https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%92%D7%99%D7%98%D7%99%D7%9F_%D7%A4%D7%96_%D7%90
פרשני:בבלי:גיטין פז א - היסטוריית גרסאות
2026-04-07T00:17:40Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%92%D7%99%D7%98%D7%99%D7%9F_%D7%A4%D7%96_%D7%90&diff=142838&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-11T12:43:38Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:43, 11 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l71">שורה 71:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 71:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת גיטין (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי גיטין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי גיטין (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98682:rev-142838:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%92%D7%99%D7%98%D7%99%D7%9F_%D7%A4%D7%96_%D7%90&diff=98682&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:30:22Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:30, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וריש לקיש אמר</b>: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו זמן אחד לכולן, נמי הוי</b> השמות הנזכרים למעלה, בגדר <b style='font-size:20px; color:black;'>"טופס"</b></span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וריש לקיש אמר</b>: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו זמן אחד לכולן, נמי הוי</b> השמות הנזכרים למעלה, בגדר <b style='font-size:20px; color:black;'>"טופס"</b></span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>נפרד של גט. וכיון שבין הטופס העליון לחתימות העדים מפסיק הטופס התחתון, אין חתימות העדים מתייחסות אליו.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>נפרד של גט. וכיון שבין הטופס העליון לחתימות העדים מפסיק הטופס התחתון, אין חתימות העדים מתייחסות אליו.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא היכי דמי "כלל"?</b></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא היכי דמי "כלל"?</b></span></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95139:rev-98682:php=table -->
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%92%D7%99%D7%98%D7%99%D7%9F_%D7%A4%D7%96_%D7%90&diff=95139&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T07:49:00Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|גיטין פז א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וריש לקיש אמר</b>: <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>אפילו זמן אחד לכולן, נמי הוי</b> השמות הנזכרים למעלה, בגדר <b style='font-size:20px; color:black;'>"טופס"</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>נפרד של גט. וכיון שבין הטופס העליון לחתימות העדים מפסיק הטופס התחתון, אין חתימות העדים מתייחסות אליו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא היכי דמי "כלל"?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דכתב "אנו פלוני ופלוני, גירשנו נשותינו פלונית ופלונית".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מתקיף לה רבי אבא: לרבי יוחנן, דאמר</b> אם היה <b style='font-size:20px; color:black;'>זמן אחד לכולן, זהו "כלל",</b> אף על פי ששמותיהם נזכרים בנפרד:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ליחוש, דלמא כי חתמו סהדי,</b> רק <b style='font-size:20px; color:black;'>אבתרא הוא דחתימי!?</b> ומנין לנו שהם התכוונו לחתום לכולם?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והראיה שיש לחוש לכך:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מי לא תניא: עדים חתומין על "שאילת שלום"</b> שמופיעה <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>סוף ה<b style='font-size:20px; color:black;'>גט, פסול, חיישינן</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>שמא</b> העדים <b style='font-size:20px; color:black;'>על שאילת שלום חתמו,</b> ולא על הגט.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>לאו,</b> האם לא <b style='font-size:20px; color:black;'>איתמר עלה,</b> על ברייתא זו: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אבהו, לדידי מפרשא לי מיניה דרבי יוחנן</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם היתה שאילת השלום כתובה כדבר בפני עצמו, שהנוסח היה <b style='font-size:20px; color:black;'>"שאלו</b> בשלומו", <b style='font-size:20px; color:black;'>פסול</b> הגט, כי שמא הם חתמו רק על שאילת השלום, ולא על הגט.