https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%92%D7%99%D7%98%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%94_%D7%91 2026-05-25T19:42:41Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%92%D7%99%D7%98%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%94_%D7%91&diff=142736&oldid=prev 2020-09-11T12:30:43Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:30, 11 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60">שורה 60:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 60:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת גיטין (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי גיטין (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי גיטין (פרשני)]]</div></td></tr> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%92%D7%99%D7%98%D7%99%D7%9F_%D7%9C%D7%94_%D7%91&diff=95037&oldid=prev 2015-07-01T07:45:50Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|גיטין לה ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושמנום&lt;/b&gt; (הערכנו את כל אלו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחמשה מנה&lt;/b&gt;. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולכשתבא&lt;/b&gt; האשה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לידכם&lt;/b&gt; בבבל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הגבוה את השאר&lt;/b&gt; שנותר עדיין מחוב כתובתה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הרי מצינו להדיא, שאף גרושה נודרת כדי לגבות את כתובתה. וקשיא לשמואל דאמר: אבל גרושה משביעין אותה!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב אשי&lt;/b&gt;: לא קשיא, כי לעולם, אין הגרושה נודרת. והתם לאו גרושה היתה, אלא אלמנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וההוא&lt;/b&gt; גט האמור שם, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גט יבמין הוה!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר: נפלה האשה ליבום לפני אחי בעלה, וקם אחד מהאחין ונתן לה גט, ופסלה ליבום מכל האחין, (ואף שמן התורה אין זיקת יבום נפקעת בגט אלא בחליצה בלבד, מועיל מדרבנן גט זה, לאוסרה ביבום על כל אחי המת), והיות ונאסרה על כולם, באה היא לגבות כתובתה מנכסי בעלה הראשון. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן פירש רש&quot;&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; והתוספות הקשו על פירוש זה, כי היות ואין האשה נפרעת את כתובתה עד שתחלוץ, אם כן מה ענין להזכיר כאן את הגט, לא היה לנו להזכיר אלא את החליצה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולכן פירשו: שגט זה היה של היבם שנשאה, וכתובתה היא על נכסי בעלה הראשון, ומורה היא היתר משום שהיא טורחת לפני אחיו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התקין רבן גמליאל הזקן: שתהא נודרת&lt;/b&gt; ליתומים כל מה שירצו, וגובה כתובתה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב הונא: לא שנו&lt;/b&gt; שגובה את כתובתה על ידי נדר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא ב&lt;/b&gt;שעדיין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא ניסת&lt;/b&gt; בשנית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל&lt;/b&gt; אם כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניסת&lt;/b&gt; לאחר, ובאה לגבות את כתובתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מדירין אותה&lt;/b&gt;, כי היות ונישאת, אינה חוששת לידור, אף אם כבר נפרעה את כתובתה, לפי שסומכת על כך שבעלה יפר לה את נדרה. