https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%9E%D7%A6%D7%99%D7%A2%D7%90_%D7%9B%D7%92_%D7%90 פרשני:בבלי:בבא מציעא כג א - היסטוריית גרסאות 2026-04-23T12:53:13Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%9E%D7%A6%D7%99%D7%A2%D7%90_%D7%9B%D7%92_%D7%90&diff=143316&oldid=prev Wikiboss: Try fix category tree 2020-09-14T13:04:03Z <p>Try fix category tree</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:04, 14 בספטמבר 2020</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l87">שורה 87:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 87:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא מציעא (פרשני)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא מציעא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא מציעא (פרשני)]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-95581:rev-143316:php=table --> </table> Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%9E%D7%A6%D7%99%D7%A2%D7%90_%D7%9B%D7%92_%D7%90&diff=95581&oldid=prev Micropedia bot: Automatic page editing 2015-07-01T08:07:30Z <p>Automatic page editing</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br /> <br /> {{מקור|בבא מציעא כג א}}<br /> <br /> ==חברותא==<br /> <br /> &lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום ד&lt;/b&gt;הכריכות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מדרסא&lt;/b&gt; ונשחת הסימן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו אם נמצאו הכריכות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברשות היחיד, נוטל ומכריז&lt;/b&gt; - משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא מדרסא,&lt;/b&gt; וסומך בעליהן על הסימן שבהן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאלומות, בין&lt;/b&gt; שנמצאו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברשות הרבים, ובין&lt;/b&gt; שנמצאו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברשות היחיד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטל ומכריז. כיון דגביהן&lt;/b&gt; (כיון שהן גדולות וגבוהות) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מדרסא,&lt;/b&gt; ואף אם אבדו ברשות הרבים, נותר עליהן הסימן, ולא נשחת.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבא מתרץ לטעמיה, ב&lt;/b&gt;סימן &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מקום&lt;/b&gt;:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כריכות ברשות הרבים הרי אלו שלו&lt;/b&gt; - משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמינשתפא.&lt;/b&gt; משום שהן מתגלגלות ברגלי אדם ובהמה העוברים ברשות הרבים, ואינם נמצאים במקום שנפלו תחילה, ולכן אינו יכול להכריז מקום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל אם נמצאו הכריכות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברשות היחיד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב להכריז,&lt;/b&gt; משום &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ד&lt;/b&gt;ברשות היחיד הכריכות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מינשתפא,&lt;/b&gt; ויכול להכריז מקום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאלומות, בין ברשות הרבים ובין ברשות היחיד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטל ומכריז, כיון דיקירי&lt;/b&gt; (כיון שגדולות וכבדות הן) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא מינשתפא&lt;/b&gt; ברגלי אדם ובהמה, ויכול להכריז מקום.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תא שמע&lt;/b&gt; ממה ששנינו במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ככרות של נחתום&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי אלו שלו,&lt;/b&gt; משום שאין בהם סימן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;משמע, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הא&lt;/b&gt; ככרות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של בעל הבית&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב להכריז&lt;/b&gt; עליהן &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;66&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;66.