביא מנחה משלי, שאיני יכול לאוכלה אלא להקטירה כולה, <b style='font-size:20px; color:black;'>כך הורע כחך</b>, שגם אתה לא היית אוכל ממנחה שלך, כי הרי כהן אתה ומנחתך כליל כמו שלי!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b>, יכול הכהן הטהור לענותו: <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי הוא אומר</b> במנחה עצמה "<b style='font-size:20px; color:black;'>לכהן המקריב אותה, לו תהיה</b>". ואם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>בוא הקרב, ואכול!</b> כלומר, הרי אין אתה ראוי להקריב עתה, ואינך בכלל "לכהן המקריב אותה", לזכות חלק במנחה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b> כהן טבול יום לכהן טהור: <b style='font-size:20px; color:black;'>תן לי מחטאת ישראל, ואוכל!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b>, יכול הכהן הטהור לומר לו: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה במקום שהורע כחי במנחתי</b>, שאיני נוטל בה חלק כשאני טהור, כי כליל היא, <b style='font-size:20px; color:black;'>דחיתיך</b> כשאתה טבול יום <b style='font-size:20px; color:black;'>ממנחת ישראל</b>, וכנלמד מן הכתוב.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מקום שיפה כחי בחטאתי</b>, שאילו הייתי מקריב אותה לבדי הייתי אוכל אותה לבדי, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שאדיחך</b> כשאתה טבול יום <b style='font-size:20px; color:black;'>מחטאת ישראל</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ברם <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b>, יכול הטמא לומר לטהור ולדחות את הקל וחומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם שדחיתני ממנחת ישראל, שכשם שהורע כחך</b> שלא לאכול ממנחתך, <b style='font-size:20px; color:black;'>כך הורע כחי</b> שאיני אוכל ממנחתי. וכי משום כך <b style='font-size:20px; color:black;'>תדחיני מחטאת ישראל, שכשם שיפה כחך</b> אילו היתה שלך, <b style='font-size:20px; color:black;'>כך יפה כחי</b> אילו היתה שלי!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b>, יכול הטהור לומר לטמא: <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי הוא אומר</b> בחטאת "<b style='font-size:20px; color:black;'>הכהן המחטא אותה, יאכלנה</b>", <b style='font-size:20px; color:black;'>בוא חטא</b> (זרוק דם), <b style='font-size:20px; color:black;'>ואכול!</b> ומאחר שאינך ראוי לחיטוי אינך חולק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ג. אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b> כהן טבול יום לכהן טהור: <b style='font-size:20px; color:black;'>תן לי מחזה ושוק</b> של שלמים <b style='font-size:20px; color:black;'>ואוכל</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b>, יכול הטהור לומר לו: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה במקום שיפה כחך בחטאתך</b> שהרי אתה אוכל את כל הבשר, מכל מקום <b style='font-size:20px; color:black;'>דחיתיך</b> כשאתה טבול יום <b style='font-size:20px; color:black;'>מחטאת ישראל</b> וכדילפינן מקרא ד"המחטא אותה". <b style='font-size:20px; color:black;'>מקום שהורע כחך בשלמים</b>, שאפילו אם אתה היית מקריבם <b style='font-size:20px; color:black;'>אין לך בהם אלא חזה ושוק</b>, שהרי שאר הבשר נאכל לבעלים, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שאדיחך מהן</b> כשאתה טבול יום שלא תיטול חלק בחזה ושוק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו</b>, יכול הטמא לומר לטהור: <b style='font-size:20px; color:black;'>מה אם דחיתני מחטאת ישראל, שכן הורע כחי</b> בחטאת <b style='font-size:20px; color:black;'>אצל נשיי ועבדיי</b>, שאיני יכול ליתן להם אפילו כשאני טהור שאין חטאת נאכלת אלא לזכרי כהונה, וכי משום כך <b style='font-size:20px; color:black;'>תדחיני מחזה ושוק, שכן יפה כחי אצל נשיי ועבדיי</b>, שאם אני טהור נוטל אני חלק ונותן לנשיי ועבדיי!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו,</b> יכול הטהור לענותו: <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי הוא אומר</b> בחזה ושוק "<b style='font-size:20px; color:black;'>לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה</b>". <b style='font-size:20px; color:black;'>בוא, זרוק ואכול!