https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A1%D7%95_%D7%91פרשני:בבלי:זבחים סו ב - היסטוריית גרסאות2026-04-24T14:17:35Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A1%D7%95_%D7%91&diff=144532&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-16T07:45:26Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־07:45, 16 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">שורה 46:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 46:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת זבחים (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96762:rev-144532:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A1%D7%95_%D7%91&diff=96762&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T08:51:28Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|זבחים סו ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
</span><BR></U></B></span><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה, חטאת העוף ששינה בעשייתה ועשאה כמעשה עולה, הרי היא פסולה.</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>דשני במאי?</b> באיזה עשייה היה השינוי הפוסל?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא דשני במליקה,</b> שמלק את שני הסימנים, והבדיל את הראש מהגוף כמו בעולת העוף, בעוד שבחטאת העוף צריך למלוק סימן אחד בלבד, אי הכי, <b style='font-size:20px; color:black;'>נימא</b> מתניתין <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא כרבי אלעזר ברבי שמעון.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאי רבי אלעזר ברבי שמעון, האמר: שמעתי שמבדילין בחטאת העוף.</b> והיינו, שאם הבדיל, לא פסל!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהה הגמרא על הדיון בדבר הזה: הרי ודאי חולק התנא במשנה על רבי אלעזר ברבי שמעון! וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>לאו אוקימנה</b> לה כבר בפירקין דלעיל, בסתמא דמתניתין, <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא כרבי אלעזר ברבי שמעון,</b> דהא תנן בסתמא: הבדיל בחטאת, פסל!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא!</b> גם אם לעיל תנן בסתמא דלא כרבי אלעזר ברבי שמעון, במשנתנו כאן אין הכרח לכך, כי מצית לאוקמי כגון <b style='font-size:20px; color:black;'>דשני בהזאה,</b> שלא היזה את דם חטאת, אלא מיצה את דמה על קיר המזבח כמעשה העולה, ומשום כך פסלה. אבל אם ישנה רק בכך שיבדיל, לא יפסול, אלא תהיה כשרה בדיעבד, וכרבי אלעזר ברבי שמעון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הכא נמי מסתברא</b>, להעמיד את השינוי שעשה בחטאת כמעשה עולה בכך ששינה בהזאה -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מדקתני סיפא: עשאה</b> לחטאת העוף <b style='font-size:20px; color:black;'>למעלה</b> מחוט הסיקרא <b style='font-size:20px; color:black;'>כ"מעשה כולן",</b> הרי היא <b style='font-size:20px; color:black;'>פסולה.</b> ו"כמעשה כולן" היינו <b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו</b> עשאה <b style='font-size:20px; color:black;'>כמעשה חטאת לשם חטאת.</b> ובכל זאת פסל, משום שעשאה למעלה. ועתה יש לנו לדון, <b style='font-size:20px; color:black;'>דשני במאי?</b> דהיינו, באיזה מהעבודות שעשה למעלה פסל בכך את החטאת (למרות שעשאה כמעשה חטאת ולשם חטאת)?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא דשני במליקה,</b> שמלק את חטאת העוף למעלה מחוט הסיקרא. אמאי פסלה בכך? <b style='font-size:20px; color:black;'>האמר מר</b> גבי חטאת העוף (בפרק הקודם): <b style='font-size:20px; color:black;'>מליקה</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>בכל מקום במזבח, כשירה?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לאו,</b> כל פסולה הוא משום <b style='font-size:20px; color:black;'>דשני בהזאה,</b> שהזה את דמה של חטאת העוף למעלה, ומשום שהיתה ההזאה למעלה נפסלה החטאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומדסיפא</b> איירי בשינוי <b style='font-size:20px; color:black;'>בהזאה</b> (שהיזה אתה למעלה), <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא נמי</b> איירי דשינה <b style='font-size:20px; color:black;'>בהזאה.</b> והיינו, שלא היזה את דם חטאת העוף, אלא מיצה אותו שם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ודחינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מידי איריא!? הא כדאיתא, והא כדאיתא!</b> הרי יתכן שברישא השינוי הוא במליקה ולא בהזאה, ובסיפא השינוי הוא בהזאה למעלה. כי אין האוקימתא של הסיפא מחייבת להעמיד כך גם ברישא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>עולת העוף</b> שעשאה כמעשה חטאת, פסולה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>דשני במאי?