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתב רש&quot;י, אף על גב דבהדיא תנן בסיפא דמתניתין, ככרות של בעל הבית - חייב להכריז, מכל מקום, איידי דאותביה הגמרא לרבא מהרישא של כריכות ברשות הרבים, נקט נמי לאותוביה לרבה מדוקיא דרישא. אמנם במגן גבורים כתב, שכן דרך הגמרא, להקשות מהרישא כל כמה שיכול. וכבר כתב כך הרמב&quot;ן, והביא ראיה מכמה מקומות בש&quot;ס. עוד תירצו, שמסיפא אי אפשר לדייק, שהרי מסתבר שמדובר ברשות היחיד, דומיא דכריכות ברשות היחיד דסיפא. אבל ברישא הרי ודאי מדובר ברשות הרבים, שהרי מפורש ברישא כריכות ברשות הרבים, והוא הדין ככרות של נחתום, לכן מדייק הגמרא מכאן שככרות של בעה&quot;ב אף ברשות הרבים חייב להכריז.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ועתה, ככרות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;של בעל הבית, מאי טעמא&lt;/b&gt; שחייב להכריז -&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון דאית בהו סימן.&lt;/b&gt; ומהו סימנן? &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמידע ידיע, רפתא דאיניש&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איניש הוא&lt;/b&gt; (לחמו של האדם - הוא האדם. שכל בעל בית עושה את ככרותיו בצורה שונה, וניכר עליהן של מי הן).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ולא שנא&lt;/b&gt; אם נמצאו ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רשות הרבים, ולא שנא&lt;/b&gt; נמצאו ב&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רשות היחיד&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטל ומכריז,&lt;/b&gt; ואף שברשות הרבים - עשויין להדרס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלמא: סימן העשוי לידרס&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי סימן! תיובתא דרבה!&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;67&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;67.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בשמ&quot;ק הביא שיש מקשין, הרי המקשן רצה להוכיח לעיל מכריכות, שסימן העשוי לידרס לא הוי סימן, ואם כן, יכול להקשות בדברי המשנה עצמה מכריכות על ככרות, בלי דברי רבה ורבא! ותירצו, שלולי דברי רבה ורבא היה אפשר לחלק בין ככרות לכריכות. שגבי כריכות שסימנם בקשר, ונשחת על ידי דריסה, אמרינן שסימן העשוי לידרס לא הוי סימן. אבל בככרות, שהסימן הוא בגופן, סימן העשוי לידרס - הוי סימן. אבל לדברי רבה אי אפשר לחלק כך, שהרי הוא אמר &quot;ואפילו דבר שיש בו סימן&quot;, משמע, אפילו שיש סימן בגופו.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר לך רבה&lt;/b&gt;: אכן סימן העשוי לידרס - לא הוי סימן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ו&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;התם,&lt;/b&gt; בככרות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;היינו טעמא&lt;/b&gt; שצריך להכריז אף אם נמצאו ברשות הרבים, משום שככרות אינן עשויין להדרס אף כשהן ברשות הרבים, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;משום דאין מעבירין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;68&amp;nbsp;&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;על&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;האוכלין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;69&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. שהמוצא אוכלין בדרכו, אינו רשאי לעבור עליהן ולהניחן שם, אלא צריך להגביהן מן הדרך. לכן ודאי לא נדרסו, שהרי המוצאן ראשון - הגביהן! <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;68.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו רש&quot;י ותוס&#039;, דהאי &quot;מעבירין&quot; אינו לשון דריסה, אלא כמו &quot;אין מעבירין על המצוות&quot;. אמנם כשהגמרא אומרת לקמן &quot;דכו&quot;ע וכו&#039; ומעבירין על האוכלין&quot;, בהכרח הכוונה שדורסין על האוכלין. כי אחרת, הרי אין הסימן נדרס (ריטב&quot;א בשטמ&quot;ק).&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;69.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו באחרונים, הרי בכל אבידה אפשר לומר שאינה עשויה לידרס, משום שאין ישראל רשאי לעבור מעליהם מחמת הלאו של &quot;לא תוכל להתעלם&quot;! ויש שתירצו, שאכן במקום שאין נכרים, כל אבידה אינה עשויה לידרס. והחילוק בין אוכלין לשאר אבידה הוא רק במקום שיש נכרים, שבשאר אבידות - הנכרים דורסין עליהם. ובאוכלין אינם דורסין, מחשש כשפים. עוד תירצו על פי מה שכתב הפנ&quot;י, שבישראל דריסה שכיח יותר מנטילה, משום שיש הרבה אופנים שפטור ממצות השבת אבידה. ולכן, מצד השבת אבידה, אפשר שלא יגביה, שהרי יש אופנים הרבה שאינו חייב להשיב. אבל באוכלין, בכל אופן חייב להגביה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והא איכא נכרים&lt;/b&gt; שאינם מקפידים על דבר זה, ועשויין הככרות להדרס ברגליהן לפני שעבר שם ישראל!