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. הקשו התוספות: ידירוה שלא תאכל ככר זה אם נהנית משל בעלה, ותאכל לאלתר בפנינו, כי בזה הרי אין שייך הפרה! ? ותירצו, שאינה חוששת אלא בנדר שעל ידה היא עומדת באיסור כל ימיה. ב. הקשה רבינו עקיבא איגר: נדיר תחילה את הבעל שלא יפר לה, ושוב נדירנה ונגבנה את כתובתה! ? ותירץ, שיכולים היתומים לומר, שאין הם חייבים להאמין לבעל שלא יעבור על נדרו, ורק לה שהיא בעלת דברים שלהם, צריכים הם להאמין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והיות ואין הנדר מועיל לה, אין היא גובה כתובתה כלל, שהרי אין משביעין את האלמנה ; ורב הונא סובר כרב, שאין משביעין אותה אפילו חוץ לבית דין, ואין לה במה לגבות את כתובתה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: והרי אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניסת, מאי טעמא לא&lt;/b&gt; סמכינן על נדרה - היינו משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמיפר לה הבעל&lt;/b&gt; את הנדר. ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי לא ניסת נמי&lt;/b&gt; לא תחשוש לידור, משום דתסמוך על כך, ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכי מנסבא&lt;/b&gt; (לכשתינשא), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיפר לה&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעל!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: כיון שבשעת הנדר עדיין לא נישאה לו, לא יוכל בעלה להפר לה לאחר שישאנה, דהא קיימא לן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין הבעל מפר ב&lt;/b&gt;נדרים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קודמין&lt;/b&gt; (שקדמו לנישואין)!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואכתי מקשינן: ואף אם לא ניסת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניחוש&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלמא אזלה לגבי חכם, ושרי לה&lt;/b&gt; את נדרה (שמא תלך לחכם שיתיר לה את נדרה), כלומר: שמא תסמוך היא על כך שתלך למחר אצל חכם ויתיר לה, ואינה חוששת לנדור!? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. בחידושי חת&quot;ם סופר (ד&quot;ה וליחוש) וב&quot;תורת גיטין&quot; הביאו כאן מדברי הרשב&quot;א בשו&quot;ת המיוחסות סימן רנה, שהקשה: הרי אינה מתחרטת מעיקרא על הנדר! ? ולמד מכאן, שבנדר כזה שאין הנדר מחמת גוף הדבר שאוסר על עצמו, אלא ששנתלה בדבר אחר אם גבתה כתובתה, בזה מתירין אפילו על ידי חרטה שאינה חרטה מעיקרא, (וראה &quot;אילת השחר&quot;). ב. תמהו התוספות: מה ענין קושיא זו לרב הונא, והלוא תיקשי כן על משנתנו! ? ותירצו, דאם לא דברי רב הונא, יש לומר שמדירים אותה על איזה דבר, ואומרים לה שתאכל מיד בפנינו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ורק לרב הונא שמוכח מדבריו שנדר כעין זה אינו מועיל, כיון שאינה באיסור כל ימיה, וכמו שנתבאר בהערה 2, לדידיה תיקשי: מה מועיל שמדירים אותה. ולפי תוספות נמצא, שמתחילה מקשה הגמרא על רב הונא &lt;b&gt;לדידך&lt;/b&gt; שאין מדירין אותה על ככר, אם כן תיקשי משנתנו, ומשמע שסברת הגמרא היא שאפשר להדירה על ככר, ואילו מיד לאחר מזה מקשה הגמרא על רב נחמן &quot;ניסת ודאי מיפר לה בעל&quot;, אף שקושיא זו בנויה על הנחת יסוד, שאין מדירין אותה על ככר. ג. הקשו החת&quot;ם סופר (שם) וה&quot;תורת גיטין&quot; על דבריהם, מה יועיל שתדור על ככר ותאכלנו בפנינו, והרי כיון שבדעתה לישאל לחכם על נדרה, תאכלנו ותלך אצל חכם שיעקור את הנדר למפרע, ונמצא שלא עברה על איסור! ? והרמב&quot;ן באמצע ד&quot;ה תנאי היא אכן כתב כן. ותירצו על פי מה שכתב בשו&quot;ת המיוחסות שהובא באות א, שאין כאן חרטה מעיקרא&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ולפי זה כתבו האחרונים הנזכרים שהנדר אינו נעקר מעיקרו, ונעשית התרת חכם זו כהפרת בעל שאינה עוקרת את הנדר למפרע&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואם כן ניחא דברי התוספות, שהרי יהא אסור לה לאכול, כי החכם לא יעקור את הנדר למפרע. ד. ויש מי שהעיר ליישב שיטת התוספות על פי מה שכתבו האחרונים, שהתרת חכם אינה בגדר גילוי מילתא למפרע, ועד שלא התיר החכם היה איסור, וכמבואר ברא&quot;ש בנדרים (פרק ו סוף סימן ג) בשם הירושלמי: &quot;אמרי, אין עוקרו אלא מכאן ולהבא&quot;, ופירש הרא&quot;ש: &quot;כלומר, עיקר העיקור מכאן ולהבא, &lt;b&gt;שהרי היה&lt;/b&gt; &lt;b&gt;אסור עד עתה&lt;/b&gt;, ואף על פי שעוקרו