</b> איזה מעשה עשה בעולה כמעשה חטאת ופסלה בכך?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא דשני במליקה,</b> שמלק סימן אחד ולא הבדיל, וכמעשה החטאת, אם כן הא <b style='font-size:20px; color:black;'>דקתני סיפא</b> (במשנה הסמוכה): <b style='font-size:20px; color:black;'>וכולן,</b> כל חטאות העוף ועולות העוף ששינה בעשייתן ונפסלו, על אף שאסורים באכילה <b style='font-size:20px; color:black;'>אין הם מטמאין בבית הבליעה,</b> שאין הן נחשבים כנבילת עוף טהור המטמאת באכילתה בבית הבליעה אלא הועילה מליקתן (הפסולה!) לטהרם מידי נבילה, וכאילו נשחטו כהלכה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כמו כן <b style='font-size:20px; color:black;'>מועלין בהן</b> גם לאחר המליקה, משום שהמליקה הפסולה בחטאת לא התירה את אכילת החטאת לכהנים, וכל קרבן שלא היתה לו שעת היתר לאכילה לא פקע ממנו איסור מעילה שהוחל עליו משהוקדש מחיים (כי רק משהותר הקרבן לאכילה פוקע ממנו איסור מעילה). ודין זה שמועלין אחרי המליקה הפסולה נאמר בכולן, כולל עולת העוף שעשאה למטה כחטאת העוף ולשם חטאת העוף -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>נימא</b> דהאי סיפא <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא כרבי יהושע. דאי כרבי יהושע האמר</b> (במשנה הסמוכה): המולק עולת העוף למטה, שלא כדינה, אלא כדין חטאת העוף, ועשאה נמי לשם חטאת העוף, הרי כיון ששינה את שמה ואת מעשיה לחטאת, היא נעשית חטאת, והרי היא כשירה, ומותרת לאכילה לכהנים, וממילא שוב <b style='font-size:20px; color:black;'>אין מועלין</b> בה. ואילו אנן אמרינן שעדיין מועלין בה!?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואלא,</b> אם רצונך להעמיד את משנתנו כרבי יהושע, יש לך להעמיד באופן ששינה <b style='font-size:20px; color:black;'>במיצוי.</b> והיינו, שתחילה מלק את עולת העוף כהלכתה, למעלה, והבדיל את הראש מהגוף. ורק בשעה שבא למצות את הדם התחיל לשנות ולעשותה כמעשה חטאת, שירד למטה, ובמקום למצות את הדם אל הקיר, הוא הזה מהדם עליו כמעשה חטאת, ולאחר מכן מיצה ועשה זאת לשם חטאת. ובהכי מיפסלא אפילו לרבי יהושע, ולא הותרה לאכילת כהנים. והילכך ממשיכים למעול בה אפילו לרבי יהושע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וטעם החילוק שמחלק רבי יהושע בין מליקה שנעשית כמעשה חטאת, לבין הזאה ומיצוי שנעשו כמעשה חטאת, הוא, שאם מלק בעולת העוף סימן אחד למטה, ולשם חטאת, הוא עקר ממנה במליקה זאת שם עולה שיש עליה, והחיל עליה שם חטאת, ומעתה היא נחשבת לחטאת העוף, משום שכל עבודתו בסימן אחד למטה היא עבודה של "מעשה חטאת" בלבד, כי מליקה בעולת העוף למטה אינה נחשבת מליקה, לפי שמקום מליקתה של עולת העוף הוא רק למעלה, וסימן אחד הרי הוא מליקה רק בחטאת ולא בעולה, שהיא צריכה מליקת שני סימנים. הילכך, מיד בחיתוך הסימן הראשון על ידי מליקה למטה ולשם חטאת, נעקר מהעוף שם עולה וחל עליו שם חטאת, והרי היא כשירה לאכילה, ותו ליכא מעילה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם התחיל לעשותה כמעשה עולה, שמלק אותה למעלה בהבדלת הראש מהגוף, תו לא מהני השינוי שיעשה לאחר מכן כמעשה חטאת, בהזאת דמה למטה לפני המיצוי, לעקור ממנה שם עולה ולהחיל עליה שם חטאת, שהרי תחילת עשייתה היתה כמעשה עולה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא שעדיין תיקשי: <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא סיפא</b> (במשנה הסמוכה): <b style='font-size:20px; color:black;'>עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת, רבי אליעזר אומר: מועלים בה</b> משום שאין בה היתר אכילה לכהנים. <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהושע אומר: אין מועלין בה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>דשני במאי?</b> דהיינו, באיזה עבודה עשאה כמעשה חטאת לשם חטאת?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא במיצוי,</b> שהזה מדמה כמעשה חטאת לפני שמיצה אותו, <b style='font-size:20px; color:black;'>אימר</b> הא <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר רבי יהושע</b> שאפשר לעקור שם עולה ולהחיל שם חטאת הוא רק היכי <b style='font-size:20px; color:black;'>דשני במליקה,</b> שתחילת עשייתו היתה כמעשה חטאת, ולא במקום שהתחיל לעשות מעשה עולה ורק בהמשך שינה למעשה חטאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואלא,</b> מאי אית לך למימר, שהסיפא מדברת בכגון שהתחיל לשנות ולעשות כמעשה חטאת מיד, <b style='font-size:20px; color:black;'>במליקה,</b> ואם כן תיקשי לפי זה, שהרי אתה מעמיד את <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא וסיפא</b> דמתניתין <b style='font-size:20px; color:black;'>במליקה, ומציעתא</b> אתה מעמיד <b style='font-size:20px; color:black;'>במיצוי!?