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אף &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נכרים&lt;/b&gt; אינם דורסין על האוכלין, משום שהם &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חיישי לכשפים,&lt;/b&gt; שסבורים שהונחו שם מחמת כשפים, להכשיל את הדורסין עליהם. ולכן, אף שאינם מגביהין את האוכלין, מכל מקום אינם דורסין עליהם, אלא מניחים אותם במקומם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ותמהינן: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והאיכא בהמה וכלבים,&lt;/b&gt; שדורסין על האוכלין! &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;70&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;70.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו התוס&#039;, גם לרבא תקשה, הא איכא בהמה וכלבים דאכלי להו! ותירצו, שמדובר בככרות גדולות שאי אפשר שיאכלום. ובפני יהושע תירץ, שאכן מחמת ספק אחד, אין המוצא נפטר מהכרזה. ומה שהקשתה הגמרא &quot;והא איכא בהמה וכלבים&quot;, היינו משום שיש עוד ספק, שמא ידרסו עליו. ואף שאין מעבירין על האוכלין, מכל מקום איכא מיעוט הדורסין דרך הילוכם (ובשטמ&quot;ק כתב, ששכיח יותר שיטלום בני אדם הרואים, מאכילת כלבים ובהמות. אבל לחשש השחתת הסימן - די בכל דהו).&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואמרינן: במשנתנו מדובר &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;באתרא&lt;/b&gt; (במקום) &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דלא שכיחי בהמה וכלבים.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לימא&lt;/b&gt; מחלוקת רבה ורבא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כ&lt;/b&gt;מחלוקת &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנאי&lt;/b&gt; היא:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ששנינו במשנתנו: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;רבי יהודה אומר: כל דבר שיש בו שינוי&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב להכריז.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיצד?&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מצא עיגול ובתוכו חרס, ככר ובתוכו מעות.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מכלל דתנא קמא סבר,&lt;/b&gt; שאף בכהאי גוונא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי אלו שלו.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סברוה&lt;/b&gt; לומדי בית המדרש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא,&lt;/b&gt; תנא קמא ורבי יהודה, סוברים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן הבא&lt;/b&gt; לפעמים &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאיליו,&lt;/b&gt; כגון המקרים של משנתנו, חרס הנתון בעגול, ומעות הנתונות בככר, שפעמים שהם נופלין לעגול ולככר בלא משים, ולא שנתכוונו בעליהם להניחם שם - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי סימן.&lt;/b&gt; משום שאנו אומרים שהבעלים נתנום שם לשם סימן, ולא נפל מאליו &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;71&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;71.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כך כתב רש&quot;י, וכן כתב הרמב&quot;ם. ותוס&#039; הקשו עליו, הרי אין דרך לתת מעות בככר לסימן! וכתבו, דהטעם דהוי סימן, משום דאימור שידע בעל הככר שנפלו לתוכה מעות. עיי&quot;ש. ועיין בסמ&quot;ע (רס&quot;ב סק&quot;ל) שכתב כטעם התוס&#039;, אף שבשו&quot;ע הביא את לשון הרמב&quot;ם. ועיין במגן גבורים מה שכתב בזה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ו&lt;/b&gt;עוד הניחו לומדי בית המדרש, שכולי עלמא סוברים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעבירין על האוכלין.&lt;/b&gt; ואם כן, הרי זה סימן העשוי לידרס.