https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A6%D7%98_%D7%91 פרשני:בבלי:בבא קמא צט ב - היסטוריית גרסאות 2026-04-24T01:32:01Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A6%D7%98_%D7%91&diff=143231&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-14T11:58:33Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:58, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l102">שורה 102:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 102:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא קמא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95498:rev-143231:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A6%D7%98_%D7%91&diff=95498&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:02:57Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|בבא קמא צט ב}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבא אמר,&lt;/b&gt; אפשר לבאר את המחלוקת בדרך נוספת: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא&lt;/b&gt; סברי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודכולי עלמא&lt;/b&gt; סברי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המקדש במלוה אינה מקודשת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ודכולי עלמא&lt;/b&gt; סברי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין אומן קונה בשבח כלי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם כן קשה, מדוע לדעת רבי מאיר חלו הקידושין כשנתן לה את הצמידים?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא הכא במאי עסקינן, כגון שהוסיף לה נופך משלו.&lt;/b&gt; כלומר, עשה לה מעט יותר ממה שבקשה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ובהא פליגי: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי מאיר סבר,&lt;/b&gt; אם נתן לה בתורת קידושין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלוה ופרוטה, דעתה אפרוטה.&lt;/b&gt; והרי בפרוטה זו יכולה להתקדש, ולכן חיילי הקידושין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן סברי&lt;/b&gt;: אם נתן לה בתורת קידושין - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלוה ופרוטה, דעתה אמלוה.&lt;/b&gt; והרי המקדש במלוה אינה מקודשת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;נדון זה תלוי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בפלוגתא דהני תנאי&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתניא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;&lt;/b&gt;האומר לאשה, &#039;הרי את מקודשת לי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשכר&lt;/b&gt; עבודה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שעשיתי עמך&#039;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אינה&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקודשת.&lt;/b&gt; כיון שכבר גמר את העבודה, והחזירה לאשה, הוי כמלוה, והמקדש במלוה אינה מקודשת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך אם אמר - &#039;הרי את מקודשת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשכר שאעשה עמך&lt;/b&gt; מכאן ולהבא&#039; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקודשת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי נתן אומר: &#039;בשכר שאעשה עמך&#039; אינה מקודשת.&lt;/b&gt; כיון שישנה לשכירות מתחילה ועד סוף, וכל פרוטה ופרוטה הוי מלוה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וכל שכן&lt;/b&gt; אם אמר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&#039;בשכר שעשיתי עמך&#039;&lt;/b&gt; שאינה מקודשת כדלעיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יהודה הנשיא אומר: באמת אמרו בין בשכר שעשיתי עמך, ובין בשכר שאעשה עמך, אינה מקודשת.&lt;/b&gt; כרבי נתן. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם הוסיף לה נופך משלו מקודשת&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי איכא בין תנא קמא לרבי נתן?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא בינייהו&lt;/b&gt; - דין &quot;ישנה ל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שכירות&lt;/b&gt; מתחילה ועד סוף&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין רבי נתן לר&#039; יהודה הנשיא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא בינייהו&lt;/b&gt; אם נתן לה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מלוה ופרוטה.&lt;/b&gt; האם דעתה על המלוה או על הפרוטה. וכדלעיל.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא מביאה דין נוסף בענין &quot;אומנים שקלקלו&quot;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר שמואל: טבח אומן שקלקל&lt;/b&gt; (הנותן את בהמתו לשוחט אומן, ונתנבלה לו בשחיטה)&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב לשלם.&lt;/b&gt; וכל שכן בטבח הדיוט. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;56&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;56.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; יש שהקשו, דהא אין הולכים בממון אחר הרוב, ואם כן היאך מוציאים ממון מהטבח, ניחוש שמא היתה טריפה קודם לכן, והמוציא מחבירו עליו הראיה? ועיין בשב שמעתתא (שמעתא ב&#039; פרקד&#039;), שבכהאי גוונא ודאי לא חיישינן שהיתה טריפה קודם לכן, כיון שאין לנו שום ריעותא ומקום להסתפק ולומר כך. יעויין שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כיון ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מזיק הוא, פושע הוא,&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נעשה כאומר לו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שחוט לי מכאן, ושחט לו מכאן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למה ליה למימר&lt;/b&gt; - מדוע נזקק שמואל לומר גם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מזיק הוא&quot;&lt;/b&gt; וגם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;פושע הוא&quot;?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כיון ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי אמר&lt;/b&gt; רק &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מזיק הוא&quot;, הוה אמינא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הני מילי היכא דקא עביד בשכר, אבל היכא דקא עביד בחנם לא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כלומר - לשון &quot;מזיק&quot; משמעה, שחייב אף באונס, כיון דאדם מועד לעולם, וחייב אפילו אם הזיק באונס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומכל מקום, כיון שכאן הוי אונס גמור, לא מחייבינן אדם המזיק, כמבואר לעיל בריש פרק המניח &lt;small&gt;(כז&#039; ע&quot;ב, תוד&quot;ה ושמואל)&lt;/small&gt;. אלא רק בעושה בשכר. כיון דהוי אונס כעין גניבה, ושומר שכר חייב בגניבה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל שומר חינם שפטור מגניבה - פטור אף באונס זה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא משמע לן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;&quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פושע הוא&quot;,&lt;/b&gt; וחייב אף בעושה בחנם. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;57&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;57.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואם תאמר, אם כן יאמר רק &quot;פושע הוא&quot;? מבאר הרא&quot;ש - לא זו אף זו קתני, כלומר - לא די שהוי כמזיק, אלא הוי גם כפושע.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתיביה&lt;/b&gt; (הקשה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב חמא בר גוריא לשמואל&lt;/b&gt;: הרי שנינו בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הנותן בהמה לטבח, וניבלה.&lt;/b&gt; אם היה הטבח &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומן&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור. הדיוט&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואם נותן שכר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין הדיוט בין אומן חייב&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;על כל פנים מבואר, שטבח אומן השוחט בחינם - פטור! וקשיא אשמואל?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה&lt;/b&gt; שמואל לרב חמא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לעכר מוחך?!&lt;/b&gt; כלומר - וכי אין לך מח בקודקודך?! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;58&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;58.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; על פי השיטה מקובצת בשם גאון. ועיין ביעב&quot;ץ, שאמר לו בלשון תימה. ומבאר החזון איש (סנהדרין סי&#039; כ&#039; אות י&#039;): &quot;נראה דהיה מכיר בו שמואל חיסרון הכנעה. וראוי היה לו להאמין שלא היה שמואל מאריך בדברים לחינם, וראוי היה לו להאמין שלא שכח שמואל ברייתא דפריך ליה מיניה, והיה לו לשאול לשמואל מה כוונתו באריכת הדברים, או לשאלו אם אפילו לרבנן קאמר. ובקושייתו היה נרשם כאילו איפריך שמואל בודאות, ופגע בזה בכבוד רבו ונתחייב בנידוי. וקיללו כדי לעוררו להוספת אמונה בדברי חכמים שלשונם מרפא. והיה מוסיף לו לפרש דבריו כמו שאמר לחברו - &#039;אמאי לא דייקת מילי&#039;, אלא שבתוך הדברים שאיל ליה גם חברו, ואמר לשניהם. והכא נכנעו, ולא פגעה בהם קללת שמואל: &quot;. עד כאן לשונו הזהב.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אתא ההוא מרבנן, קא מותיב ליה.&lt;/b&gt; (חזר אחד מן התלמידים, והקשה קושיא זו לפני שמואל).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לו: השתא שקלת מאי דשקל חברך&lt;/b&gt; (נטלת קושיית חברך)&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, קאמינא לכו: אנא רבי מאיר, וקאמריתו לי רבנן?!,&lt;/b&gt; הלא אני סובר כדעת רבי מאיר, והיאך הקשיתם עלי מדברי רבנן?