</b> שהרי העמדנו את רישא דמתניתין בחטאת שעשה בה כמעשה עולה, שמלק והבדיל, ודלא כרבי אלעזר ברבי שמעון שמכשיר חטאת שהבדיל את ראשה (והיינו כסתם מתניתין דפרקין דלעיל דאפקה מרבי אלעזר ברבי שמעון). ואת מציעתא אתה מעמיד בעולת העוף שעשאה כמעשה חטאת במיצוי, כדי להעמיד את משנתנו כרבי יהושע. ואילו סיפא דמתניתין (במשנה הסמוכה), בעולת העוף שעשאה כמעשה חטאת, שנעקר ממנה שם עולה וחל עליה שם חטאת, אתה מעמיד במליקה, ותיקשי, וכי אפשר להעמיד את חלקי המשנה באוקימתות חלוקות?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אין,</b> אכן עדיף להעמיד את <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא וסיפא במליקה, ומציעתא במיצוי</b> וכרבי יהושע, ודלא כרבי אליעזר החולק על רבי יהושע, כיון שרבי אליעזר שמותי (מנודה) הוא, ואין הלכה כמותו.</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>א. <b style='font-size:20px; color:black;'>וכולן,</b> חטאת העוף ועולת העוף, על אף שנפסלו משום ששינה בעשייתן, בכל זאת הועילה מליקתן לטהרם מידי נבילה. הלכך, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין</b> הם <b style='font-size:20px; color:black;'>מטמאין</b> את מי שאוכלם בעת שבולעם <b style='font-size:20px; color:black;'>בבית הבליעה</b> (שאין הם נחשבים כנבלת עוף טהור המטמאה את האוכל אותה בהגיעה לבית הבליעה, לפי שהועילה מליקתם לטהרם, על אף שלא התירה אותם לאכילה).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכמו כן <b style='font-size:20px; color:black;'>מועלין בהן</b>, בכל הפסולין דלעיל, משום שלא הותרו לאכילה. שכך הוא הדין בכל הקדשים, שמועלים בהם כל עוד הם לא הותרו לאכילה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>חוץ מחטאת העוף שעשאה</b> כהלכתה - <b style='font-size:20px; color:black;'>למטה, כמעשה חטאת, לשם חטאת.</b> והיינו, רק במקום שהקרבן כשר, והותר לאכילה, רק אז פוקע ממנו איסור מעילה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ב. <b style='font-size:20px; color:black;'>עולת העוף שעשאה</b> שלא כהלכתה, <b style='font-size:20px; color:black;'>למטה, כמעשה חטאת,</b> שמלק סימן אחד ולא הבדיל, והזה, ומיצה את דמה, ועשה את עבודותיה במחשבה <b style='font-size:20px; color:black;'>לשם חטאת</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אליעזר אומר</b>: הרי היא עולת העוף פסולה שאין בה היתר אכילה לכהנים, ולפיכך <b style='font-size:20px; color:black;'>מועלים בה. רבי יהושע אומר</b>: הרי היא נעשית לחטאת העוף, כיון שמתחילתה נעשית כמעשה חטאת ולשם חטאת, נעקר ממנה שם עולה, וחל עליה שם חטאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הילכך כשרה היא, והותרה לכהנים לאכילה כדין חטאת העוף, ולפיכך <b style='font-size:20px; color:black;'>אין מועלין בה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אליעזר</b>: הרי יש לנו לדון בקל וחומר: <b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם חטאת,</b> שיש בה קולא, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין מועלים בה</b> כשעשאה <b style='font-size:20px; color:black;'>לשמה</b> (שהרי אז הותרה לאכילה לכהנים), בכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>כששינה את שמה</b> ועשאה לשם עולה פסלה (ואין בה היתר אכילה, והילכך) <b style='font-size:20px; color:black;'>מועלים בה</b> אפילו לרבי יהושע. אם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>עולה</b>, החמורה הימנה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שמועלים בה</b> אפילו כשעשאה <b style='font-size:20px; color:black;'>לשמה, כששינה את שמה</b> מעולה לחטאת <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שימעלו בה!?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו רבי יהושע</b> לרבי אליעזר: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא</b> תדון קל וחומר שכזה. כי <b style='font-size:20px; color:black;'>אם אמרת בחטאת ששינה את שמה לשם עולה</b> שמועלים בה, היינו משום שכן <b style='font-size:20px; color:black;'>שינה את שמה</b> של החטאת, שחישב בה לשם עולה, שהיא <b style='font-size:20px; color:black;'>דבר שיש בו מעילה,</b> הילכך מועלים בה. <b style='font-size:20px; color:black;'>תאמר בעולה ששינה את שמה לשם חטאת, שכן שינה את שמה לדבר שאין בו מעילה,</b> הילכך אין מועלים בה.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0130_L2"></nowiki><nowiki name="דףBסזB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div>Micropedia bot