https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A6%D7%98_%D7%90 2026-04-07T07:15:32Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A6%D7%98_%D7%90&diff=143230&oldid=prev 2020-09-14T11:58:26Z

<p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־11:58, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l70">שורה 70:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 70:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא קמא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95497:rev-143230:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%A7%D7%9E%D7%90_%D7%A6%D7%98_%D7%90&diff=95497&oldid=prev 2015-07-01T08:02:54Z

<p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|בבא קמא צט א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והקדיחו יורה&lt;/b&gt; (השאיר את הצמר ביורה זמן רב מדי, עד שנשרף), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נותן לו דמי צמרו&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומדייקינן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמי צמרו אין, דמי צמרו ושבחו לא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לאו&lt;/b&gt; (האם לא מדובר גם במקרה) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שהקדיחו לאחר נפילה,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;46&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כלומר לאחר שנקלט הצבע בצמר, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאיכא שבחא, ו&lt;/b&gt;בכל זאת, אינו נותן לו אלא דמי צמרו, אלמא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמע מינה אומן קונה בשבח כלי&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;47&amp;nbsp;&lt;/b&gt;! <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;46.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; דסתמא דמתניתין משמע דאיירי בכל ענין. פנ&quot;י.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;47.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומוכח מכח, שאומן קונה בשבח כלי, אפילו שאין בשבח ממש, אלא צבע בעלמא. ומכאן הקשו על הרא&quot;ש (הובא בקצה&quot;ח סי&#039; שו&#039; ס&quot;ק ב&#039;) בתשובתו, גבי אומן שניתנה לו טבלא כדי לצייר עליה ציורים, וכתב הרא&quot;ש - שאינו קונה בשבח כלי, כיון שצבע אין בו ממש. ולכאורה הוא נגד הגמרא דידן. ועיין בקצה&quot;ח (שם) ובנתיה&quot;מ (שם ס&quot;ק ג&#039;, ובחידושי הגרשש&quot;ק (בבא בתרא סימן ד&#039; אות ז&#039;).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר שמואל, הכא במאי עסקינן כגון שהקדיחו בשעת נפילה, ד&lt;/b&gt;עדיין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ליכא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שבחא&lt;/b&gt; בצמר, ולכן נותן לו דמי צמרו בלבד.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא דנה בדברי שמואל: משמע מדבריו, שרק במקרה שעדיין אין שבח בצמר, נותן לו דמי צמרו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל הקדיחו לאחר נפילה, מאי?&lt;/b&gt; משמע ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נותן לו דמי צמרו ושבחו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימא שמואל לית ליה דרב אסי&lt;/b&gt; שהרי, לפי רב אסי &quot;אומן קונה בשבח כלי&quot;, ואף לאחר נפילה אין לו אלא דמי צמרו? ומכיון דקיימא לן כשמואל בדיני, אין לנו לפסוק כרב אסי מכאן ואילך.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן - לעולם, סבר שמואל כרב אסי, אלא ד&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לך שמואל, הכא במאי עסקינן כגון ד&lt;/b&gt;ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צמר ו&lt;/b&gt;ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סמנין דבעל הבית, ו&lt;/b&gt;ה&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;צַבָּע אגר ידיה הוא דשקיל&lt;/b&gt; (נוטל שכר פעולתו בלבד) ובכהאי גוונא לא שייך לומר - &quot;אומן קונה בשבח כלי&quot;, כיון שהסממנין הם המשביחים את הצמר &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;48&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, והאומן אינו אלא שכיר בעלמא. &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;49&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;48.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; סברא זו אינה שייכת אלא בצביעת צמר, כיון שלגבי הצמר, הסממנים הם הגורמים את השבח. אבל הנותן עצים לאומן לעשות מהם שידה תיבה ומגדל, הרי העצים צריכים את אומנותו של האומן כדי להשביח. ולכן אומן קונה אותם בשבח שהשביחם. הרשב&quot;א.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;49.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לכאורה קשה - אם כן, מדוע העמיד שמואל במקרה זה, ולא העמיד בפשטות, אפילו שהצמר של בעל הבית, ולאחר נפילה, כרב אסי? ותרץ הרשב&quot;א - דאורחא דמילתא שבעל הצמר הוא הנותן את הסממנים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי הכי, נותן לו דמי צמרו וסמנין מיבעי ליה?&lt;/b&gt; כיון שגם הסממנים שיכים לבעל הבית? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא,&lt;/b&gt; יש לתרץ דברי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;שמואל&lt;/b&gt; באופן אחר, דלעולם סבירא ליה כרב אסי, אלא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דחויי קא מדחי ליה.