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסימן העשוי לידרס,&lt;/b&gt; אי הוי סימן או לא - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;קא מיפלגי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מר,&lt;/b&gt; תנא קמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר,&lt;/b&gt; שסימן העשוי לידרס &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי סימן.&lt;/b&gt; ולכן, אם מצא עגול ובתוכו חרס, ככר ובתוכו מעות - אין זה סימן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומר,&lt;/b&gt; רבי יהודה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר&lt;/b&gt;: סימן העשוי לידרס - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי סימן,&lt;/b&gt; ולכן חייב להכריז!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב זביד משמיה דרבא: אי סלקא דעתך דקא סבר תנא קמא סימן העשוי לידרס&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי סימן, ומעבירין על האוכלין,&lt;/b&gt; אם כן, כשמצא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ככרות של בעל הבית ברשות הרבים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי מכריז&lt;/b&gt; עליהם? אמנם יש בהם סימן, אבל הרי זהו סימן העשוי לידרס!? &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;72&amp;nbsp;&lt;/b&gt; <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;72.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשה המגן גבורים, וכי לא ידע בעל אוקימתא זו שיש להקשות למה מודה ת&quot;ק בככרות של בעה&quot;ב ברשות הרבים שחייב להכריז? ותירץ, דסבירא ליה לבעל אוקימתא זו, שרק סימן הבא מאליו - נדרס בקלות, וכן קשר שבכריכות, נשחת בקל על ידי דריסה. אבל סימן שבככרות של בעה&quot;ב, שהוא בגוף הככר, אינו נשחת בדריסה. ועיין בשטמ&quot;ק שכתב, שלבעל אוקימתא זו בככרות של נחתום לכולי עלמא הרי אלו שלו, ובככרות של בעה&quot;ב איכא מח&#039; ת&quot;ק ור&quot;י. והסיפא דאמרינן שככרות של בעה&quot;ב חייב להכריז - כר&quot;י היא.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רב זביד משמיה דרבא: דכולי עלמא סברי,&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן העשוי לידרס&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי סימן, ו&lt;/b&gt;כולי עלמא סברי ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעבירין על האוכלין&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;73&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. ולכן אם מצא ככרות של בעל הבית ברשות הרבים, אף שעשויין לידרס שם, שהרי מעבירין על האוכלין, מכל מקום - חייב להכריז, כיון שסימן העשוי לידרס - הוי סימן. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;73.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; הקשו האחרונים (פנ&quot;י, מהר&quot;ם שיף ועוד), למה העמיד רבא בכך, שמעבירין על האוכלין, הרי זה שלא כדברי רבן גמליאל במסכת עירובין, ולא מצינו מי שנחלק עליו בדבר זה! הרי היה יכול להעמיד שנחלקו בסימן הבא מאליו אי הוי סימן, והיינו אף אם אין מעבירין על האוכלין! ותירצו, שאכן רבא אינו סובר שמעבירין על האוכלין, אלא שהשיב למקשה לסברתו, שאין הכרח לומר שחולקין בסימן העשוי לידרס, אלא שכו&quot;ע סוברים שהוי סימן, ומעבירין על האוכלין, ונחלקו בסימן הבא מאליו. ובמגן גבורים כתב, שהרי במסכת עירובין שם אמר ר&quot;י משום רשב&quot;י: &quot;לא שנו שאין מעבירין אלא בדורות הראשונים. אבל בדורות האחרונים דשכיחי כשפים - מעבירין&quot;. והרי המשנה נכתבה אחר רשב&quot;י, אם כן,, בזמן המשנה היו מעבירין על האוכלין. ובחי&#039; החת&quot;ס שם איתא, שמשנתנו מדברת בזמן שישראל עדיין לא היו פרוצין בכשפים.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסימן הבא מאיליו קא מיפלגי,&lt;/b&gt; אם הוא נחשב סימן - או לא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנא קמא סבר: סימן הבא מאיליו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי סימן,&lt;/b&gt; ולכן הרי אלו שלו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יהודה סבר&lt;/b&gt;: סימן הבא מאליו - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי סימן,&lt;/b&gt; ולכן חייב להכריז.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבה אמר לך: דכולי עלמא&lt;/b&gt; סוברים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן העשוי לידרס&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי סימן, ו&lt;/b&gt;כן כולי עלמא סוברים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מעבירין על האוכלין.