https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99%3A%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%9E%D7%A6%D7%99%D7%A2%D7%90_%D7%99%D7%96_%D7%90
פרשני:בבלי:בבא מציעא יז א - היסטוריית גרסאות
2026-04-24T02:27:18Z
היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי
MediaWiki 1.43.0
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%9E%D7%A6%D7%99%D7%A2%D7%90_%D7%99%D7%96_%D7%90&diff=143303&oldid=prev
Wikiboss: Try fix category tree
2020-09-14T13:02:24Z
<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:02, 14 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l78">שורה 78:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 78:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת בבא מציעא (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא מציעא (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי בבא מציעא (פרשני)]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-98823:rev-143303:php=table -->
</table>
Wikiboss
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%9E%D7%A6%D7%99%D7%A2%D7%90_%D7%99%D7%96_%D7%90&diff=98823&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T10:35:36Z
<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־10:35, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן</b>: אם תבע המלוה את הלוה לדין, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו לו</b> הדיינים: <b style='font-size:20px; color:black;'>צא תן לו</b> את חובו<b style='font-size:20px; color:black;'>!</b> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לאחר זמן <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> הלוה: <b style='font-size:20px; color:black;'>פרעתי</b> את החוב על פי הוראת בית הדין - <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמן</b> (ובשבועת היסת).</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן</b>: אם תבע המלוה את הלוה לדין, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו לו</b> הדיינים: <b style='font-size:20px; color:black;'>צא תן לו</b> את חובו<b style='font-size:20px; color:black;'>!</b> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לאחר זמן <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> הלוה: <b style='font-size:20px; color:black;'>פרעתי</b> את החוב על פי הוראת בית הדין - <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמן</b> (ובשבועת היסת).</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם <b style='font-size:20px; color:black;'>בא מלוה</b> לפנינו <b style='font-size:20px; color:black;'>לכתוב</b> על הלוה שטר אדרכתא <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;84&nbsp;</b>, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין כותבין ונותנין לו,</b> שהרי הלוה טוען שפרע את החוב. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם <b style='font-size:20px; color:black;'>בא מלוה</b> לפנינו <b style='font-size:20px; color:black;'>לכתוב</b> על הלוה שטר אדרכתא <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;84&nbsp;</b>, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין כותבין ונותנין לו,</b> שהרי הלוה טוען שפרע את החוב. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>
Micropedia bot
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%90_%D7%9E%D7%A6%D7%99%D7%A2%D7%90_%D7%99%D7%96_%D7%90&diff=95569&oldid=prev
Micropedia bot: Automatic page editing
2015-07-01T08:07:04Z
<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|בבא מציעא יז א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן</b>: אם תבע המלוה את הלוה לדין, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו לו</b> הדיינים: <b style='font-size:20px; color:black;'>צא תן לו</b> את חובו<b style='font-size:20px; color:black;'>!</b> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לאחר זמן <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> הלוה: <b style='font-size:20px; color:black;'>פרעתי</b> את החוב על פי הוראת בית הדין - <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמן</b> (ובשבועת היסת).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם <b style='font-size:20px; color:black;'>בא מלוה</b> לפנינו <b style='font-size:20px; color:black;'>לכתוב</b> על הלוה שטר אדרכתא <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;84&nbsp;</b>, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין כותבין ונותנין לו,</b> שהרי הלוה טוען שפרע את החוב. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;84.