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואם תאמרו - מנין היה לכם לדעת שדעתי כרבי מאיר?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי לא דייקת מילי&lt;/b&gt; (מדוע לא דיקתם את דברי) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שאני אומר &quot;מזיק הוא פושע הוא, נעשה כאומר לו שחוט לי מכאן ושחט לו מכאן&quot;,&lt;/b&gt; ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאן אית ליה האי סברא, רבי מאיר! דאמר&lt;/b&gt; (יבואר להלן היכן אמר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;מבעי ליה למירמי אנפשיה&quot;.&lt;/b&gt; ואם כן, ודאי שאין להקשות עלי מדברי רבנן!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;מבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הי רבי מאיר&lt;/b&gt; (היכן אמר רבי מאיר דברים אלו)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא, הא רבי מאיר &lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;(קל&quot;ן סימן&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;59&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;) דתנן&lt;/b&gt; - &lt;small&gt;(לעיל מה:)&lt;/small&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;קשרו בעליו במוסירה, ונעל בפניו כראוי, ויצא והזיק&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין תם בין מועד חייב. דברי רבי מאיר&quot;.&lt;/b&gt; ובפשטות טעמו משום דהוה ליה למירמי אנפשיה. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;59.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; סימן לשלשת המובאות שיובאו לקמן - &quot;קשרו בעליו: &quot;, &quot;לצבוע לו אדום&quot;, &quot;נשברה כדו&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם, בקראי פליגי.&lt;/b&gt; כלומר נחלקו בבאור הפסוקים, כמבואר שם. וגזירת הכתוב היא ולא משום ד&quot;הוה ליה למירמי אנפשיה &quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא, הא רבי מאיר דתנן&lt;/b&gt; &lt;small&gt;(לקמן ק:)&lt;/small&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;&lt;/b&gt;הנותן צמר לצבע ... &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לצבוע לו אדום, וצבעו שחור, שחור, וצבעו אדום, רבי מאיר אומר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נותן לו דמי צמרו&quot;.&lt;/b&gt; ובפשטות הטעם - כיון שהיה לו לתת אל ליבו שלא יזיק.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם, בידים קלאו מיניה,&lt;/b&gt; כלומר - הזיקו בכוונה תחילה. משא&quot;כ הכא, שלא התכוין להזיקו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא הא רבי מאיר דתניא&lt;/b&gt; בברייתא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נשברה כדו&lt;/b&gt; ברשות הרבים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא סילקה, נפלה גמלו ולא העמידה, רבי מאיר אומר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב בנזקן. וחכמים אומרים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וקיימא לן, דב&lt;/b&gt;דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;נתקל פושע&quot;&lt;/b&gt; (כלומר, מי שהלך ברשות הרבים, וכדו על שכמו, ונתקל ונפל, האם נחשב כפושע, או לא), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוא&lt;/b&gt; ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פליגי.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;60&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;60.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומבאר הקובץ שיעורים (ב&quot;ק קמ&quot;ו) - שלענין הילוך בדרכים כל אדם הוא אומן. ואם נתקל הוי כאומן שקלקל.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן, טבח אומן שקלקל חייב, ואפילו הוא אומן כטבחי ציפורי.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;61&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;61.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; מבאר ה&quot;פני יהושע&quot;, דקא משמע לן, דלא תימא סתם אומן חייב, בשכר, כיון דהוי כעין גניבה ואבידה, משום דהוה ליה למירמי אנפשיה טובא ולהזהר טפי, אבל באומן כטבחי ציפורי, דמיזדהרי טובא, בענין שהמכשול אצלם הוי כאונס גמור, סלקא דעתך שאין סברא לחייבם אפילו בשכר. קא משמע לן ריו&quot;ח דאפילו הכי חייבים. והטעם - כיון דשאני אומן משאר שומרי שכר. דבשומר שכר, השכר שנוטל הוא כדי לשמור מגניבה ואבידה, אבל באונס לא סליק אדעתיה. משא&quot;כ טבח - עיקר השכר שנוטל הוא כדי לשחוט בכשרות. ואם לא שחט בכשרות לא קיים השמירה המוטלת עליו. והוה ליה כמי שהתנה בפירוש להתחייב אף באונסין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מקשינן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מי אמר רבי יוחנן הכי?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאמר רבה בר בר חנה, עובדא הוה קמיה דרבי יוחנן בכנישתא דמעון, ואמר ליה זיל אייתי ראיה דממחית לתרנגולים ואפטרך.