&lt;/b&gt; ולכן, המוצא ככרות של בעל הבית ברשות הרבים - חייב להכריז, שהרי אינן עשויין להדרס, כיון שאין מעבירין על האוכלין.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכא, בסימן הבא מאיליו קמיפלגי,&lt;/b&gt; אם סימן הוא - או לא.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא קמא סבר: לא הוי סימן,&lt;/b&gt; ולכן הרי אלו שלו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יהודה סבר: הוי סימן,&lt;/b&gt; ולכן חייב להכריז.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;איכא דאמרי,&lt;/b&gt; שמאמר הגמרא: &quot;לימא כתנאי&quot;, נאמר לגבי &quot;אין מעבירין על האוכלין&quot;: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סברוה&lt;/b&gt; לומדי בית המדרש, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דכולי עלמא,&lt;/b&gt; בין תנא קמא ובין רבי יהודה, סוברים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן הבא מאיליו הוי סימן, ו&lt;/b&gt;כן כולי עלמא סוברים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן העשוי לידרס&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי סימן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מאי לאו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;במעבירין על האוכלין קא מיפלגי&lt;/b&gt; תנא קמא ורבי יהודה. &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דמר,&lt;/b&gt; תנא קמא, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר: מעבירין&lt;/b&gt; על האוכלין, ולכן, כיון שסימן העשוי לידרס הוא, לא הוי סימן, והרי אלו שלו.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומר,&lt;/b&gt; רבי יהודה, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר: אין מעבירין&lt;/b&gt; על האוכלין, ואין זה סימן העשוי לידרס, ולכן חייב להכריז!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב זביד משמיה דרבא: אי סלקא דעתך&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סבר תנא קמא&lt;/b&gt; ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן העשוי לידרס לא הוי סימן, ומעבירין על האוכלין,&lt;/b&gt; ולכן הרי אלו שלו, אם כן, כשמצא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ככרות של בעל הבית ברשות הרבים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמאי מכריז?&lt;/b&gt; הרי הסימן שבהן עשוי לידרס, ולא הוי סימן!&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אלא אמר רב זביד משמיה דרבא: דכולי עלמא סברי: סימן העשוי לידרס&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הוי סימן, ו&lt;/b&gt;כן כולי עלמא סברי ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מעבירין על האוכלין.&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסימן הבא מאיליו קא מיפלגי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דתנא קמא סבר: סימן הבא מאיליו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי סימן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יהודה סבר: הוי סימן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבה אמר לך: דכולי עלמא&lt;/b&gt; סברי ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;סימן העשוי לידרס&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי סימן, ו&lt;/b&gt;כן כולי עלמא סוברים ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אין מעבירין על האוכלין.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;והכא&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בסימן הבא מאיליו קא מיפלגי.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;תנא קמא סבר: סימן הבא מאיליו&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;לא הוי סימן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ורבי יהודה סבר: הוי סימן&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;74&amp;nbsp;&lt;/b&gt;. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;74.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; נחלקו הפוסקים להלכתא בסימן הבא מאליו. הרא&quot;ש פסק כת&quot;ק, משום שהלכה כרבים. והרמב&quot;ם (פט&quot;ו מגזילה ואבידה הל&#039; י&quot;א) פסק כרבי יהודה (ולשון הרמב&quot;ם &quot;שלא עשאום בעליהם אלא לסימן&quot; - כטעמו של רש&quot;י). וכתב הכס&quot;מ, שפסק הרמב&quot;ם כך, משום שהוא גורס במשנה בדברי ת&quot;ק: &quot;דברי רבי מאיר&quot;, וקיימא לן דרבי מאיר ורבי יהודה - הלכה כרבי יהודה.