&nbsp;</b> כך פירש רש"י. אבל ברי"ף משמע, שבא המלוה ומבקש שיכתבו לו את העדויות, או שהודה לו הלוה שחייב לו. ועיי' במאירי שהביא את שני הפירושים.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם אמרו הדיינים: <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב אתה ליתן לו,</b> אבל לא ציוו עליו לפרוע <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;85&nbsp;</b>, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לאחר זמן <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> הלוה: <b style='font-size:20px; color:black;'>פרעתי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו נאמן.</b> אלא המלוה נשבע ונוטל את חובו. שכיון שלא פרע את חובו מתחילה, והוצרך המלוה לתובעו בבית דין, אין דרכו לפרוע, עד שיפסקו דינו בפסק גמור. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;85.&nbsp;</b> ולכן טועה הלוה וסובר שרוצים בית דין לעיין עוד בדינו, ואינו צריך לפרוע מיד את חובו. אבל האמת היא שנגמר כבר דינו לחיוב. ריטב"א. והנמו"י כתב, שכשאומרים לו "חייב אתה ליתן לו", באמת משמע שלא חייבוהו עדיין לגמרי, אלא צריכים לעיין עוד בדין.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן, אם <b style='font-size:20px; color:black;'>בא</b> ה<b style='font-size:20px; color:black;'>מלוה לכתוב</b> עליו אדרכתא, <b style='font-size:20px; color:black;'>כותבין ונותנין לו.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רב זביד משמיה דרב נחמן אמר: בין</b> שאמרו <b style='font-size:20px; color:black;'>צא תן לו,</b> ו<b style='font-size:20px; color:black;'>בין</b> שאמרו <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב אתה ליתן לו, ו</b>לאחר זמן <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> הלוה <b style='font-size:20px; color:black;'>פרעתי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמן</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;86&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;86.&nbsp;</b> משום שבין כך ובין כך, הלשון משמע פסק דין גמור. ולכן יתכן שפרע הלוה את חובו. רא"ש.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בא מלוה לכתוב</b> עליו אדרכתא - <b style='font-size:20px; color:black;'>אין כותבין ונותנין לו.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אי איכא לפלוגי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי הוא דאיכא לפלוגי</b> (אם יש לחלק - כך יש לחלק):</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרו לו</b> הדיינים: <b style='font-size:20px; color:black;'>צא תן לו, ו</b>לאחר זמן <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר פרעתי, והעדים מעידין אותו ש</b>תבעו המלוה שיפרע לו על פי בית דין, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>לא פרעו,</b> הואיל והעיז לעבור בפניהם על ציווי בית דין, <b style='font-size:20px; color:black;'>הוחזק כפרן לאותו ממון</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;87&nbsp;</b>. ושוב אינו נאמן לומר על אותו ממון שפרעו, עד שיפרע בפני עדים. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;87.&nbsp;</b> כך פירש רש"י. ותמהו הראשונים, וכי משום שלא רצה לפרוע פעם אחת, הוחזק כפרן לעולם? שמא באותו זמן לא היו לו מעות לפרוע. ולאחר זמן, כשהיו לו מעות, פרע חובו! וביארו, שמדובר שהעדים מעידים שבאותה שעה שטוען הלוה שפרע, היה עמהם, ולא פרע אז את חובו. שבכה"ג הוחזק כפרן, ושוב אינו נאמן לומר פרעתי. ועיי' ברש"ש מה שכתב בדעת רש"י.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל אם אמרו לו הדיינים: <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב אתה ליתן לו, ו</b>לאחר זמן <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר פרעתי, והעדים מעידין אותו ש</b>תבעו המלוה בפניהם - ו<b style='font-size:20px; color:black;'>לא פרע, וחזר ואמר</b> לאחר מכן <b style='font-size:20px; color:black;'>פרעתי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא הוחזק כפרן לאותו ממון</b> מתחילה. ולכן כשחזר ואמר פרעתי - נאמן בשבועה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מאי טעמא?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>משום שכשטען מתחילה שפרע, אין זה נחשב שמעיז בבית דין, אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>אשתמוטי הוא קא משתמיט מיניה</b> (מן המלוה). <b style='font-size:20px; color:black;'>סבר</b>: היות ולא ציוו עלי בית דין לפרוע, אמתין <b style='font-size:20px; color:black;'>עד דמעיינו בי רבנן בדיני.