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אך אם היה כתוב <b style='font-size:20px; color:black;'>"ושאלו",</b> כהמשך לגט, <b style='font-size:20px; color:black;'>כשר,</b> כי עתה מוכח שחתמו גם על הגט.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא נמי</b> במשנתנו נעמיד, <b style='font-size:20px; color:black;'>דכתיב ביה "פלוני ופלוני ופלוני",</b> שבכך מוכח שהעדים חתמו על כולם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ותו,</b> מקשה הגמרא <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבי יוחנן, דאמר</b> אם היה כתוב <b style='font-size:20px; color:black;'>זמן לכל אחד, זהו "טופס",</b> והניחה הגמרא שלכל אחד היה זמן שונה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי איריא,</b> מדוע אתה בא לפוסלו <b style='font-size:20px; color:black;'>משום "טופס"</b> לכל אחד, ומשום שאין העדים חותמים אלא על הטופס האחרון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ותיפוק ליה,</b> תבוא לפוסלו לכל מי שנכתב זמנו לפני התאריך האחרון שבגט, משום התאריך המוקדם, <b style='font-size:20px; color:black;'>דהוה ליה</b> התאריך המוקדם סיבה לפוסלו לגביו, כמו שמצינו שאפילו אם <b style='font-size:20px; color:black;'>נכתב</b> הגט <b style='font-size:20px; color:black;'>ביום,</b> וכתוב בו תאריך הכתיבה של היום, <b style='font-size:20px; color:black;'>ונחתם</b> לאחר מכן <b style='font-size:20px; color:black;'>בלילה,</b> הרי הוא פסול, לפי שבלילה שלאחריו התאריך הוא אחר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי תאריך החתימה הוא רק לאחרון, ואילו לשאר המתגרשים בגט זה יש תאריך שונה, המוקדם לתאריך החתימה, ואם כן, יש לנו לפסול את הגט שלהם מצד תאריך מוקדם לזמן החתימה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה מר קשישא, בריה דרב חסדא לרב אשי: הכי אמרינן משמיה דרבי יוחנן</b>: לא היו בגט זמנים שונים, אלא אותו הזמן היה כתוב לכל אחד, בנפרד, <b style='font-size:20px; color:black;'>דכתיב בהו "בחד בשבא", "בחד בשבא".</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רבינא לרב אשי: לריש לקיש, דאמר</b> אם היה כתוב בגט <b style='font-size:20px; color:black;'>זמן אחד לכולן, נמי טופס הוי, והיכי דמי "כלל", דכתיב ביה הכי: אנו פלוני ופלוני, גירשנו נשותינו פלונית ופלונית.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>תיקשי, כיצד כשר גט שכזה, והרי אם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>נמצאו שתי נשים מתגרשות בגט אחד.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>התורה אמרה "וכתב לה",</b> ודרשינן: "לה" בלבד יכתוב גט, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא</b> גט שהוא גם <b style='font-size:20px; color:black;'>לה ו</b>גם <b style='font-size:20px; color:black;'>לחברתה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אמר ליה רב אשי: הגט הזה כשר רק באופן <b style='font-size:20px; color:black;'>דהדר,</b> שחזר ו<b style='font-size:20px; color:black;'>כתב "פלוני גירש פלונית, ופלוני גירש פלונית",</b> שאז זה גט נפרד לכל אחת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רבינא לרב אשי</b>: הרי מצד שני יש להקשות, <b style='font-size:20px; color:black;'>ומאי שנא</b> גט אשה שיש לפוסלו אם נכתב לשתי נשים כאחת, <b style='font-size:20px; color:black;'>מהא דתניא</b> לגבי שטר שחרור של עבד, שהוקש שחרורו לגירושי אשה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הכותב כל נכסיו לשני עבדיו, קנו</b> כל אחד מהם מחצית הנכסים, וכל אחד מהם הוא חצי בן חורין, וחצי עבדו של השני, <b style='font-size:20px; color:black;'>ומשחררין זה את זה!?</b> והרי זה שטר שחרור של שני עבדים כאחד! אמר ליה רב אשי: <b style='font-size:20px; color:black;'>ולאו,</b> האם לא <b style='font-size:20px; color:black;'>אוקימנא</b> שברייתא זו עוסקת <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>כותב <b style='font-size:20px; color:black;'>שני שטרות</b> לשני עבדיו, לכל אחד שטר נפרד, ומוסרם בבת אחת, שאז קונה כל אחד מחצית הנכסים בשטר נפרד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא כוותיה דרבי יוחנן. תניא כוותיה דריש לקיש.