מעיקרו, &lt;b&gt;מכל מקום היה אסור&lt;/b&gt; עד היום&quot;&lt;b&gt;; וראה עוד&lt;/b&gt; &lt;b&gt;מזה&lt;/b&gt; בהערה 7 בהמשך הענין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קסבר&lt;/b&gt; רב הונא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הבא לישאל אצל חכם על נדרו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריך לפרט&lt;/b&gt; בפניו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את הנדר&lt;/b&gt;, ולומר האיך נדר את הנדר הזה! ואם תפרט לחכם, שנדרה כן ליתומים, ודאי לא יתיר לה את נדרה. שהרי לא ירצה לאפשר לה לגבות את כתובתה בשקר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב נחמן&lt;/b&gt; נחלק על רב הונא ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר&lt;/b&gt;: אלמנה נודרת וגובה את כתובתה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו&lt;/b&gt; אם כבר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניסת&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: והלא אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניסת, ודאי&lt;/b&gt; שתסמוך על כך ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיפר לה בעל&lt;/b&gt;, ומה יועיל נדרה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמדרינן לה ברבים!&lt;/b&gt; וסובר רב נחמן: נדר הנידר ברבים, אין לו הפרה ; אבל רב הונא סובר: נדר שהודר ברבים יש לו הפרה, ולכן חולק הוא וסובר שכשניסת אינה נודרת. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיתיבי&lt;/b&gt; לרב הונא מהא דתניא: אלמנה ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניסת, גובה&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובתה&lt;/b&gt; מהיתומים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אם נדרה!&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; א. כן הוא מסתבר, וכן נראהמדברי הגמרא לקמן &quot;תנאי היא&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואולם לפי זה נמצא שעיקר מחלוקתם הוא בדין זה, ואם כן למה העמידו דבריהם על משנתנו, ולא על עיקר הדין. ב. כתב רש&quot;י, שברבים היינו בפני עשרה, ואולם להלן מו א איתא: &quot;וכמה רבים, רב נחמן אמר שלשה, רבי יצחק אמר עשרה&quot;, הרי שרב נחמן גופיה סובר ש&quot;רבים&quot; היינו עשרה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו&lt;/b&gt;, ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נדרה השתא&lt;/b&gt; בשעת הגביה, לאחר שניסת? הרי מוכח, כי אף לאחר שניסת נודרת, וקשיא לרב הונא!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; כן הוא פירוש הברייתא שאמרה &quot;אלא אם כן נדרה&quot;, אלא כוונת הברייתא היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דנדרה מעיקרא&lt;/b&gt; קודם שניסת, ובאה עתה לאחר הנישואין לגבות על סמך הנדר ההוא. ובזה אין לחוש שיפר הבעל, שהרי אינו מפר נדרים הקודמים לנשואיו. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן כתב רש&quot;י, והביא מקור לדין זה שאין הבעל מיפר בקודמין ממאמר הכתוב: &quot;ואם בית אישה נדרה&quot;. ודקדק המהר&quot;ם שי&quot;ף: דלעיל על דברי הגמרא ש&quot;אין הבעל מיפר בקודמין&quot;, סתם רש&quot;י ולא הביא את המקור מפסוק זה! ? וראה מה שיישב המהר&quot;ם שיף בדרך פלפול, ומה שייישב עוד ה&quot;חתם סופר&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואכתי מקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt;: אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ניסת, נודרת&lt;/b&gt; עכשיו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וגובה&lt;/b&gt; את &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתובתה!&lt;/b&gt; הרי מוכח שנודרת אף לאחר נישואיה, ואכתי קשיא לרב הונא!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: אלא מחלוקת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנאי היא!