</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>יצא טבול יום</b> בפחי נפש, כאשר <b style='font-size:20px; color:black;'>קוליו וחמוריו</b> שהיה דורש להנאתו, כמבואר לעיל, <b style='font-size:20px; color:black;'>על ראשו</b>. שלא הועיל מאומה בדבריו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ויחד עמו יצא גם <b style='font-size:20px; color:black;'>אונן</b>, כשהוא <b style='font-size:20px; color:black;'>מימינו</b> של טבול יום, כי גם הוא אינו חולק בכל אלו כיון שאינו ראוי לעבודה, ויצא גם <b style='font-size:20px; color:black;'>מחוסר כפרה</b> כשהוא <b style='font-size:20px; color:black;'>משמאלו</b>, שאף הוא אינו חולק מאותו טעם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>פריך רב אחאי: לימא ליה: תן לי מבכור, ואוכל!</b> כלומר, הרי היה יכול רבי אלעזר ברבי שמעון לדון גם לענין בכור, שאם יאמר כהן טבול יום לכהן טהור: כשם שאתה נוטל בכור, כך אני, אם ירצה הישראל ליתן לי בכור, יכול הוא ליתן לי.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>משום דאמר ליה</b> הטהור לטמא: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה במקום שהורע כחי בחטאת, אצל נשיי ועבדיי</b>, שאינם אוכלים בה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דחיתיך</b> כשאתה טבול יום <b style='font-size:20px; color:black;'>מחטאת ישראל</b>, וכמבואר לעיל, <b style='font-size:20px; color:black;'>מקום שיפה כחי בבכור, דכוליה דילי הוא</b> (הכל שלי הוא), שהישראל נותנו לכל כהן שירצה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שאדיחך ממנו</b>, כלומר, שאף אם ירצה הישראל ליתן לך, אינו יכול ליתן אלא לי או לשאר טהורים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך יכול הטמא לומר לטהור: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם דחיתני מחטאת, שכשם שהורע כחך, כך הורע כחי</b>. וכי משום כך <b style='font-size:20px; color:black;'>תדיחני מבכור, שכשם שיפה כחך</b> להיות הכל שלך כשנתנו לך, <b style='font-size:20px; color:black;'>כך יפה כחי</b>, שאם נותנים לי כשאני טהור כולו שלי הוא!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הרי הוא אומר</b> גבי בכור במדבר יח): "וידבר ה' אל אהרן, אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז לא תפדה קודש הם, <b style='font-size:20px; color:black;'>את דמם תזרוק על המזבח, ואת חלבם תקטיר</b> אשה ריח ניחוח לה'. <b style='font-size:20px; color:black;'>ובשרם יהיה לך</b> כחזה התנופה". <b style='font-size:20px; color:black;'>בוא, זרוק, ואכול!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואידך</b>, רבי אלעזר ברבי שמעון שלא דן כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>פריך</b> על לימוד זה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מי כתיב</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>ובשרם לכהן הזורק</b>"? והרי "<b style='font-size:20px; color:black;'>ובשרם יהיה לך</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>כתיב, אפילו לכהן אחר</b>. כלומר, מה שאמרה תורה "ובשרם יהא לך" אינו עולה על הכהן הזורק אלא על כל הכהנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן על רבי אלעזר ברבי שמעון שאמר לה להאי דינא בבית הכסא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והיכי עביד הכי</b>, איך עשה כדבר הזה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: בכל מקום מותר להרהר, חוץ ממרחץ ומבית הכסא!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לאונסו שאני</b>, אנוס היה רבי אלעזר ברבי שמעון במחשבתו, שהיתה שמועתו שגורה בפיו ומהרהר בה על כרחו. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;7&nbsp;</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;7.&nbsp;</b> ב"<b>שפת אמת</b>" תמה על פירושו של רש"י שרבי אלעזר אמר את כל הפלפול הזה בבית הכסא: ותימה לפרש כן, דמה שייך על זה לאונסו לפלפל כל כך? ואם מתוך ההרהור דאונס שכח שהוא בבית הכסא, הוה ליה לרבא להזכירו (ונראה מדבריו שמבין ברש"י שרבי אלעזר אמר את כל הפלפול בבית הכסא, ורבא שומע. אך מלשון רש"י ד"ה לאונסו נראה שלא אמר אלא הרהר בבית הכסא, וגם מן הגמרא משמע שהקושיא היתה על הרהורו, ואם כן משמע, שרבי אלעזר לא אמרה בבית הכסא אלא הרהר בה בלבד ואחר כך אמרה לרבא, וסיפר לו שבבית הכסא חשב על זה, ואל תתמה על שסיפר לו כן, שהרי בין כך ובין כך מספרת לנו הגמרא כן). וב"שפת אמת" צידד לומר, שרבי אלעזר אמרה כשהיה רבא בבית הכסא, ראה שם.</span> </span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0203_L2"></nowiki><nowiki name="דףBקגB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div>Micropedia bot