https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%9B%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%98_%D7%91 2026-04-20T06:33:21Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%9B%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%98_%D7%91&diff=145246&oldid=prev 2020-09-16T14:47:30Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:47, 16 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l78">שורה 78:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 78:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בכורות (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בכורות (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בכורות (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-97440:rev-145246:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%9B%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%AA_%D7%9C%D7%98_%D7%91&diff=97440&oldid=prev 2015-07-01T09:13:37Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|בכורות לט ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאמר רב זירא אמר רב: הצורם אוזן הפר&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;21&amp;nbsp;&lt;/b&gt; של הכהן משיח לאחר שחיטה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואחר כך קיבל דמו, פסול&lt;/b&gt;, משום שגם בשעת קבלה צריך שיהיה הקרבן שלם. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;21.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; כתב שצורם אוזן הינו מום. ובכתבי &lt;b&gt;הגרי&quot;ז&lt;/b&gt; חקר בפסול צורם אוזן, האם ענינו, פסול מום, שנתחדש שגם לאחר שחיטה יש פסול מום בקרבן, (ולא יפסול בזה אלא חסרון הפוסל בהלכות מומין), או שהוא פסול חדש, שצריך שיהיה לאחר השחיטה אותו פר שהיה מקודם, וכשנחסר ממנו אפילו משהו אין הוא הפר שהיה מקודם, ופסול. וכן נסתפק ה&lt;b&gt;קרן&lt;/b&gt; &lt;b&gt;אורה&lt;/b&gt; אם צריך מום הפוסל בהלכות מומין או די בחסרון כל שהוא. והעלו מלשון ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; (הלכות פסולי המוקדשין, פרק א&#039; הלכה כ&quot;ט), שהוא פסול חדש, שצריך שתהא הבהמה לאחר שחיטה כמו שהיתה מקודם. אולם, מכל מקום, כתבו, שאף בדין זה של פר שהיה מקודם, לא יפסול אלא חסרון הפוסל בהלכות מומין, כי אם בהלכות מומין הוא כשר, לא נחשב חסרון. &lt;b&gt;והגרי&quot;ז&lt;/b&gt; הוסיף, שמאידך גיסא, אם יהיה בו מום הפוסל בהלכות מומין, אולם אין בו חסרון, לא יפסל, כיון שלא נחסר ממנו, והינו עדיין פר שהיה מקודם. וה&lt;b&gt;מנחת חינוך&lt;/b&gt; (מצוה רפ&quot;ז אות ח&#039;) כתב שהמטיל מום לאחר שחיטה חייב משום מטיל מום בקדשים, כי מאחר ולמדנו שקודם קבלה הרי הוא כקודם שחיטה לענין מום הרי שהושוו לכל הדינים, ואם יקריבהו אחר כך גם כן יהיה חייב. אולם (במצוה רפ&quot;ח, אות ב&#039;) כתב שהזורק דם של בהמה זו שנעשתה בעלת מום לאחר השחיטה אינו עובר משום זריקת דם בעל מום, כי לאחר השחיטה לא שייך בעל מום אלא שגזירת הכתוב היא רק לפוסלו משום פר שהיה כבר, ולכאורה דבריו סותרים אלא את אלו. מגירסת &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; (במסכת זבחים כה ב) עולה, כי פסול זה של צורם אזן הינו רק על שעת קבלת הדם ולאחר מכן לא נפסל על ידי זה. ויעויין ב&lt;b&gt;שיטה מקובצת&lt;/b&gt; שם, שעולה מדבריו שאף בהולכה יש פסול זה, ומשום שכל הפסול בקבלה פסול אף בהולכה כפי המבואר בגמרא בזבחים ד א. ובכתבי &lt;b&gt;הגרי&quot;ז&lt;/b&gt; תמה על דבריו, שהרי פסול צורם אזן אינו פסול במעשה העבודה על ידי שנאמר שעבודת הקבלה צריכה להיעשות בפר שלם, אלא הוא דין בקרבן, שיהא שלם עד לאחר קבלת הדם, וכיון שאין זה פסול בעבודת הקבלה לא יועיל כאן הכלל שכל הפוסל בקבלה פוסל גם בהולכה. ומלבד זאת, לא שייך כלל שיחול פסול זה על שעת הולכה, שהרי הולכה הינה עבודה שאפשר לבטלה, והיינו שאם יעמוד לצד המזבח ויקבל את הדם, יזרקנו ללא הולכה. ומאחר ואמרנו שצורם אזן אינו פסול בעבודה עצמה אלא הוא רק דין בקרבן שצריך להיות שלם עד לאחר זמן זה, הרי שלא שייך שיחול דין בקרבן להיות שלם עד לאחר ההולכה כיון שכלל אינה מוכרחת להיות, ושיפסל מחמת זה. והעלה מלשון ה&lt;b&gt;רמב&quot;ם&lt;/b&gt; (הלכות פסולי המוקדשין, פרק א&#039; הלכה ל&#039;) שלא נקט הולכה לענין פסול זה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנאמר, &quot;ולקח מדם הפר&quot;.