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן</b>: אם אמר אדם לחבירו: <b style='font-size:20px; color:black;'>מנה לי בידך,</b> שהלויתיו לך, <b style='font-size:20px; color:black;'>והלה</b> כופר ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אומר: אין לך בידי כלום,</b> שלא לויתי ממך מעולם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והעדים מעידים אותו ש</b>אכן <b style='font-size:20px; color:black;'>יש לו</b> מנה משל המלוה, שלוה ממנו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לאחר מכן <b style='font-size:20px; color:black;'>חזר</b> הלוה <b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר</b>: אכן לויתי ממך מנה, אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>פרעתי</b> לך אותו -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הוחזק</b> הלוה <b style='font-size:20px; color:black;'>כפרן לאותו ממון,</b> שהרי טענתו הראשונה, שלא לוה מעולם, הוכחשה על ידי העדים, ולכן אינו נאמן לטעון שפרע <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;88&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;88.&nbsp;</b> בשיטה מקובצת איתא, שמעיקר הדין היה צריך להיות נאמן, אלא תקנת חכמים היא. ובתומים (צ' י') כתב, שאולי קנס הוא שקנסוהו חכמים, לפי ששיקר בבית דין. וכתבו הראשונים, שדין זה הוא דווקא אם כפר בתחילה בבית דין. אבל אם כפר מחוץ לבית דין, לא הוחזק כפרן, כי אדם עשוי שלא לטעון את טענותיו האמיתיות - אלא בפני בית דין.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כי הא</b> (כפי שהיה מעשה), <b style='font-size:20px; color:black;'>דשבתאי בריה</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>דרבי מרינוס, כתב לה לכלתיה</b> (לכלתו, אשת בנו) <b style='font-size:20px; color:black;'>איצטלא דמילתא</b> (מין בגד חשוב) <b style='font-size:20px; color:black;'>בכתובתה,</b> דהיינו, שהיא הכניסה את הבגד בנדונייתה, ונכתב הדבר בכתובה. <b style='font-size:20px; color:black;'>וקבלה עליה</b> (וקיבל שבתאי עליו את הבגד) בסכום מסויים, שאם תתאלמן או תתגרש, ישלם לה את הסכום במקום בנו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>לבסוף באמת נתאלמנה או נתגרשה, אלא ש<b style='font-size:20px; color:black;'>אירכס</b> (אבד) שטר <b style='font-size:20px; color:black;'>כתובתה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>באה כלתו של שבתאי לתבוע את האיצטלא, כפי שנתחייב בכתובה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לה</b> שבתאי: <b style='font-size:20px; color:black;'>לא היו דברים מעולם,</b> לא נתחייבתי על דבר זה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אתו סהדי</b> והכחישוהו <b style='font-size:20px; color:black;'>ואמרי: אין,</b> אכן, <b style='font-size:20px; color:black;'>כתב לה</b> דבר זה בכתובתה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לסוף אמר להו</b>: אכן כתבתי כך בכתובתה, אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>פרעתיה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אתא לקמיה דרבי חייא.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה: הוחזקת כפרן לאותה איצטלא,</b> ושוב אינך נאמן לטעון שפרעת, אלא עליך לפרוע בפני עדים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אבין אמר רבי אלעא אמר רבי יוחנן</b>: אם <b style='font-size:20px; color:black;'>היה</b> אדם <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב לחבירו שבועה, ואמר</b>: כבר <b style='font-size:20px; color:black;'>נשבעתי, והעדים מעידין אותו ש</b>תבעו בפניהם להשבע, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>לא נשבע, הוחזק</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>כפרן לאותה שבועה,</b> ואינו נאמן עוד לומר נשבעתי <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;89&nbsp;</b>, עד שישבע בפנינו. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;89.&nbsp;</b> משמע, שאדם שנתחייב שבועה בבית דין, ולא הוחזק כפרן, נאמן לטעון נשבעתי בבית דין (שחייב להשבע דווקא בבית דין. וכגון שהדיינים אינם לפנינו, ואי אפשר לברר את הדבר). והיינו דווקא כשנשבע להפטר. אבל בשבועה שנוטל על ידה ממון, אינו נאמן לומר נשבעתי. מאירי, עיי"ש.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרוה</b> התלמידים (את מימרתו של רבי אבין) <b style='font-size:20px; color:black;'>קמיה דרבי אבהו</b> (לפני רבי אבהו).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר להו: מסתברא מלתא דרבי אבין</b> - כ<b style='font-size:20px; color:black;'>שנתחייב שבועה בבית דין</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;90&nbsp;</b>. שכיון שתבעו בעדים לקיים את פסק הדין, ולא רצה, שוב אינו נאמן לומר שקיים את הפסק לאחר מכן. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;90.&nbsp;</b> כגון שהודה במקצת, ונתחייב שבועה. או שהיה עד אחד מעידו שהוא חייב.