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא כוותיה דרבי יוחנן: חמשה שכתבו בתוך הגט "איש פלוני מגרש פלונית, ופלוני פלונית, ופלוני פלונית", וזמן אחד לכולן, והעדים מלמטה, כולן כשרים, ותנתן לכל אחת ואחת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כתב <b style='font-size:20px; color:black;'>זמן לכל אחד ואחד, והעדים מלמטה, את שהעדים נקראים עמו כשר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהודה בן בתירא אומר: אם יש ריוח ביניהן פסול, ואם לאו, כשר, שאין זמן מפסיקן.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תניא כוותיה דריש לקיש: חמשה שכתבו כלל בתוך הגט: אנו פלוני ופלוני, גירשנו נשותינו פלונית ופלונית: פלוני גירש פלונית, ופלוני גירש פלונית, וזמן אחד לכולן, והעדים מלמטה, כולן כשרין, ותנתן לכל אחת ואחת.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>זמן לכל אחד ואחד, וריוח לכל אחד ואחד, והעדים מלמטה, את שהעדים נקראין עמו, כשר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר אומר: אע"פ שאין ריוח ביניהם, פסול, שהזמן מפסיקן.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וריש לקיש, מאי איריא,</b> מדוע נקט התנא <b style='font-size:20px; color:black;'>"זמן לכל אחד ואחד"?</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>הא אמר</b> ריש לקיש: <b style='font-size:20px; color:black;'>זמן אחד לכולן, נמי "טופס" הוי!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הני מילי, היכא דלא ערבינהו מעיקרא,</b> לכוללם יחד בלשון "אנו".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל הכא, דערבינהו מעיקרא,</b> לכן, רק <b style='font-size:20px; color:black;'>אי פליג להו זמן, אין.</b> אז זה טופס, <b style='font-size:20px; color:black;'>אי לא, לא</b>:</span><br />
<BR><div style='-webkit-border-radius:10px; -moz-border-radius:10px; -ms-border-radius:10px; -o-border-radius:10px; border-radius:10px; background-color:RGB(233,233,233); border-style:solid; border-width:1px; padding-right:32px; padding-left:32px; '><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הקדמה:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>משנה זו עוסקת בחתימתם של עדים יהודים החותמים כמו היוונים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אמנם העדים יכולים לחתום בכל לשון, אך אם חתמו העדים ב"יונית" יחד עם עדים החותמים בעברית, יש כמה חילוקי דינים, המבוארים במשנה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ונחלקו רבותנו הראשונים במהות החתימה של עד "יווני", יש אומרים שהיא חתימה משמאל לימין בלועזית, כדרך רוב השפות הלועזיות. ויש אומרים שהשוני הוא רק בנוסח לשון החתימה, שאצל היונים חתימה של "ראובן בן יעקב", משמעותה היא שהעד החותם נקרא יעקב, והוא בנו של ראובן. רש"י מבאר את המשנה לפי הביאור האחרון.</span><br />
<BR><br>&nbsp;</div><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>מתניתין:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שני גיטין</b> שכתב אותן על דף אחד, <b style='font-size:20px; color:black;'>זה ב</b>צי<b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>ו של <b style='font-size:20px; color:black;'>זה,</b> באותו הדף, האחד בצדו הימני של הדף, והשני בצדו השמאלי, הרי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם היו חתומים על הגט האחד בצדו הימני של הדף <b style='font-size:20px; color:black;'>שנים עדים עברים, באים</b> וחותמין <b style='font-size:20px; color:black;'>מתחת גט זה,</b> הגט הימני, והיתה חתימתם נמשכת עד <b style='font-size:20px; color:black;'>לתחת זה,</b> למתחת הגט השמאלי, באופן שתחת הגט הימני היו שמות העדים ואילו על הגט השמאלי היו שמותיהם של אבותיהם).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והיו חתומים שם עוד <b style='font-size:20px; color:black;'>שנים עדים</b> (עברים) החותמים כדרך ה<b style='font-size:20px; color:black;'>יוונים</b> (היינו, שחתימת "ראובן בן יעקב" מתפרשת אצלם "בן ראובן", שהוא "יעקב", ונמצא ששמות העדים היו תחת הגט השמאלי ואילו שמות אבותיהם היו תחת הגט הימני) <b style='font-size:20px; color:black;'>באים</b> וחותמים <b style='font-size:20px; color:black;'>מתחת</b> גט <b style='font-size:20px; color:black;'>זה לתחת</b> גט <b style='font-size:20px; color:black;'>זה</b>, כשחתימת שם העד עצמו היא מתחת לגט השמאלי, הדין הוא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>את</b> (אותו גט) <b style='font-size:20px; color:black;'>שהעדים הראשונים נקראים עמו, כשר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דהיינו, אם חתמו קודם השנים העברים, כשר הגט הראשון, הימני, ששמותיהם תחתיו, ופסול האחרון לפי שתחתיו מופיעים רק שמות אבותיהם. ואם חתמו היוונים קודם, כשר הגט השני, השמאלי, לפי ששמותיהם תחתיו. ובגמרא מפרש מדוע אין שניהם כשרים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הערה חשובה: הדוגמא המצורפת בלשון "כזה" ברש"י, מתייחסת לסוף המשנה, ולא למה שנתבאר לעיל.