&lt;/b&gt; ודרשינן מה&quot;א דהפר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הפר שהיה כבר!&lt;/b&gt; דהיינו, שיהיה שלם בשעת קבלת הדם כפי שהיה שלם בשעת השחיטה. הלכך ליכא למימר שחסרה לו כוליא לאחר שחיטה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; הכי מתרצינן:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן,&lt;/b&gt; דפסלינן, איירי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שחסרה&lt;/b&gt; לאחר שחיטה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קודם קבלה.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן,&lt;/b&gt; דמכשרינן, איירי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שחסרה לאחר קבלה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ופרכינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;אם חסרה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאחר קבלה&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קודם&lt;/b&gt; ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זריקה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי שרי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt;: כתיב גבי קרבן פסח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;שה תמים זכר בן שנה יהיה לכם&quot;.&lt;/b&gt; ודרשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיהא תמים בן שנה&lt;/b&gt; (דהיינו בתוך שנתו הראשונה, שעדיין לא מלאה שנה ללידתו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, בשעת&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שחיטה.&lt;/b&gt; דכתיב לפני זה &quot;תכוסו על השה&quot; דהיינו שחיטה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומנין&lt;/b&gt; שיהיה תמים אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בקבלה והולכה והזייה?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תלמוד לומר: &quot;יהיה&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שיהיו כל הויותיו&lt;/b&gt; כשהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תם, ובן שנה.&lt;/b&gt; ואם כן אי אפשר לומר דאיירי בחסרו לאחר קבלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומתרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרגמא&lt;/b&gt; הא דקתני שיהיו כל הויותיו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבן שנה&lt;/b&gt; בלבד (ש&quot;יהיה&quot; כתיב בסמוך לו), דצריך להיות בתוך שנתו הראשונה עד לאחר זריקה. אבל לענין תם לא בעינן שיהיה שלם אלא עד לאחר קבלה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי נמי מסתברא,&lt;/b&gt; דאם נעשה מחוסר אחר קבלה כשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: רבי יהושע אומר: כל הזבחים שבתורה ש&lt;/b&gt;נאבד הבשר והחלב ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נשתייר מהן כזית בשר,&lt;/b&gt; שהוא שיעור אכילת אדם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או כזית חלב,&lt;/b&gt; שהוא שיעור אכילת מזבח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זורק את הדם.&lt;/b&gt; אך אם לא נשתייר כזית לא זריק את הדם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;קתני מיהא, נשתייר כזית זריק. והא אין לך בעל מום גדול מזה שחסר כולו חוץ מכזית, ובכל זאת כשר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה&lt;/b&gt;: דדרשא דיהיו כל הויותיו, אבן שנה קאי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: וכי למה צריכין אנו לרבות פסול דבן יותר משנה בשאר עבודות כבשחיטה? והלא כיון דבשעת שחיטה היה בן שנה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי איכא מידי דבשעת שחיטה הוי בן שנה&lt;/b&gt; (דהיינו בתוך שנתו הראשונה), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובשעת קבלה והולכה הוי בן שתי שנים&lt;/b&gt; (דהיינו שכבר נכנס לשנתו השניה)!