&lt;/b&gt; באם נדר שהודר ברבים יש לו הפרה, או לא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיכא למאן דאמר: נדר שהודר ברבים, יש לו הפרה&lt;/b&gt;, וכוותיה סבר רב הונא. הלכך, אם ניסת, לא תדור ותגבה כתובתה, שהרי יכול הבעל להפר לה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואיכא למאן דאמר&lt;/b&gt;: נדר שהודר ברבים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לו הפרה&lt;/b&gt;, וכן סבר רב נחמן והתנא דהברייתא לעיל, הלכך, אף לאחר שניסת תידור ברבים כדי לגבות כתובתה, שהרי לא יוכל הבעל להפירו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איבעיא להו&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הבא לפני חכם לישאל על נדרו, האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריך לפרט&lt;/b&gt; לפניו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;את הנדר&lt;/b&gt;, ולומר לו באיזה אופן ולמה נדר? כגון באלמנה, האם צריכה היא לפרט שנדרה כן ליתומים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או&lt;/b&gt; דלמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו צריך&lt;/b&gt; לפרט את הנדר! ואף שאינו מפרט באיזה אופן נדר, מתיר לו החכם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופליגי בה אמוראי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב נחמן אמר: אינו צריך&lt;/b&gt; לפרט את הנדר, כלומר: אינו צריך לפרט למה נדר! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב פפא אמר: צריך&lt;/b&gt; לפרט את הנדר! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;7&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן נראה מדברי רש&quot;י בד&quot;ה וחכם, שכתב למאן דאמר &quot;אינו צריך&quot; לפרט את הנדר: &quot;הילכך לא יפרט על מה נדר, אלא יאמר כך נדרתי, ואסרתי עלי מין פלוני&quot;, הרי מבואר, שצריך לפרט את פרטי נדרו, רק שאין צריך לומר על רקע מה נדר&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה עוד מזה בהערה 8 בהמשך הסוגיא.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;7.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; איתא בסוטה לו ב, שנשבע יוסף לפרעה שלא יגלה שפרעה אינו יודע לשון הקודש&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואיתא שם, שאמר לו פרעה ליוסף שיישאל על שבועתו שנשבע לאביו שיקברנו בארץ ישראל, ואמר לו יוסף &quot;ואיתשיל נמי אדידך&quot;, כלומר: אם אתה אומר לי להשאל על שבועתי, אם כן אישאל אף על השבועה שנשבעתי לך, וכעין זה מצינו בצדקיה שנשאל על השבועה שנשבע לנבוכדנצר לא לגלות שנבוכדנצר אכל ארנבת חיה. והקשה ב&quot;שער המלך&quot; (שבועות תחלת פרק ו), איך תיתכן שאלה בשבועות אלו, והרי צריך הוא לפרט את שבועתו, ואם יפרטנה, כבר עבר בעצם הפירוט על שבועתו, ועדיין לא התירה! ? ולמד מזה, שמותר לאדם לעבור על שבועתו קודם שהתירה, אם מתירנה אחר כך, כיון שהחכם עוקר את הנדר למפרע, ראה שם שהביא כן מדברי הרשב&quot;א בתשובה, הביאה ה&quot;בית יוסף&quot; סימן רכח. ב. ראה לעיל בהערה 3 שנכתב לצדד בשיטת התוספות, שאסור לעבור על שבועתו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה עוד ב&quot;קהלות יעקב&quot; הנדמ&quot;ח לנדרים סימן יג, שהוכיח מדברי הרמב&quot;ם שאסור לעבור על שבועתו עד שלא יתירנה&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואותה קושיא מיוסף וצדקיהו, כבר הקשה כן הריטב&quot;א (ב&quot;שיטה מקובצת&quot; על נדרים, הביאו ה&quot;שער המלך&quot; בתחילת הטור השני), ותירץ: &quot;דאפשר שאמר להם נשבעתי שבועה כך וכך לאיש אחד על ענין פלוני, ולא אמר להם למי נשבע, וכיון שלא גילה להם למי נשבע לא עבר על השבועה&quot;&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; וראה ישוב מחודש לקושיא מיוסף וצדקיהו, בחידושי חת&quot;ם סופר כאן, באמצע דיבור &quot;צריך לפרט&quot;. ג. יש לעיין לפי שיטת הריטב&quot;א שבכגון זה נקרא &quot;פירוט הנדר&quot;, למה אין לחוש שתלך האשה אצל חכם ותפרט את הנדר שנדרה, ולא תספר לחכם שנדרה כן ליתומים על כתובה, אלא שנדרה כן על חוב לאיש פלוני, והיות שאינה מחוייבת לידור לו, יש לחוש שיתיר לה