https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%95_%D7%90 פרשני:בבלי:זבחים מו א - היסטוריית גרסאות 2026-04-24T14:05:52Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%95_%D7%90&diff=144491&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-16T07:40:17Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־07:40, 16 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50">שורה 50:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 50:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת זבחים (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-96721:rev-144491:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%96%D7%91%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%95_%D7%90&diff=96721&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:50:10Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|זבחים מו א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משמע ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשני חילולין הכתוב מדבר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול נותר,&lt;/b&gt; שמצאנו בו לשון חילול, דכתיב בפרשת נותר &quot;כי את קדש ה&#039; חלל&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול טומאה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועל שניהם נאמר הריבוי &quot;אשר הם מקדישים&quot;, שממנו מרבים את כל המוקדשים, אפילו אלו שאין להן מתירין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חוץ מן הדם.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מנא הני מילי&lt;/b&gt; שעל דם אין חייבין משום נותר וטומאה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותחילה מבארת הגמרא את המקור למעט דם ממעילה, ובהמשך היא מבארת את המקור למעט דם מנותר ומטומאה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר עולא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; על מה ששנינו לגבי מעילה, שאין מועלין בדמים: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא&lt;/b&gt; לגבי הדם (ויקרא יז יא) &quot;כי נפש הבשר בדם היא. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואני נתתיו לכם&lt;/b&gt; על המזבח לכפר על נפשותיכם&quot;. ודרשינן &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכם&quot;, שלכם יהא.&lt;/b&gt; ולכן אין מועלין בדם. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;המקדש דוד&lt;/b&gt; (י ז) כותב שיש נפקא מינה מהיכן נלמד הדין שאין מעילה בדם. שלפי עולא שהלימוד הוא מ&quot;לכם&quot;, וכן לפי תנא דבי רבי ישמעאל שהלימוד הוא מ&quot;לכפר&quot;, אם כן אין לנו מקור רק שאין בו חיוב מעילה, אבל עדיין יתכן שיש בו איסור הנאה מן התורה, אבל לפי רבי יוחנן שלומדים שלפני כפרה הרי הוא כמו לאחר כפרה, אם כן כמו שלאחר כפרה אין בו איסור הנאה כלל מן התורה, הוא הדין גם קודם כפרה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבי רבי ישמעאל תנא&lt;/b&gt;, למד מכאן שאין מעילה בדם: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר קרא &quot;לכפר&quot; לכפרה נתתיו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לדם, שלגבי זה בלבד יהיה דין הדם כדין קדשים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא למעילה.&lt;/b&gt; שלגבי דיני מעילה אין הדם כקדשים. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;האחיעזר&lt;/b&gt; (ב, ט ו) מצדד לומר שמאחר והלימוד הוא &quot;לכפרה נתתיו&quot;, אם כן דוקא דם הנפש הראוי לזריקה נתמעט, אבל דם האברים שאינו ראוי לזריקה לא נתמעט. ובחידושי &lt;b&gt;הגרי&quot;ז&lt;/b&gt; כאן הביא בשם ה&lt;b&gt;גר&quot;ח&lt;/b&gt; שדם שבישלו כמו שאין עוברין עליו משום דם, ועל כרחך הטעם משום שאין שם דם עליו, הוא הדין שיש בו משום איסור טמא, שהרי יצא כבר מתורת דם (ויישבו בזה את קושית ה&lt;b&gt;גרעק&quot;א&lt;/b&gt; בגליון הש&quot;ס לעיל מה עב).