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אבל</b> אם <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב</b> את <b style='font-size:20px; color:black;'>עצמו</b> ב<b style='font-size:20px; color:black;'>שבועה,</b> שאמר לחבירו: אשבע לך, ותבעו חבירו בעדים להשבע, ולא אבה, ולאחר זמן טען שנשבע לו - <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמן.</b> משום ש<b style='font-size:20px; color:black;'>עביד איניש דמקרי ואמר</b> (קורה שאדם אומר כך), שאינו רוצה לישבע, שהרי לא בית דין חייבוהו בכך, אלא הוא עצמו. ואין זו סרבנות וחרטה, אלא דחיה בעלמא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אהדרוה קמיה דרבי אבין</b> (החזירו לפני רבי אבין את דבריו של רבי אבהו), <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר להו: אנא נמי</b> (גם אני) - דווקא בשבועה שנתחייב <b style='font-size:20px; color:black;'>בבית דין אמרי</b> שהוחזק כפרן.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>איתמר נמי,</b> שרבי אבין אמר את דבריו לגבי שבועה בבית דין:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אבין אמר רבי אלעא אמר רבי יוחנן: היה חייב לחבירו שבועה בבית דין, ואמר נשבעתי, והעדים מעידין אותו שלא</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>נשבע, הוחזק כפרן לאותה שבועה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן: המוצא שטר חוב בשוק, וכתוב בו הנפק</b> (קיום), <b style='font-size:20px; color:black;'>וכתוב בו זמנו בו ביום,</b> שבאותו יום שנמצא השטר - בו ביום נכתב, <b style='font-size:20px; color:black;'>יחזירו לבעלים.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והטעם, לפי שאין כאן כל חשש:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי משום</b> שמא <b style='font-size:20px; color:black;'>כתב ללות ולא לוה,</b> אין לחשוש לזה, כי <b style='font-size:20px; color:black;'>הא כתוב בו הנפק,</b> ואין בית דין מקיימין את השטר - אלא בפני בעל דין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אי משום פרעון,</b> שמא פרע כבר הלוה את חובו, אין לחשוש לכך. שכיון שנעשתה ההלואה היום, <b style='font-size:20px; color:black;'>לפריעה בת יומא,</b> דהיינו, שפרע הלוה את חובו כבר ביום ההלואה - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא חיישינן.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה רבי זירא לרבי אסי: מי אמר רבי יוחנן הכי?</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן: שטר שלוה בו ופרעו, אינו חוזר ולוה בו,</b> לפי <b style='font-size:20px; color:black;'>שכבר נמחל שיעבודו</b> של השטר מזמן שפרע את המלוה הראשונה. והיות ולא נכתב השטר על המלוה השניה, הרי זה כמלוה על פה, ואינו יכול לטרוף מלקוחות על פי שטר זה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ועתה, <b style='font-size:20px; color:black;'>אימת,</b> מתי פרעו, ומתי חזר ולוה? <b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא</b> שפרע ולוה את המלוה השניה <b style='font-size:20px; color:black;'>למחר</b> (למחרת היום שנכתב בו השטר) <b style='font-size:20px; color:black;'>וליומא חרא</b> (או ביום אחר), אם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי אריא</b> שאינו חוזר ולוה בו משום <b style='font-size:20px; color:black;'>שכבר נמחל שעבודו? תיפוק ליה ד</b>אפילו אם היה נכתב שטר זה במיוחד עבור ההלואה השניה, <b style='font-size:20px; color:black;'>הוה ליה</b> שטר <b style='font-size:20px; color:black;'>מוקדם,</b> שהרי נכתב קודם זמן ההלואה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ותנן: שטרי חוב המוקדמין פסולין!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא לאו,</b> על כרחך צריך לומר שמדובר שפרע את החוב הראשון, ולוה את ההלואה השניה - <b style='font-size:20px; color:black;'>ביומיה</b> (ביום כתיבת השטר), <b style='font-size:20px; color:black;'>אלמא,</b> מוכח מכאן, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>פרעי אינשי ביומיה</b> (שאדם פורע חובו ביום ההלואה)!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה</b> רב אסי: <b style='font-size:20px; color:black;'>מי קא אמינא</b> (האם אמרתי) <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא פרעי כלל</b> ביום ההלואה?! אכן, קורה שאדם פורע ביומו. אלא <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא שכיחי אינשי דפרעי ביומיה קא אמינא</b> (אמרתי שאין זה שכיח). ולכן מחזיר את השטר לבעליו, משום שאין חוששין לדבר שאינו שכיח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומכל מקום, יתכן שאדם פורע ביומו. ועל מקרה כזה אמר רבי יוחנן, ששטר שלוה בו ופרעו, אין חוזר ולוה בו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רב כהנא אמר</b>: מה שאמר רבי יוחנן שיחזיר לבעלים - היינו <b style='font-size:20px; color:black;'>כשחייב מודה</b> <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;91&nbsp;</b> (כשהלוה מודה שלא פרע). אבל אם אינו מודה, חוששין לפרעון אף ביום ההלואה. