https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A7%D7%93_%D7%90 פרשני:בבלי:בבא קמא קד א - היסטוריית גרסאות 2026-04-24T03:09:45Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A7%D7%93_%D7%90&diff=143240&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-14T11:59:39Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:59, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61">שורה 61:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 61:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא קמא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95507:rev-143240:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A7%D7%93_%D7%90&diff=95507&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:03:21Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|בבא קמא קד א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכבר הודה מפי עצמו&lt;/b&gt;, ובא לצאת ידי שמים, אינו נפטר מעונש עד שתגיע הגזילה לנגזל. ולפי זה דין המשנה יהא כשהודה אף אם לא נשבע, ומלשון המשנה משמע דוקא כשנשבע?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותרצינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רבא&lt;/b&gt;, מחלוקת רבי טרפון ורבי עקיבא היא, בין נשבע ובין לא נשבע, ונחלקו בעיקר דין השבה, אם הוא מקיים חובתו כאשר עדין לא הגיעה הגזילה לידי הנגזל. ומשנתינו אפשר להעמידה בין כרבי טרפון ובין כרבי עקיבא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני מתניתין&lt;/b&gt; שסוברת שאינו חייב להוליך את הגזילה לנגזל אם לא נשבע, שרק כשאינו יודע למי גזל, אינו יוצא ידי שמים בהנחת הגזילה, שכן יתכן ולעולם לא יקבל הנגזל את ממונו, מה שאין כן במשנתינו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכיון דידע למאן גזליה ואודי ליה, כיון דאפשר לאהדורי ממונא למריה&lt;/b&gt;, שהרי הנגזל ידוע, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוה ליה כמאן דאמר ליה&lt;/b&gt; הנגזל, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יהיו לי&lt;/b&gt; המעות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בידך&lt;/b&gt; כפקדון.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הלכך&lt;/b&gt;, כיון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שנשבע, אף על גב דקאמר ליה יהיו לי בידך, כיון דבעי כפרה לא סגי עד דמטי לידיה&lt;/b&gt;, אינו מתכפר בכך עד שיגיע ליד הנגזל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא אישתבע&lt;/b&gt; ואין עליו חובת כפרה אלא תשלומין בלבד, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי גביה פקדון עד דאתי ושקיל ליה&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שנינו במשנה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא יתן לא לבנו ולא לשלוחו&lt;/b&gt; (של נגזל להוליכו לנגזל, ואם נתן ונאנס ממנו, לא נפטר הגזלן):&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתמר: שליח שעשאו בעדים&lt;/b&gt;, מי שהיה לו פקדון &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;1&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ביד אדם אחר, ועשה המפקיד שליח להביא לו פקדונו מהנפקד, ועשה כן בפני עדים: <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;1.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן נראה מתוספות ד&quot;ה הכי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חסדא אמר: הוי שליח&lt;/b&gt;, כלומר, אם מסר הנפקד את הפקדון לשליח זה, שוב אין הנפקד חייב באחריותם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבה אמר&lt;/b&gt;: אף שליח שעשאו בעדים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי שליח&lt;/b&gt;, וחייב הוא לשלם אם נאנס הפקדון מן השליח. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;2&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;2.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ראה בתוספות בד&quot;ה הכי שביארו את הטעם למה חייב השומר אפילו באונס.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חסדא אמר, הוי שליח: להכי טרחי ואוקמי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;3&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעדים, דליקו ברשותיה&lt;/b&gt; (לפיכך טרח המפקיד לעשות את השליח בעדים, כדי שבקבלת השליח את הפקדון יהיה זה כאילו בא לרשותו של המפקיד). <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;3.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לכאורה נראה שצריך לומר: &quot;טרח ואוקמיה&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבה אמר, לא הוי שליח&lt;/b&gt;: כי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכי קאמר&lt;/b&gt; ליה המפקיד לנפקד: &quot;דע ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איניש מהימנא הוא&lt;/b&gt; שליח זה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי סמכת&lt;/b&gt; עליו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סמוך&lt;/b&gt;, ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי בעית לשדוריה בידיה, שדר בידיה&lt;/b&gt;&quot; (דע, ששליח זה איש נאמן הוא, ואם רצונך לסמוך עליו ולשלוח בידו את הפקדון, שלח בידו), אך לא נתכוין להעמידו ברשותו מיד שיגיע ליד השליח.