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן אמר: אמר קרא&lt;/b&gt; (בסוף הפסוק הנזכר) &quot;כי הדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא&lt;/b&gt; בנפש יכפר&quot;, ודרשינן, &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא&quot;,&lt;/b&gt; הדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפני כפרה&lt;/b&gt; דינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כלאחר כפרה. מה אחר כפרה אין בו מעילה&lt;/b&gt; לפי שכבר נעשית מצותו ואין בו עוד צורך גבוה, ולא קרינן בו &quot;קדשי ה&#039;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף לפני כפרה אין בו מעילה&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא&lt;/b&gt; יהיה דינו של הדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאחר כפרה כלפני כפרה, מה לפני כפרה יש בו מעילה&lt;/b&gt;, שהרי לא נעשית מצותו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אף לאחר כפרה יש בו מעילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו,&lt;/b&gt; וכיון שדם אחר כפרה בודאי אין בו מעילה, הוא הדין לדם לפני כפרה שאין בו מעילה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ופרכינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא?&lt;/b&gt; וכי לא מצאנו דבר שנעשית מצותו ומועלין בו? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; מפרש שזה אנו יודעים מסברא, כיון שאין לגבוה עוד צורך בו לא שייך שיהיה בו דין מעילה. &lt;b&gt;והתוס&#039; ישנים&lt;/b&gt; יומא (נט ב) כתבו שלומדים דין זה ממה שבחטאות המתות נלמד מפסוק שאין בהן מעילה, ובהכרח הטעם משום שאין בהם עוד צורך לגבוה, ואם כן הוא הדין בקדשים שנעשית מצותן. וביאר ב&lt;b&gt;קובץ שיעורים&lt;/b&gt; (ב כא) שלפי שיטת רש&quot;י ותוס&#039; ישנים כל האיסור והחיוב של מעילה הוא, שמאחר והוא עומד לעשות בו צורך גבוה הרי יש בו דיני מעילה, אבל בשעה שכבר לא יהיה בו עוד כל צורך גבוה, יהיה נפקע ממילא האיסור והחיוב של מעילה, ומשום כך לפי שיטתם גם בקדשים שמתו יהיה הדין שמן התורה אין בהם אפילו איסור מעילה. והביא שם בשם &lt;b&gt;הגר&quot;ח&lt;/b&gt; ששיטת התוס&#039; (לקמן סט ב) שבקדשים שמתו, למרות שאין בהם חיוב מעילה, מכל מקום יש בהם איסור הנאה מן התורה. וביאר שם שלפי שיטת התוס&#039; כשחל מלכתחילה איסור הנאה הרי הוא חל לעולם, ואינו מוגבל לזמן שיש בקדשים צורך גבוה, ורק חיוב מעילה מותנה בזה שיהיה בו עוד צורך גבוה, ולפי שיטת התוס&#039; צריך לומר שהדין של נעשית מצותן שאין בזה אפילו איסור הנאה, הוא שחל היתר מיוחד על ההקדש בזה שנעשית מצותו, ולומדים זאת ממה שנאמרו שני כתובים הבאים כאחד, ללמד שבשאר המקומות אין מעילה אחר שנעשית מצותו, וכשיטת התוס&#039; בקידושין (לה א ד&quot;ה אלא) בענין שני כתובים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והרי תרומת הדשן,&lt;/b&gt; שבכל יום היה הכהן חותה מעל גבי המזבח מלא המחתה דשן, ונותנו במזרחו של הכבש, וכתיב בה &quot;ושמו שם&quot;. ומוכח שאסור דשן הקרבנות בהנאה אפילו לאחר שנעשית מצותם להקריבם על המזבח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה&lt;/b&gt; של כהן גדול (אחר שהשתמש בהם ביום הכפורים, שנאסרו בהנאה, כדכתיב &quot;והניחם שם&quot; ודרשינן שהם טעונין גניזה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני כתובין הבאין כאחד&lt;/b&gt;. שלא היתה התורה צריכה לכתוב את שניהם, כי יכלנו ללמוד דין אחד מהשני שאף על פי שנעשית מצותם מכל מקום אסורים הם בהנאה, ומזה שכתבה התורה גם בתרומת הדשן וגם בבגדי כהונה, יש לנו את הכלל ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין.&lt;/b&gt; והיינו, שחידשה לנו התורה שרק בבגדי כהונה ובתרומת הדשן אף על פי שנעשית מצותן אסורין בהנאה, אבל בכל התורה, כל דבר אחר שנעשית מצותו הותר בהנאה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניחא לרבנן, דאמרי&lt;/b&gt; גבי בגדי כהונה דכתיב &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והניחם שם&quot;, מלמד דטעונין גניזה,&lt;/b&gt; ואם כן הוו שני כתובין הבאין כאחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לרבי דוסא, דאמר &quot;מותרות הן&lt;/b&gt; אותם בגדי כהונה של הכהן גדול לעבוד בהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כהן הדיוט&lt;/b&gt; כל השנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובלבד שלא ישתמש בהן&lt;/b&gt; הכהן גדול &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליום כפור אחר&quot;, מאי איכא למימר?