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;91.&nbsp;</b> הקשו התוס', אם כן, למה נקט בדברי רבי יוחנן שטר שכתוב בו הנפק, הרי גם אם אין בו הנפק יחזיר, היות והלוה מודה! ותירצו, שנקט הנפק לדיוקא, שאם לא נכתב בו ביום, אף אם כתוב בו הנפק, שודאי לוה בו, לא יחזיר, משום שחוששין לקנוניא, או ששיירו על פשיטי דספרא.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי הכי, מאי למימרא?</b> מה החידוש בדבר?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומבארינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מהו דתימא</b>: באמת <b style='font-size:20px; color:black;'>האי</b> (הלוה) <b style='font-size:20px; color:black;'>מפרע פרעיה. והאי דקא אמר: לא פרעתיה,</b> היינו <b style='font-size:20px; color:black;'>משום דקבעי מהדר למזפא ביה זמנא אחריתי</b> (משום שהוא רוצה ללוות בשטר זה שנית), <b style='font-size:20px; color:black;'>ולפשיטי דספרא חייש</b> (וחושש לדמי הסופר, שאינו רוצה לשלם שוב עבור כתיבת שטר),</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>קא משמע לן, דאם כן, מלוה גופיה לא שבק</b> (המלוה עצמו לא יאפשר זאת ללוה), משום ש<b style='font-size:20px; color:black;'>סבר</b>: שמא <b style='font-size:20px; color:black;'>שמעי בי רבנן</b> שזהו שטר שנמחל שעבודו - <b style='font-size:20px; color:black;'>ומפסדי לי</b> (ויפסידוני מלטרוף לקוחות), משום ששטרי חוב המוקדמין פסולים <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;92&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;92.&nbsp;</b> כך כתב רש"י. ועיי' בפני יהושע שכתב, שדברי רש"י אלו אינם מוסבים על דברי הגמרא כאן, אלא על דברי המקשן להלן. כי הרי מדובר בשטר שנכתב בו ביום, ואינו מוקדם! אלא פסולו משום שנמחל שעבודו.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי שנא מהא דתנן: מצא שטר חוב, אם יש בהן אחריות נכסים</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא יחזיר, ואוקימנא כשחייב מודה, ו</b>מכל מקום לא יחזיר, <b style='font-size:20px; color:black;'>משום</b> שחוששין <b style='font-size:20px; color:black;'>שמא כתב ללות בניסן, ו</b>לבסוף <b style='font-size:20px; color:black;'>לא לוה עד תשרי, ואתי למטרף לקוחות מניסן ועד תשרי</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>שלא כדין.</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא אמרינן</b> שם סברא זו, שאין חשש לכך, משום <b style='font-size:20px; color:black;'>דאם כן,</b> שנכתב השטר בניסן, <b style='font-size:20px; color:black;'>מלוה גופיה לא שביק</b> (לא יאפשר) ללוה ללוות באותו שטר בתשרי, <b style='font-size:20px; color:black;'>דאמר ליה: כתוב שטרא אחרינא בתשרי, דדלמא שמעי רבנן</b> ששטר מוקדם הוא - <b style='font-size:20px; color:black;'>ומפסדי לי!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמרי: התם</b> אין אומרים סברא זו, <b style='font-size:20px; color:black;'>משום דאית ליה</b> למלוה <b style='font-size:20px; color:black;'>רווחא</b> (רווח) בכך שילוה בניסן בשטר שנכתב בתשרי, <b style='font-size:20px; color:black;'>דקא טריף לקוחות מניסן ועד תשרי,</b> ולכן <b style='font-size:20px; color:black;'>מינח ניחא ליה</b> (נוח לו למלוה) ברמאות זו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אף שמצד שני יש חשש שישמעו חכמים בדבר, ויפסלו את השטר, מכל מקום מספק נוח לו להשאיר את המצב כמות שהוא, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא אמר ולא מידי</b> (ואינו אומר דבר).</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מה שאין כן <b style='font-size:20px; color:black;'>הכא, כיון דלית ליה רווחא</b> למלוה, <b style='font-size:20px; color:black;'>ד</b>הרי <b style='font-size:20px; color:black;'>סוף סוף שטרא האידנא כתיב</b> (השטר נכתב היום), ו<b style='font-size:20px; color:black;'>מאי איכא דקטריף לקוחות</b> (ואינו מרויח טריפת לקוחות שקדמו לזמן ההלואה), ולכן, היות ואינו מרויח כלום בכך שילוה הלוה שוב באותו שטר, <b style='font-size:20px; color:black;'>בשטר שנמחל שיעבודו</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>לא שביק ללוה ללוות,</b> אלא ודאי ידרוש ממנו לכתוב שטר חדש.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0032_L2"></nowiki><nowiki name="דףBיזB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי בבא מציעא (פרשני)]]</div>
Micropedia bot