&lt;/b&gt; (בא מקרה של טבח אומן שקלקל, לפני רבי יוחנן כשהיה בבית הכנסת בישוב מעון, ואמר לטבח - &quot;הבא ראיה שטבח אומן אתה, ואפטרך &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;62&amp;nbsp;&lt;/b&gt;). <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;62.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לכאורה קשה, הרי האומן הוא המוחזק בממון, ומדוע עליו להביא ראיה, הרי המוציא מחבירו עליו הראיה? ועיין בקבץ שיעורים (אות קיט&#039;) דאומן חיובו משום שומר. ולכן עליו להביא ראיה שלא פשע בשמירה. יעויין שם.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומוכח, דסבר רבי יוחנן - טבח אומן שקלקל פטור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא קשיא, כאן&lt;/b&gt; (כלומר בעובדא דמעון מדובר) כשקיבל לשחוט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחנם,&lt;/b&gt; ולכן פטור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כאן&lt;/b&gt; (דברי ריו&quot;ח דלעיל) מדובר כשנתן לו לשחוט &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשכר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כי הא דאמר רבי זירא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרוצה שיתחייב לו טבח&lt;/b&gt; אם יקלקל - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יקדים לו דינר,&lt;/b&gt; כדי שיחשב כשומר שכר, ויתחיב על הקלקול.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיתיבי,&lt;/b&gt; הרי שנינו במסכת בבא בתרא &lt;small&gt;(צג:)&lt;/small&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;המוליך&lt;/b&gt; (כלומר, אדם הממונה על טחינת החיטים, ומוטל עליו ללותתן במים לפני הטחינה, ולכותשן במכתשת כדי להסיר את הקליפה החיצונה, כדי שתהא סולת נקיה) והוליך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חטים לטחון, ולא לתתן, ועשאן סובין&lt;/b&gt; (קמח גס, וגרוע)&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, או מורסן&lt;/b&gt; (קמח גס, אך פחות גרוע מסובין).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שנתן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קמח לנחתום&lt;/b&gt; כדי שיאפה לו פת, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועשאו פת ניפולין&lt;/b&gt; (פת שנשברת כשנוטלין אותה).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;או שנתן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בהמה לטבח, וניבלה&lt;/b&gt; - בכל אלו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב. מפני שהוא כנושא שכר&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשמע, דחייב אפילו אם אינו נושא שכר, אלא אף בחינם, חייב כנושא שכר.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אימא&lt;/b&gt; (נגרוס) &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מפני שהוא נושא שכר&quot;,&lt;/b&gt; כלומר, מדובר רק במקרה שקיבל שכר עבור עבודתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההוא מגרומתא&lt;/b&gt; (במסכת חולין נחלקו רבי יוסי ורבנן, מה הדין אם שחט את הטבעת הגדולה, שהיא העליונה, וקודם שגמר את לשחוט את כולה, הטה את הסכין וגמר את השחיטה למעלה מן הטבעת, שאינו מקום שחיטה, וזהו פסול &quot;הגרמה&quot; שנאמר למשה מסיני, לדעת רבנן - אף אם שחט כבר את רוב הקנה במקום שחיטה, פסול, כיון שנגמר בפסול. אך לרבי יוסי - אם נשחט רוב הקנה בהיתר - כשר) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאתאי לקמיה דרב, טרפיה&lt;/b&gt;, כרבנן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ופטריה לטבח מלשלומי דמי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פגעו ביה&lt;/b&gt; (פגשו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב כהנא ורב אסי בההוא גברא&lt;/b&gt; (בעל הבהמה)&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, אמרו ליה: עביד בך רב תרתי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומבארת הגמרא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי תרתי?&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא תרתי לגריעותא,&lt;/b&gt; חדא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיבעי ליה לאכשורי כר&#039; יוסי בר&#039; יהודה וטרפה כרבנן, ואי נמי&lt;/b&gt; סבירא ליה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כרבנן, דאיבעי ליה חיובא לטבחא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומי שרי למימר כי האי גונא?!&lt;/b&gt; כלומר, האם מותר לרב כהנא לערער על פסקו של רב בפני בעל הבהמה?!