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבא: זאת אומרת,&lt;/b&gt; מדדרשינן מקרא שצריך להיות בן שנה עד ההזיה כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעות פוסלות בקדשים,&lt;/b&gt; דמחשיבין את השנה משעה שנולד. ואם נולד בשנה שעברה בערב פסח בשעה שמינית יזהר שישחטנו ויזרקנו קודם שעה תשיעית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימא&lt;/b&gt; הך בעיא דרב אחדבוי אי יש מחוסר אבר בפנים היא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתנאי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דתניא: כתיב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ומעוך וכתות ונתוק וכרות&lt;/b&gt; לא תקריבו לה&#039;&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;כתות&quot; שכתתו באבנים עד שנימוח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;נתוק&quot; שניתק ביד, לגמרי, אך עדיין תלויין הביצים בכיס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&quot;כרות&quot; בסכין, ולא ניתק לגמרי אלא עדיין תלויין ומעורין קצת בכיס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולן&lt;/b&gt; אמורים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בביצים, דברי רבי יהודה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בביצים ולא בגיד?&lt;/b&gt; והא בגיד הוי טפי מום כיון שהוא גלוי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא, אף בביצים דברי רבי יהודה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אליעזר בן יעקב אומר: כולן בגיד.&lt;/b&gt; ולא בביצים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוסי אומר: &quot;מעוך וכתות&quot; אף בביצים. &quot;נתוק וכרות&quot; בגיד אין, בביצים לא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו בהא קמיפלגי: דמר סבר, חסרון מבפנים שמיה חסרון.&lt;/b&gt; והיינו רבי יהודה דאמר כולן אף בביצים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומר סבר,&lt;/b&gt; חסרון מבפנים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שמיה חסרון.&lt;/b&gt; והיינו רבי אליעזר בן יעקב דאמר כולן בגיד, ולא בביצים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותסברא, רבי יוסי מאי קסבר?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי קסבר חסרון מבפנים שמיה חסרון, אפילו &quot;נתוק וכרות&quot;&lt;/b&gt; בביצים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמי.&lt;/b&gt; ומאי טעמא אמר &quot;נתוק וכרות&quot; רק בגיד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי קסבר,&lt;/b&gt; חסרון שבפנים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שמיה חסרון. אפילו &quot;מעוך וכתות&quot; נמי לא&lt;/b&gt; להוי מומא בביצים?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; דכולי עלמא סברי דחסרון מבפנים לא הוי חסרון. ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא, במומין שבגלוי קמפלגי&lt;/b&gt; (ולא בבעיין דלעיל, אלא אי הוי הכא מום שבגלוי).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה סבר: &quot;מעוך וכתות&quot;&lt;/b&gt; בביצים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי מומא&lt;/b&gt; משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמיכווצן.&lt;/b&gt; שהכיס מתכווץ ועל ידי זה ניכר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נתוק וכרות&quot;&lt;/b&gt; נמי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי מומא דהא תליין&lt;/b&gt; הביצים למטה יותר מקודם וניכר המום בחוץ.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי אליעזר בן יעקב סבר: &quot;מעוך וכתות&quot;&lt;/b&gt; בביצים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי מומא. דמעיקרא נמי&lt;/b&gt; כשהן בריאות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זמנין דמיכווצן,&lt;/b&gt; שהביצים עולות למעלה בבטן וכוויץ הכיס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נתוק וכרות&quot;&lt;/b&gt; בביצים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי מומא. דמעיקרא נמי&lt;/b&gt; כשהן בריאות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;זמנין דתליין,&lt;/b&gt; הלכך לא הוי מום שבגלוי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יוסי סבר: &quot;מעוך וכתות&quot;&lt;/b&gt; בביצים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מומא. דהא ליתנהו&lt;/b&gt; שהרי נימוחו. הלכך חשיב מום ניכר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נתוק וכרות&quot;&lt;/b&gt; בביצים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי מומא, דהא איתנהו.