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם חתם על הגט הראשון <b style='font-size:20px; color:black;'>עד אחד עברי, ועד אחד</b> החותם כמו <b style='font-size:20px; color:black;'>יווני,</b> באופן שהיווני התחיל לחתום בסוף השורה, בצד שמאל של הדף, מתחת לגט השמאלי, וסיים חתימתו בתחילת השורה הבאה, מתחת לגט הימני. וכיון שחתימתו היא חתימה יונית, נמצא ששמו מופיע תחת הגט הימני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>כן בגט השני, השמאלי, חתם <b style='font-size:20px; color:black;'>עד אחד עברי</b>, שגם הוא התחיל חתימתו תחת הגט שבצד שמאל, והמשיכה בשורה שאחריה, תחת הגט הימני, <b style='font-size:20px; color:black;'>ועד אחד</b> שחותם <b style='font-size:20px; color:black;'>כיווני</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>- וחתימותיהן <b style='font-size:20px; color:black;'>באים מתחת זה לתחת זה, שניהם פסולים</b>. ובגמרא יתבאר טעם הפסול.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>(ביאור זה הוא לפי רש"י, ועיין בתוספות בעמוד הבא, שלרש"י היתה גירסא קצת שונה בלשון המשנה ולכן הוא ביארה באופן שכזה).</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנתינו: את שהעדים נקראים עמו, כשר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>וליתכשר האי,</b> הגט ראשון, <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>חתימת שמו של העד "<b style='font-size:20px; color:black;'>ראובן", והאי,</b> הגט השני יוכשר <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>המשך החתימה "<b style='font-size:20px; color:black;'>בן יעקב" עד,</b> שגם זו כשלעצמה, חתימה כשירה היא. <b style='font-size:20px; color:black;'>דהא תנן</b>: אם חתם רק "<b style='font-size:20px; color:black;'>בן איש פלוני" עד</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>כשר?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: מתניתין איירי <b style='font-size:20px; color:black;'>דכתב "ראובן בן" אקמא</b> - תחת גט הראשון, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו"יעקב, עד" אבתרא,</b> ונמצא שאין חתימה כשרה תחת הגט השני.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ושוב פרכינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>וליתכשר האי</b> גט ראשון, <b style='font-size:20px; color:black;'>ב</b>חתימת "<b style='font-size:20px; color:black;'>ראובן בן", והאי</b> גט שני שכתוב בו "<b style='font-size:20px; color:black;'>יעקב, עד"</b>, נתלה שאינה חתימה של ראובן, אלא של אדם אחר בשם יעקב. <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;1&nbsp;</b> ואף על פי שלא חתם יעקב את שם אביו, הרי זה כשר. <b style='font-size:20px; color:black;'>דהא תנן אם חתם רק</b> "<b style='font-size:20px; color:black;'>איש</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>פלוני, עד</b>" <b style='font-size:20px; color:black;'>כשר!</b> <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;1.&nbsp;</b> לפי רש"י משמעות המילים "ראובן בן", תהיה כדרך פירוש חתימת יוונים "אני, בנו של ראובן ". והתוספות פירשו "דראובן בן", היינו ראובן שהוא בן של מי שחתום על הגט השני. וביאר החזון איש, דאף שאין ראיה לכך שהוא בנו, ובפרט שאין כאן כתב אחד, ותלינן שאדם אחר חתם, מעל מקום, אם הביא השליח את שני הגיטין ואומר בפני נחתמו, שניהם כשרים, ואנן תלינן שראובן הוא בנו של יעקב החתום בגט השני. אבל אם נדע שאין זה בנו, יהא הגט הראשון פסול כי אין משמעות ל"ראובן בן". הריטב"א.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: מתניתין איירי <b style='font-size:20px; color:black;'>בדלא כתב "עד"</b>, אלא "ראובן בן יעקב", ולא מצינו שכתיבת שם לבד נקראת חתימה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיבעית אימא, לעולם</b> מדובר <b style='font-size:20px; color:black;'>בדכתב "עד", ו</b>איירי ב<b style='font-size:20px; color:black;'>דידעינן דהאי חתימה</b> שתחת הגט השני, <b style='font-size:20px; color:black;'>דלאו של יעקב הוא</b>.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0175_L2"></nowiki><nowiki name="דףBפזB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי גיטין (פרשני)]]</div>
Micropedia bot