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והתניא&lt;/b&gt; במסכת סנהדרין &lt;small&gt;(כט&#039; ע&quot;א)&lt;/small&gt; &quot;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לכשיצא&lt;/b&gt; הדיין מן הסנהדרין&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, לא יאמר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&#039;אני מזכה וחבירי מחייבין אבל מה אעשה שחבירי רבו עלי&#039;,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;63&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ועל זה נאמר &lt;/b&gt; &lt;small&gt;(משלי יא)&lt;/small&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הולך רכיל מגלה סוד&quot;,&lt;/b&gt; ואם כן, כיצד ערערו על פסקו של רב? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;63.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; אך יכול לומר מה הוא עצמו אמר, בלא לגלות מה אמרו חבריו. מאירי.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא,&lt;/b&gt; ודאי כוונתם לומר, דעבד לך רב &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תרתי למעליותא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;חדא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא אוכלך ספק איסורא.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;64&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;64.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בתוספות פרשו - שרב היה מחמיר עליו לפי שהיה עם הארץ, כדי שלא יבא להקל בשאר הטבעות. וזאת היתה כונתם - &quot;דלא אוכלך ספק איסורא&quot;.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועוד - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומנעך מספק גזילה.&lt;/b&gt; דאי כשרה היא - הטבח פטור.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא מביאה נידונים נוספים בדין אומן שקלקל:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איתמר&lt;/b&gt; (נאמר בבית המדרש)&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;, המראה דינר לשולחני&lt;/b&gt; לבדוק האם הוא טוב, ויקבלנו מחבירו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;לבסוף, לאחר שקיבלו ממנו עקב המלצת השולחני - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נמצא רע.&lt;/b&gt; מה דינו? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תני חדא&lt;/b&gt; - אם היה שולחני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומן, פטור.&lt;/b&gt; אך שולחני &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הדיוט, חייב.&lt;/b&gt; דפושע הוא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ותניא אידך&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בין אומן בין הדיוט חייב.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;65&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;65.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כאן אין לחלק בין נוטל שכר לרואה בחינם. כיון שבהכרת המטבע צריך בקיאות גדולה, ואין לו לראות אם אינו בקי מאד. תוספות. ועיין בשיטה מקובצת.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב פפא: כי תניא אומן פטור, כגון דנכו ואיסור&lt;/b&gt; (שולחנין אומנים היו), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא צריכי למיגמר כלל. אלא במאי טעו? טעו בסיכתא חדתא, דההיא שעתא דנפק מתותי סיכתא.&lt;/b&gt; כלומר - טעו במטבע חדשה שיצאה כעת לשוק, ועדיין לא הספיקו לעמוד על צורתה כל צרכם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ההיא איתתא, דאחזיא דינרא לרבי חייא&lt;/b&gt; (הראתה דינר לרבי חייא כדי שיבדקנו), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעליא הוא!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;למחר אתאי לקמיה, ואמרה ליה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אחזיתיה ואמרו לי בישא הוא, ולא קא נפיק לי&lt;/b&gt; (הראתיו לאחרים, ואמרו לי שהוא דינר רע, ואינו יוצא בשוק) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר ליה לרב, זיל חלפיה ניהלה, וכתוב אפנקסי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;דין עסק ביש&lt;/b&gt; (זהו עסק ביש) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;&lt;/b&gt; שלא היה לי לראותה, ולהפסיד נכסי חינם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;מקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי שנא דנכו ואיסור דפטירי, משום דלא צריכי למיגמר, רבי חייא נמי לאו למיגמר קא בעי&lt;/b&gt; (הרי גם רבי חייא היה בקי בדינרים כל צרכו, ומדוע חייב את עצמו)?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי חייא לפנים משורת הדין הוא דעבד.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כדתני רב יוסף&lt;/b&gt;: נאמר בתורה &lt;small&gt;(שמות יח)&lt;/small&gt; &quot;והודעת להם את הדרך ילכו בה, ואת המעשה אשר יעשון&quot;, ודרשינן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;והודעת להם&quot;&lt;/b&gt; -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0197_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBקB-Bא&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div> Micropedia bot