&lt;/b&gt; כלומר - בא לומר שאין ראיה מהמשנה לרב אסי, אך אינו חולק עליו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;הגמרא דנה בדברי רב אסי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע,&lt;/b&gt; שנינו בברייתא: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;הנותן טליתו לאומן&lt;/b&gt; כדי לתקנה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;גמרו, והודיעו,&lt;/b&gt; אך עדיין לא החזיר לו את הטלית, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אפילו מכאן ועד עשרה ימים אינו עובר עליו משום &#039;לא תלין&#039;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אך אם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נתנה לו&lt;/b&gt; (כלומר, שהחזיר האומן את הטלית) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בחצי היום, כיון ששקעה עליו החמה עובר עליו משום &#039;בל תלין&#039;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;50&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;50.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לאו דוקא משום &quot;בל תלין&quot;, אלא משום - &quot;לא תבא עליו השמש&quot;. רש&quot;ש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי סלקא דעתך, אומן קונה בשבח כלי, אמאי עובר משום &quot;בל תלין&quot;,&lt;/b&gt; הרי הוי כאילו מכר את הטלית לאומן, ואחר כך חוזר וקונה אותה ממנו בתוספת השבח, ואין הוא נחשב כשכירו כלל?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב מרי בריה דרב כהנא&lt;/b&gt; - מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ב&quot;גרדא דסרבלא&quot;&lt;/b&gt; (כובס בגדים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דליכא שבחא,&lt;/b&gt; ולכן אינו קונה בשבח הכלי, ונחשב כשכיר יום, ועובר עליו משום בל תלין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומקשינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סוף סוף למאי יהבה נהליה, לרכוכי,&lt;/b&gt; ואם כן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דרככיה היינו שבחא,&lt;/b&gt; ויקנה את הכלי בשבח זה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ומשנינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא צריכא, דאגריה לביטשי&lt;/b&gt; (לדרוך על הבגד, כדי לרככו)&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;,&lt;/b&gt; ומשלם לו עבור כל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ביטשא ביטשא במעתא, דהיינו שכירות.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;51&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ולכן עובר עליו משום &quot;בל תלין&quot; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;52&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;51.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומדובר שמשלם לו עבור הדריכות בלבד, בין ישביח ובין לא ישביח. שאם לא כן, הרי הוא כקבלן. תוספות.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;52.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ואין להעמיד בשכיר יום, דאם כן לא שייך לשון - &quot;גמר והודיעו&quot;. תוספות.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא, דלא אגריה לביטשי,&lt;/b&gt; כלומר - שאין הוא שכיר אלא קבלן, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מסייע ליה&lt;/b&gt; - יש ראיה מהברייתא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ל&lt;/b&gt;דברי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב ששת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דבעו מיניה&lt;/b&gt; (שאלו) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מרב ששת&lt;/b&gt;: הנותן לאומן לעשות עימו ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קבלנות,&lt;/b&gt; האם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;עובר עליו משום &quot;בל תלין&quot;, או אינו עובר?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר להו רב ששת, עובר!&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולפי ההוה אמינא דלעיל, שהברייתא עוסקת בקבלן, יש ראיה לדברי רב ששת הללו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימא ד&lt;/b&gt;ברי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב ששת&lt;/b&gt; דבקבלנות שייך לאו ד&quot;בל תלין&quot;, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;פליגא אד&lt;/b&gt;ברי &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רב אסי&lt;/b&gt; דלעיל - &quot;אומן קונה בשבח כלי&quot;.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;כיון, שאם נאמר שיש לאו ד&quot;בל תלין&quot; באומן, אם כן ודאי אינו קונה בשבח כלי.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;דאם קנאו, אין הוא נחשב כשכירו, אלא יש כאן מכירה חדשה בסוף עבודתו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר שמואל בר אחא,&lt;/b&gt; לעולם מודה רב ששת ד&quot;אומן קונה בשבח כלי&quot;. ואכן, הנותן כליו לאומן, אינו עובר בבל תלין, כיון שהאומן קנה את הכלי בשבח שהשביחו ויש כאן מכירה חדשה לאחר מכן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אלא, שיש קבלן שאינו משביח את הכלי, כגון &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בשליחא דאיגרתא,&lt;/b&gt; ששכר אדם בקבלנות להוליך לו איגרת מסויימת, ובכהאי גונא חידש רב ששת שיש דין &quot;בל תלין&quot; בקבלן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;בני הישיבה דנו בדברי רב אסי:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימא&lt;/b&gt; דברי רב אסי, דאומן קונה בשבח כלי, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כתנאי.&lt;/b&gt; כלומר - תלויים במחלוקת התנאים:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;שהרי שנינו במסכת קידושין &lt;small&gt;(מח&#039; ע&quot;א)&lt;/small&gt; - &quot;אשה שאמרה לאיש - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&#039;עשה לי שירים&lt;/b&gt; (צמידים) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נזמין וטבעות, ו&lt;/b&gt;בשכר עבודתך &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;א&lt;/b&gt;ת&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קדש לך&#039;,&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;53&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון שעשאן מקודשת. דברי רבי מאיר.