&lt;/b&gt; ולא חשיב מום גלוי כי מעיקרא נמי זימנין דתליין. אבל בגיד הוי מום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;מתניתין:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפגם הזובן,&lt;/b&gt; נחסר הכיס שהגיד של הבהמה חבוי בו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או העריה,&lt;/b&gt; בית הרחם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של נקבה, במוקדשין&lt;/b&gt; בשאר קדשים שבאין מן הנקבה (אבל לא בבכור שהוא זכר).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפגם הזנב, מן העצם אבל לא מן הפרק.&lt;/b&gt; אם עצם הזנב נפגם הוי מום. אך בפרקים שבין החוליות חוזר ומתרפא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או&lt;/b&gt; שהיה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ראש זנב מפציל עצם,&lt;/b&gt; ראש הזנב התלוי למטה נקלף העור והבשר ונשאר העצם מגולה. ושוב אינו חוזר ומתרפא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;או שיש בשר בין חוליא לחוליא מלא אצבע,&lt;/b&gt; שהחוליות שבזנב רחוקות זו מזו כשיעור רחבו של אגודל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;b style=&#039;font-size:25px; color:RGB(15,74,172);&#039;&gt;גמרא:&lt;/b&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי אלעזר: נפגם&lt;/b&gt; הזובן הוי מום. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא ניטל&lt;/b&gt; לגמרי&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt; דניטל לא הוי מום דחוזר לאיתנו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודוקא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיס&lt;/b&gt; דהיינו הזובן אם נפגם הוי מום. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא זכרות,&lt;/b&gt; הגיד עצמו. דגיד עצמו שנפגם מעלה ארוכה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תניא נמי הכי: נפגם ולא ניטל, כיס ולא זכרות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבי יוסי בן המשולם: מעשה בעין בול באחד שנטלו זאב&lt;/b&gt; את כל הזובן. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחזר לאיתנו&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;22&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;22.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ו&lt;b&gt;בחזו&quot;א&lt;/b&gt; כתב: יש לעיין אי פסול משום מום עובר, ואף על גב דלא תני ליה לקמן מא, א&#039; יש לומר תני ושייר. עיי&quot;ש).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נפגמה הזנב מן העצם.&lt;/b&gt; או שיש בשר בין חוליא לחוליא מלא אצבע.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא: אצבע שאמרו, אחד מארבעה בטפח של כל האדם.&lt;/b&gt; והיינו אגודל דממנו יש ארבעה בטפח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למאי הלכתא&lt;/b&gt; שנינו שיעור של אצבע?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה: לענין&lt;/b&gt; מצות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תכלת&lt;/b&gt; בציצית.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא: כמה חוטין הוא נותן&lt;/b&gt; בכנף הבגד?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית שמאי אומרים ארבעה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובית הלל אומרים שלשה.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכמה תהא משולשת?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;23&amp;nbsp;&lt;/b&gt; פירוש, כמה תהא תלויה בנקב למעלה משפת כנף הבגד (שאין נותנין אותה בשפת הבגד). <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;23.