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אמר רב זביד משמיה דרבא&lt;/b&gt;: כך הוא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כללא דאבידתא&lt;/b&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;75&amp;nbsp;&lt;/b&gt;: &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כיון&lt;/b&gt; ששמענוהו לבעל האבידה &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דאמר: &quot;ווי לה לחסרון כיס&quot;&lt;/b&gt; (חבל על ההפסד שנגרם לי) - סימן הוא ש&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;מיאש ליה מינה&lt;/b&gt; (נתייאש ממנה) &lt;b style=&#039;background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)&#039;&gt;&amp;nbsp;76&amp;nbsp;&lt;/b&gt;, אף שלא אמר כן בפירוש. <br /> <br /> &lt;span style=&#039;color:RGB(15,74,172); font-size:14px;&#039;&gt; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;75.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; בקונטרסי שעורים דקדק, למה נקט רב זביד &quot;כללא דאבידתא&quot;, היה לו לומר &quot;כללא דיאוש&quot;, שהרי זהו כלל בגדרי יאוש! והוכיח מכאן, שאין היאוש מתיר, אלא שאבידה שכה אבודה ממנו עד שהבעלים מתייאשים ממנה - התירתה התורה.&amp;nbsp; &lt;b style=&#039;background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;&#039;&gt;&amp;nbsp;76.&amp;nbsp;&lt;/b&gt; כתבו הראשונים, דהיינו דווקא בדבר שיש בו סימן. אבל בדבר שאין בו סימן, אף שלא שמענו שנתייאש, כיון שידע שנפל ממנו - הוי יאוש.&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ואמר רב זביד משמיה דרבא: הלכתא,&lt;/b&gt; אם מצא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;כריכות ברשות הרבים&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי אלו שלו,&lt;/b&gt; משום שברשות הרבים מקום אינו סימן, הואיל ומנשתפא ברגלי אדם ובהמה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ואילו כשמצא כריכות &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברשות היחיד,&lt;/b&gt; אזי הדין הוא כך:&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; נמצאו בצורה כזו שניכר שאבדו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרך נפילה,&lt;/b&gt; ולא הונחו שם מדעת - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;הרי אלו שלו.&lt;/b&gt; משום שאין יכול להכריז מקום, שהרי הבעלים אינם יודעין היכן נפלה מהם האבידה.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;אבל &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אי&lt;/b&gt; נמצאו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;דרך הנחה&lt;/b&gt; (שניכר שהניחם בעליהם שם, ולא נפלו מהם) - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;נוטל&lt;/b&gt; את הככרות, &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ומכריז&lt;/b&gt; מקום. שאם יניחם וילך, עלול לבוא נכרי וליטלם.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;וזה וזה,&lt;/b&gt; כריכות ברשות הרבים, וברשות היחיד בדרך נפילה, שפסקנו שהרי אלו שלו - היינו &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;בדבר שאין בו סימן.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;&lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;אבל בדבר שיש בו סימן, לא שנא&lt;/b&gt; נמצא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברשות הרבים, ולא שנא&lt;/b&gt; נמצא &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;ברשות היחיד, בין דרך נפילה, ובין דרך הנחה&lt;/b&gt; - &lt;b style=&#039;font-size:20px; color:black;&#039;&gt;חייב להכריז&lt;/b&gt; (והיינו לטעמו של רבא, שסובר שסימן העשוי לידרס - הוי סימן.&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;span style=&#039;font-size:17px; line-height: 140%&#039;&gt;ולכן, אף אם נמצא ברשות הרבים - חייב להכריז).&lt;/span&gt;<br /> &lt;BR&gt;<br /> &lt;!--$~--&gt;<br /> &lt;BR&gt;&lt;nowiki name=&quot;HtmpReportNum0045_L2&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki name=&quot;דףBכגB-Bב&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;span style=&quot;font-size:28px; &quot;&gt;<br /> &lt;/span&gt;<br /> <br /> ==דרשני המקוצר==<br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:בבלי בבא מציעא (פרשני)]]</div> Micropedia bot