&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;53.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; ומדובר, כשנתנה לו את החומרים לעשייתם, ורוצה להתקדש לו בשכר הפעולה בלבד.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וחכמים אומרים: אינה מקודשת, עד שיגיע ממון לידה&quot;.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;והוינן בה: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי ממון?&lt;/b&gt; כלומר, איזה ממון צריך להגיע לידה?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אילימא אותו ממון,&lt;/b&gt; כלומר - הצמידים שנתנה לו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכלל דרבי מאיר סבר&lt;/b&gt; שאף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אותו ממון לא&lt;/b&gt; צריך להגיע לידיה, ואם כן קשה, לדעת רבי מאיר - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא במאי מקדשא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;54&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;54.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; לכאורה קשה, מדוע לדעת רבי מאיר הצמידים צריכים להגיע לידיה, הרי אינה מתקדשת בצמידים עצמם, אלא בשכר הפעולה שעשה בהם? ומבארים התוספות בשני אופנים, א. אפשר לומר, שאין דעתה של האשה להתקדש עד שיבואו השיראים והנזמים לידה. ב. אפילו אם תרצה להתקדש קודם לכן, כיון שאין הוא יכול לתובעה בדין על שכרו עד שיבואו הנזמים לידה, לא חשיב שנתן לה כלום קודם לכן, עד שתבא שעה שיוכל לתובעה בדין.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא פשיטא, מאי &quot;ממון&quot;&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ממון אחר.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וסברוה,&lt;/b&gt; (בני הישיבה שדנו בדברי רב אסי סברו), &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא&lt;/b&gt; - בין רבי מאיר ובין רבנן סברי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף.&lt;/b&gt; כלומר, על כל פרוטה ופרוטה שעובד בשבילה נתחייבה לו פרוטה כנגדה בתורת הלואה. ולא אמרינן - &quot;אינה לשכירות אלא לבסוף&quot;, כלומר, שחוב השכירות אינו חל אלא כשמשלים את המלאכה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;כמו כן סברו, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא&lt;/b&gt; סברי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;המקדש במלוה אינה מקודשת&quot;,&lt;/b&gt; ואם כן קשה, מדוע לדעת רבי מאיר חלו הקידושין, הרי השכירות שעשה עמה הפכה לחוב, כדלעיל, ואי אפשר לקדש במלוה &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;55&amp;nbsp;&lt;/b&gt;? <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;55.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה הרשב&quot;א, הרי המקדש במלוה שיש עליה משכון, מקודשת. וכאן, הוי כמלוה שיש עליה משכון, שהרי האומן תופס את הנזמים כמשכון עבור פרעון שכר עבודתו? ויש שחילקו - שאם האומן עובד בבית האשה, אינו תופס את הנזמים כמשכון. וזה דוחק. וכתב הרשב&quot;א - שהמקדש במלוה שיש עליה משכון מקודשת, רק במקרה שהאשה נתנה לו את המשכון מדעתה. אז - סומכת דעתה להתקדש לו משום המשכון. אך כאן שתפס מעצמו את הנזמים כמשכון - לא מהני.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, הסיקו בני הישיבה - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו, ב&lt;/b&gt;דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומן קונה בשבח כלי קמיפלגי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבי מאיר סבר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אומן קונה בשבח כלי.&lt;/b&gt; וכאשר יחזיר לה את הצמידים הרי נתן לה ממון, ומתקדשת בו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן סברי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין אומן קונה בשבח כלי,&lt;/b&gt; ואין כאן אלא מלוה, עבור שכר פעולתו, והמקדש במלוה אינה מקודשת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ודחינן - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;אפשר לומר - דל&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כולי עלמא אין אומן קונה בשבח כלי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא&lt;/b&gt; במה נחלקו?&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הכא ב&lt;/b&gt;דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;&quot;ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף&quot; קא מיפלגי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי מאיר סבר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין לשכירות אלא לבסוף.&lt;/b&gt; כלומר - אין בעל הבית מתחייב לשלם את שכר הפעולה עד שיגמור את מלאכתו. ולכן, אין כאן מלוה, ויכולה להתקדש בשכר פעולתו כשיתן לה את הצמידים.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבנן סברי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;יש לשכירות מתחילה ועד סוף,&lt;/b&gt; כדלעיל, והוי מלוה, והמקדש במלוה אינה מקודשת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואי בעית אימא&lt;/b&gt; (אם תרצה, תוכל להעמיד את מחלוקתם) באופן אחר: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא&lt;/b&gt; סברי - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכא ב&lt;/b&gt;דין &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקדש במלוה קמיפלגי.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרבי מאיר סבר&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המקדש במלוה מקודשת. ורבנן סברי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;המקדש במלוה אינה מקודשת.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0196_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBצטB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי בבא קמא (פרשני)]]</div>

Micropedia bot