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b&gt;במסכת זבחים&lt;/b&gt; לט א מבואר, שאורך הענף של חוטי הציצית הנפרדים הוא שני שליש, וה&quot;גדיל&quot;, שבו החוטים הקשורים יחד, הוא שליש האורך, וצריך להיות הכל ביחד באורך שש אצבעות. ו&quot;משולשת&quot; פירש &lt;b&gt;רש&quot;י&lt;/b&gt; &quot;תלויה&quot;, והיינו כמה תהא תלויה למטה מכנף הבגד. &lt;b&gt;ובשיטמ&quot;ק&lt;/b&gt; (שם אות ג) ביאר בשם &lt;b&gt;רבנו&lt;/b&gt; &lt;b&gt;גרשום&lt;/b&gt; שהוא לשון &quot;שליש&quot;, שהגדיל שליש והענף שני שליש. &lt;b&gt;ודעת התוס&#039;&lt;/b&gt; שם, ששיעור ד&#039; אצבעות הוא הגדיל, והענף ח&#039; אצבעות והביאו כן מספרי. &lt;b&gt;והמגן אברהם&lt;/b&gt; (יא כא) הביא &lt;b&gt;מהזהר&lt;/b&gt; ששיעור ציצית י&quot;ב גודלין, וכן נוהגין. וכן כתבו &lt;b&gt;הטור ושו&quot;ע&lt;/b&gt; (יא ד). ודעת &lt;b&gt;הרמב&quot;ם&lt;/b&gt; (א ו) ששיעור הגדיל והענף יחד ד&#039; אצבעות ולשון &quot;משולשת&quot; אפשר לפרש לשיטתם כהשיטמ&quot;ק. &lt;b&gt;והרא&quot;ש&lt;/b&gt; שם פירש מלשון גדילה וחיבור. &lt;b&gt;והמרדכי&lt;/b&gt; כתב שהוא מלשון שלשלת. &lt;b&gt;וברבנו גרשום&lt;/b&gt; גרס &quot;משולשלת&quot;. ופירש שהשיעור הוא על היוצא חוץ לבגד, ומה שעל הכנף לא נכלל בשיעור. &lt;b&gt;והבית יוסף&lt;/b&gt; (יא) כתב כן מסברא, ופסק כן &lt;b&gt;הרמ&quot;א&lt;/b&gt; טו ד (וראה &lt;b&gt;במרדכי&lt;/b&gt; שם, שמשמע כן). &lt;b&gt;הביאור הלכה&lt;/b&gt; (יא ד ד&quot;ה וכן) הביא מחלוקת אם שיעור י&quot;ב גודלין מעכב מדרבנן, &lt;b&gt;שהפרי מגדים&lt;/b&gt; כתב שמעכב. &lt;b&gt;והביאור על&lt;/b&gt; &lt;b&gt;המרדכי&lt;/b&gt; מסתפק בזה, &lt;b&gt;ובחינוך&lt;/b&gt; מצוה שפו משמע שאינו מעכב. &lt;b&gt;ובביאור הלכה&lt;/b&gt; (יב א ד&quot;ה אם וד&quot;ה ולרבינו תם) כתב שהשו&quot;ע נקט עיקר לדינא שהשיעור הוא ד&#039; גודלים ונוהגין י&quot;ב גודלים. והנה שיעור חוטי הציצית נקבע לפי שיעור הגדיל &lt;b&gt;לתוס&#039;&lt;/b&gt;, ולפי שיעור הענף &lt;b&gt;לרש&quot;י&lt;/b&gt;, ולפי הכלל שהגדיל הוא שליש והענף שני שליש. אמנם, גם לדעת &lt;b&gt;הפרי מגדים&lt;/b&gt; (הנ&quot;ל) שהשיעור מעכב, אבל דין זה שיהא הענף שליש הסכימו האחרונים שאינו מעכב. וכן פסק &lt;b&gt;המשנה ברורה&lt;/b&gt; (יא סז-סט). וזה מבואר בגמרא בזבחים שם, שהוא רק משום נוי הציצית, ובכל זאת למדו מזה את שיעור החוטים, כיון שזו היא צורת המצוה כתיקונה, בכך נקבע שיעור החוט. &lt;b&gt;והטור והשו&quot;ע&lt;/b&gt; לא כתבו כלל דין זה שיעשה שליש גדיל, &lt;b&gt;והרמב&quot;ם&lt;/b&gt; (א ח) כתב דין זה אבל דעתו (א ט) שזה נאמר רק בתכלת ולא בענף לבן לבד. &lt;b&gt;והרמ&quot;א&lt;/b&gt; (יא יד) כתב דין זה, שגם אם מוסיף על השיעור יראה ששליש יהא גדיל ושני שליש ענף. &lt;b&gt;והחזון איש&lt;/b&gt; (ג י) פסק, שבשיעור זה לנוי הציצית נאמר רק שהענף לא יהיה פחות משני שליש, אבל יכול להאריך את הענף יותר משני שליש מהגדיל, ודחק מאד בלשון הרמ&quot;א. ובאמת &lt;b&gt;המגן אברהם&lt;/b&gt; (יא ו) כתב שר&quot;י היה נוהג לעשות חוטים ארוכים כדי שאם יפסקו ישארו כשרים. אבל &lt;b&gt;בארצות החיים&lt;/b&gt; (יא ד) כתב על מנהג ר&quot;י הנ&quot;ל שכנגד זה הוסיף בגדיל שיהא שליש, וכן משמע &lt;b&gt;בביאור הלכה&lt;/b&gt; (יא ד ד&quot;ה יכול לקצרו) שראוי לחתוך הענף שלא יהיה יותר משני שליש. וכתב בספר &lt;b&gt;שיעורין של תורה&lt;/b&gt; (ה ה), כיון ששיעור זה הוא לנוי המצוה, אין צריך לדקדק שיהא בדיוק שליש רק שיהא נראה כשליש, וכן הוא לשון הביאור הלכה (הנ&quot;ל) שאפילו היה &quot;הרבה&quot; יותר משני שליש יכול לקצרו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בית שמאי אומרים: ארבעה&lt;/b&gt; אצבעות&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ובית הלל אומרים: שלש&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ושלש&lt;/b&gt; אצבעות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאמרו בית הלל&lt;/b&gt;, שיהיה השיעור בכל אצבע - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחד מארבע בטפח של כל אדם.&lt;/b&gt; דהיינו שלשה גודלין. וכל רוחב של גודל הוא אחד מארבעה בטפח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב הונא בריה דרב יהושע אמר&lt;/b&gt;: הנפקא מינה לאצבע הוא ביחס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לשתי אמות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0076_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBמB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי בכורות (פרשני)]]</div>

Micropedia bot