&lt;/b&gt; שהרי אין לנו שני כתובים הבאים כאחד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: מכל מקום, יש לנו שני כתובים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דהוי תרומת הדשן ועגלה ערופה&lt;/b&gt; (דכתיב בה &quot;וערפו שם&quot;, ודרשינן &quot;שם תהא קבורתה&quot;, שאסורה היא בהנאה אפילו לאחר שנעשתה בה מצות עריפה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שני כתובין הבאין כאחד, וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הניחא למאן דאמר&lt;/b&gt; שני כתובים הבאים כאחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מלמדין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא למאן דאמר&lt;/b&gt; שני כתובין הבאין כאחד &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלמדין, מאי איכא למימר?&lt;/b&gt; מנין לו לרבי יוחנן ללמוד שדם אין מועלין בו, הא אפשר לומר שדם אפילו אחר כפרה מועלין בו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרי מעוטי כתיבי&lt;/b&gt; גבי עגלה ערופה ותרומת הדשן, לומר שאין למדין מהם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא כתיב &quot;הערופה&quot;&lt;/b&gt;, לומר הערופה ולא אחרת. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתם&lt;/b&gt; גבי תרומת הדשן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתיב &quot;ושמו&quot;,&lt;/b&gt; שהיה אפשר לומר &quot;ושם&quot; וכתב &quot;ושמו&quot;, לומר דוקא לזה ולא לדבר אחר, כי דבר אחר שנעשית מצותו מותר בהנאה. וממילא יש לנו שני מעוטים ללמוד מהם שדבר אשר נעשה מצותו מותר בהנאה. ואם כן, דם אחר כפרה, בודאי שמותר בהנאה. ואנו למדים, כשם שדם לאחר כפרה מותר בהנאה, כך דם לפני כפרה מותר בהנאה, ואין בו מעילה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודנה הגמרא: והני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלתא קראי&lt;/b&gt; שלמדנו לעיל (&quot;לכם&quot;, &quot;לכפר&quot;, &quot;הוא&quot;), שבדם אין מעילה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה לי?&lt;/b&gt; הרי די בחד קרא ללמוד ממנו שאין מעילה בדם?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: הוצרך הכתוב לומר את שלשת המקראות בדם כדי ללמדנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חד&lt;/b&gt; (&quot;לכם&quot; כשאר חולין), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעוטי&lt;/b&gt; דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;איסור &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נותר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חד&lt;/b&gt; (&quot;לכפר&quot;, לכפרה נתתיו לכם כקדשים ולא לדבר אחר כקדשים, אלא הדם הרי הוא כחולין) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעוטי&lt;/b&gt; דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מטומאה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחד&lt;/b&gt; (&quot;הוא&quot;), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למעוטי&lt;/b&gt; דם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממעילה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; למעוטי דם שאין בו דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פיגול, לא צריך קרא&lt;/b&gt; למעוטי, משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנן&lt;/b&gt; לעיל שדוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול, ודם, הוא&lt;/b&gt; גופיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מתיר,&lt;/b&gt; ואינו ניתר על ידי מתיר אחר, ובזה הוא נתמעט מפיגול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יוחנן: שלשה כריתות&lt;/b&gt; שכתבה התורה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&lt;/b&gt;אכילת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלמים&lt;/b&gt; בטומאת הגוף (כרת אחד נאמר באופן כללי על כל הקרבנות, והשנים הנוספים נכתבו בשלמים בלבד).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;א. &quot;אשר יקרב מכל זרעכם אל הקדשים, וטומאתו עליו, ונכרתה&quot; (ויקרא כב).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ב. &quot;והנפש אשר תאכל מבשר זבח השלמים אשר לה&#039; וטמאתו עליו, ונכרתה הנפש&quot; (ויקרא ז).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ג. &quot;ונפש כי תגע בכל טמא ואכל מבשר זבח השלמים, ונכרתה הנפש ההיא&quot; (ויקרא ז).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה&lt;/b&gt; נכתבו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0089_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBמוB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי זבחים (פרשני)]]</div> Micropedia bot