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשה הגמרא על רב חסדא מהא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן&lt;/b&gt; בבבא מציעא צח ב:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;השואל את הפרה, ושילחה&lt;/b&gt; המשאיל לשואל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביד בנו&lt;/b&gt; של משאיל, או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביד עבדו&lt;/b&gt;, או &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביד שלוחו&lt;/b&gt; של משאיל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;; או&lt;/b&gt; אם שילחה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביד בנו ביד עבדו ביד שלוחו של שואל, ומתה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; השואל מאונסי הפרה, ולא נתחייב בהם עד שתבוא הפרה לידו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והרי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלוחו&lt;/b&gt;&quot; של שואל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי דמי&lt;/b&gt; (באיזה אופן עשהו השואל לשליח)!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי דלא עשה&lt;/b&gt; אותו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעדים, מנא ידעינן&lt;/b&gt; כלל שעשה אותו לשליח, עד שהתנא קורהו: &quot;שלוחו&quot;!? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;4&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;4.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נתבאר על פי לשון רש&quot;&lt;b&gt;י;&lt;/b&gt; והכוונה, הרי אפילו אם תימצי לומר שמשמסרה ביד שלוחו של שואל כבר נתחייב השואל, הרי אין זה אלא אם נודע לבית הדין שהוא שלוחו, וכשבא התנא להשמיענו שאין מועילה השליחות כדי לחייב את השואל, אינו יכול להשמיענו כן אלא אלא כשיודע בית הדין שהוא שלוחו, ואם כן עוסקת המשנה בשליח שעשאו בעדים, ומהם נודע לבית הדין על שליחותו&lt;b&gt;;&lt;/b&gt; והתוספות פירשו באופן אחר.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; בהכרח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דעשה&lt;/b&gt; אותו השואל לשליח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעדים&lt;/b&gt; ומהם נודע שעשה אותו לשליח, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מכל מקום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קתני&lt;/b&gt; במשנה שם שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קשיא לרב חסדא&lt;/b&gt;, שהרי לרב חסדא, כיון שמינהו בעדים, יש לנו לומר: משבא ליד שליח הרי זה כאילו בא לרשותו של שואל, כי לכך נתכוין השואל, ואם כן יתחייב!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדאמר רב חסדא&lt;/b&gt; (בהמשך הסוגיא) לפרש את השליח האמור במקום אחר &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;5&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שהוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשכירו ולקיטו&lt;/b&gt; של משלח, שמתוך כך יודעים אנו ששילחו אף כשלא עשאו בעדים. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;5.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הוא בהמשך הסוגיא, והתוספות תמהו למה לא אמר כן רב חסדא על קושיא זו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא נמי&lt;/b&gt; יש לפרש משנה זו, שהיא אינה עוסקת בשליח שעשאו השואל בעדים, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשכירו&lt;/b&gt; של שואל (פועל שנשכר על ידו לתקופה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולקיטו&lt;/b&gt; (שכינו לחדר, שלקטו להיות לו לצווותא), &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;6&amp;nbsp;&lt;/b&gt; שיודעים אנו ששליחו הוא, אך לא עשאו בעדים. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;6.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כן פירש רש&quot;י בפירוש אחד, ובפירוש שני פירש &quot;לוקט תבואתו&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;תו מקשינן לרב חסדא מהא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנן&lt;/b&gt; במשנתנו:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא יתן&lt;/b&gt; הגזלן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא לבנו ולא לשלוחו&lt;/b&gt; של נגזל; והרי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי&lt;/b&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שלוחו&lt;/b&gt;&quot; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היכי דמי!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי דלא עשאו&lt;/b&gt; הנגזל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעדים, מנא ידעינן!?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא לאו, דעשאו&lt;/b&gt; הנגזל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בעדים&lt;/b&gt;, ומכל מקום שנינו שלא יתננו לו, וקשיא לרב חסדא!