החכם&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ואילו בסוגיא לעיל מבואר, כי היות וצריך לפרט את הנדר אין לחוש שתלך אצל חכם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא את טעם סברת כל אחד ואחד:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב נחמן אמר&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו צריך&lt;/b&gt;&quot;, משום דאי אמרת דצריך לפרט, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זימנין דגייז&lt;/b&gt; (מחסיר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליה&lt;/b&gt; הנודר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לדיבוריה&lt;/b&gt;, ואינו מפרט את כל הפרטים, והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;החכם, מאי דשמע מיפר&lt;/b&gt;, ותו לא! שאינו מפר אלא רק על דעת הפרטים ששמע, וכיון שהחסיר פרט מסוים, אין הנדר ניתר, שהרי על דעת כן לא התיר לו. ונמצא עובר על איסור נדר, הלכך עדיף שלא יפרט כלל, ואז מתיר לו החכם בכל אופן שהוא. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;8&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;8.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; צריך ביאור, לפי המבואר ברש&quot;י, שאף למאן דאמר &quot;אין צריך לפרט&quot; היינו רק על הסיבה שהביאתו לנדור, אבל את הנדר עצמו צריך הוא לפרט, אם כן מה חשש יש אם לא יספר את כל הסיבה לנדרו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; ומאידך תיקשי: שמא לא יפרט את כל פרטי עצם נדרו! ?&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב פפא אמר&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צריך&lt;/b&gt; לפרט את הנדר&quot;, טעמו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום&lt;/b&gt; דחיישינן שמא נדר על &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מילתא דאיסורא&lt;/b&gt; (על דבר איסור)! כגון בשביל גיבוי כתובה, או שאמר: &quot;יאסרו עלי כל פירות שבעולם, אם גביתי כתובתי, או אם אעבור עבירה פלונית&quot;, ובא להתיר את נדרו, ואם לא יפרט, יתיר לו החכם את נדרו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן לרב נחמן מהא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כהן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הנושא נשים&lt;/b&gt; הפסולות לכהונה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעבירה&lt;/b&gt;, כגון גרושה זונה וחללה, הרי זה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פסול&lt;/b&gt; מדרבנן לעבודת המקדש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עד שידור הנאה&lt;/b&gt; מאותה אשה, ועל ידי כן יוכרח לגרשה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותני עלה&lt;/b&gt; בברייתא: אין צריך להמתין עד שמגרשה, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נודר&lt;/b&gt; הנאה ממנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועובד&lt;/b&gt; במקדש, וכשמסיים את עבודתו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יורד&lt;/b&gt; הוא מן העבודה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומגרש&lt;/b&gt; אותה!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי אמרת&lt;/b&gt;: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינו צריך לפרט את הנדר&lt;/b&gt;&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליחוש, דלמא אזיל לגבי חכם, ושרי ליה&lt;/b&gt; את נדרו (נחוש שידור עכשיו כדי שנעלנו לעבודה, על דעת שילך אצל חכם לאחר העבודה, ולא יגרשנה)!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא בהכרח שצריך לפרט לפני החכם, שנדר ממנה הנאה מפני שהיא אסורה עליו. ועל ידי כן, לא יתיר לו החכם את הנדר, וקשיא לרב נחמן שאמר: &quot;אין צריך לפרט את הנדר&quot;!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0071_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBלוB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי גיטין (פרשני)]]</div>

Micropedia bot