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרגמא&lt;/b&gt; (פירשה למשנתנו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חסדא: בשכירו ולקיטו&lt;/b&gt; של נגזל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן עלה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל שליח שעשאו בעדים, מאי, הכי נמי דהוי שליח!?&lt;/b&gt; והרי אם כן תיקשי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אדתני סיפא&lt;/b&gt; דמשנתנו: &quot;לא יתן ... לשלוחו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל נותן הוא לשליח בית דין&lt;/b&gt;&quot;, הרי שאם כדברי רב חסדא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לפלוג&lt;/b&gt; התנא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וליתני בדידה&lt;/b&gt; (יחלק התנא בשליח סתם שדיבר בו התנא תחילה), וכך יחלק:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במה דברים אמורים&lt;/b&gt; שלא יתננו, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשליח שלא עשאו בעדים, אבל שליח שעשאו בעדים, הכי נמי דהוי שליח;&lt;/b&gt; ומדלא חילק התנא אלא בין שני סוגי שלוחים, משמע שלשלוחו של נגזל בכל אופן לא יתננו, וקשיא לרב חסדא!? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמרי&lt;/b&gt; בני הישיבה לדחות את הראיה, כי יש לומר: לעולם יתננו אף לשליח שעשאו בעדים, אלא שלא הזכיר התנא חילוק זה, משום ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא פסיקא ליה&lt;/b&gt;, אין דין זה פסוק ומוחלט בכל אופן, וכדמפרש ואזיל, ואינו יכול לומר בסתם: &quot;אבל נותן לשליח שעשאו בעדים&quot;!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליח בית דין&lt;/b&gt;, ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא שנא&lt;/b&gt;, אין הבדל בדין בין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשאו נגזל ולא שנא עשאו גזלן הוי שליח, פסיקא ליה&lt;/b&gt; (דין פסוק ומוחלט הוא), ויכול התנא לומר סתם: &quot;אבל נותן לשליח בית דין&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליח שעשאו בעדים, דכי עשאו נגזל הוא דהוי שליח, עשאו גזלן לא הוי שליח, לא פסיקא ליה&lt;/b&gt; לומר בסתם: &quot;אבל נותן לשליח שעשאו בעדים&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מאחר שמוכרח ממשנתנו - ממה שלא חילקה בשליח עצמו - ששליח בית דין היינו אפילו עשאו גזלן, הרי למדנו ממשנתנו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאפוקי&lt;/b&gt; (להוציא) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מ&lt;/b&gt;דעתו של &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האי תנא, דתניא&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי שמעון בן אלעזר אומר: שליח בית דין שעשאו נגזל ו&lt;/b&gt;מיהו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא&lt;/b&gt; כש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשאו גזלן, או&lt;/b&gt; אפילו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עשאו גזלן, ושלח הלה&lt;/b&gt; (הנגזל) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליח ונטל את שלו מידו&lt;/b&gt; ואחר כך נאנס, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור&lt;/b&gt; הגזלן; הרי שלדעת תנא זה: שליח בית דין שעשאו גזלן ונאנס ביד השליח, אינו פטור; ואילו דעת משנתנו אינה כן, אלא אף שליח בית דין שעשאו גזלן הרי הוא פטור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו&lt;/b&gt;, אמרו שניהם כשיטת רב חסדא, ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליח&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעשאו בעדים הוי שליח&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוסיפו הם לומר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם תאמר&lt;/b&gt; להקשות על דברינו מ&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משנתנו&lt;/b&gt; (וכדמקשה הגמרא על רב חסדא), שהרי משמע: אפילו שליח שעשאו בעדים אינו שליח!?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;נאמר לך: הכא במאי עסקינן במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בממציא לו&lt;/b&gt; - הנגזל לגזלן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שליח;&lt;/b&gt; דהיינו בכגון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר ליה&lt;/b&gt; הנגזל לשליח: &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אית לי זוזי גבי פלניא, ולא קמשדר להו, איתחזי ליה, דילמא איניש הוא דלא משכח לשדורי ליה&lt;/b&gt;, (יש לי מעות ביד פלוני, לך והיראה לו, כי שמא אינו מוצא שליח לשלוח בידו, וישלח הוא בידך), ונמצא שלא עשאו שליח, אלא שהעמיד שליח לגזלן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי נמי&lt;/b&gt; יש לפרש את משנתנו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרב חסדא&lt;/b&gt;, שפירשה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשכירו ולקיטו&lt;/b&gt;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב יהודה אמר שמואל&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0206_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקדB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div> Micropedia bot